探究蘇繡文化內(nèi)核之于新媒體界面元素的制約性*

胡依娜

（蘇州科技大學(xué),江蘇蘇州 215009）

鎮(zhèn)湖蘇繡，作為第一批被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄織繡類的重要組成部分，以其繡工精美、針?lè)ǘ嘧兒托蜗筘S富為世界所矚目。孫佩蘭在《吳地蘇繡》一書(shū)中寫(xiě)道：“據(jù)劉向<說(shuō)苑>記載，早在2500多年前的春秋時(shí)期‘繡衣而豹裘者’。漢代的蘇繡集寫(xiě)意變形與寫(xiě)實(shí)于一體，構(gòu)圖縝密，神韻飽滿，宋代出現(xiàn)了蘇繡欣賞品，并有‘較畫(huà)更勝’的評(píng)價(jià)。明代的蘇繡形成了‘精細(xì)、雅潔’的風(fēng)格。清代是封建社會(huì)中蘇繡的全盛時(shí)期……在太湖流域的吳地區(qū)，曾出土了上古時(shí)期的織物。1958年，在蘇浙交界的吳興錢(qián)山漾新石器時(shí)代的遺址中，發(fā)現(xiàn)了碳化的絲線、絲帶和絹片，距今已有4700多年的歷史。”[1]國(guó)家及蘇州政府對(duì)刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了大力支持，為傳統(tǒng)藝術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓了巨大的良性發(fā)展空間。通過(guò)博物館參觀形式來(lái)豐富參觀者精神文化生活，博物館自身的服務(wù)水平隨著時(shí)代的發(fā)展有所進(jìn)步也會(huì)帶動(dòng)大眾的體驗(yàn)更加愉悅。

一、蘇繡博物館終端界面為例

以此為背景，以“鎮(zhèn)湖刺繡文化特色街區(qū)”為例，理論與實(shí)踐互促，從用戶體驗(yàn)和交互設(shè)計(jì)視角，對(duì)多元化數(shù)字展示平臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和研發(fā)，彰顯鎮(zhèn)湖蘇繡的精致清雅的和名城蘇州深厚的文化底蘊(yùn)，提升其國(guó)際影響力，充分發(fā)掘鎮(zhèn)湖刺繡文化的商業(yè)價(jià)值。以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)和行為學(xué)等學(xué)科理論為研究依據(jù)，充分調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示平臺(tái)和電子商務(wù)平臺(tái)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)典型案例從交互設(shè)計(jì)視角給予剖析，實(shí)地調(diào)研鎮(zhèn)湖刺繡文化特色街區(qū)，開(kāi)展用戶研究，對(duì)于多元化數(shù)字展示平臺(tái)的用戶體驗(yàn)和交互設(shè)計(jì)研究，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示平臺(tái)多注重傳統(tǒng)文化的數(shù)字化存儲(chǔ)或展示，甚少關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)的跨界融合，仍處于起步階段，缺乏可遵循的理論研究依據(jù)。在參觀蘇繡博物館時(shí)，可以設(shè)置一個(gè)單獨(dú)的空間供參觀者查詢博物館信息，交互的出現(xiàn)一是為了渲染博物館現(xiàn)場(chǎng)的參觀氛圍，終端機(jī)只是輔助參觀者多一種方式去了解博物館的藏品展示，起到的還是一種烘托作用；其二是為了讓服務(wù)變得更加全面，適應(yīng)信息時(shí)代的需求，能夠更好地服務(wù)參觀博物館的廣大群眾，讓他們得到好的體驗(yàn)，得到文化的熏陶，使之增加參觀群來(lái)博物館參觀的次數(shù)；其三為了豐富展覽的多樣性，除了靜態(tài)藏品展示外，隨著科技的發(fā)展，博物館引進(jìn)一些終端設(shè)備會(huì)給參觀者提供多種選擇，提高層次的豐富性。蘇繡博物館看似是一個(gè)歷史藏品收藏的場(chǎng)所，其實(shí)際上還作為文化傳承，宣傳歷史文化，研究歷史文化的一個(gè)文化組織機(jī)構(gòu)行事出現(xiàn)在大眾面前，也有著極其重要的大眾傳播屬性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民群眾生活水平質(zhì)量的提高，隨之而來(lái)的群眾對(duì)于精神文明層次也會(huì)相應(yīng)地提高，對(duì)于博物館的服務(wù)功能也會(huì)有所要求?？梢酝ㄟ^(guò)蘇繡博物館官方網(wǎng)站去查找相關(guān)方面信息，里面會(huì)有展覽與藏品相關(guān)內(nèi)容的介紹。可以參考“蘇州博物館”官方網(wǎng)站里關(guān)于博物館的信息比如樓層導(dǎo)覽圖、全景蘇博、蘇博的期刊、文創(chuàng)周邊產(chǎn)品、博物館資訊，以及友情鏈接可以連接到故宮博物院、大英博物館、中國(guó)文物信息網(wǎng)等相關(guān)內(nèi)容。這些關(guān)于文物的博物館網(wǎng)站也是去了解博物館這方面知識(shí)的一個(gè)很好的對(duì)比參考途徑。

采用的用研方法有問(wèn)卷調(diào)查法、實(shí)地調(diào)研法、文獻(xiàn)考察法，如赴蘇州絲綢博物館實(shí)地考察研究，里面跟蘇繡相關(guān)的知識(shí)做記錄，結(jié)合實(shí)地發(fā)放同網(wǎng)上調(diào)查問(wèn)卷，回收數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)確立交互終端機(jī)的頁(yè)面風(fēng)格和知識(shí)內(nèi)容。鎮(zhèn)湖蘇繡博物館實(shí)地走訪繡娘，了解相關(guān)的針?lè)ㄖR(shí)和針?lè)ㄟ\(yùn)用，了解蘇繡代表作品。通過(guò)文獻(xiàn)考察了解其歷史、發(fā)展進(jìn)程，從古至今的改良和進(jìn)步。

二、文化底蘊(yùn)對(duì)于界面設(shè)計(jì)的“制約性”

蘇繡是四大繡派之一，增加湘繡、蜀繡、粵繡的作品讓游客增加一些其余地域繡品的知識(shí)。林錫旦在《芬芳桃李：王祖識(shí)先生蘇繡藝術(shù)之路》中寫(xiě)道“明代<姑蘇志>載：‘元時(shí)平江府（包括現(xiàn)在的吳江、常熟、昆山、太倉(cāng)、嘉定、吳中、相城等市區(qū)縣）共有桑樹(shù)二十七萬(wàn)株?！骱槲淠觊g詔定‘栽桑以四年起科，不種桑出絹一匹’。民間植桑養(yǎng)蠶的積極性空前高漲。隨著絲綢生產(chǎn)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，‘桑地之利，每倍于田’，商業(yè)性的種桑專業(yè)性生產(chǎn)，在太湖流域都已普及”[2]。刺繡從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流傳至今，加入時(shí)間線，介紹每個(gè)時(shí)間段的簡(jiǎn)介，圖文并茂增強(qiáng)使用者的興趣。在界面呈現(xiàn)上將功能分類成了“原料”“蘇繡”兩大塊，分類的時(shí)候考慮到原料是由蠶絲線織成，在制作上又有好幾種制作手法，在信息分類上加上了生產(chǎn)工藝流程。在設(shè)計(jì)界面時(shí)返回和上下頁(yè)圖標(biāo)都是必需的元素如圖1，文字頁(yè)面有標(biāo)題、正文字體的區(qū)分，圖片頁(yè)在圖片周邊加上邊框，方便用戶理解，減輕了用戶的交互負(fù)擔(dān)。邏輯構(gòu)架上借助了Xmind軟件思維導(dǎo)圖的功能，建立基本的思維框架，有助于理清楚行為流程圖，大大提高了效率。

圖1 蘇繡界面設(shè)計(jì)圖

蘇繡既能夠有別于其他幾個(gè)刺繡派別是有其獨(dú)特之處，介紹了工藝的特別之處，還有其有代表性的針?lè)ㄈ绲蔚卫C，不同針?lè)軌蚶C出不同肌理，其中一種是圖文一起呈現(xiàn)的方式，這樣是為了方便人們使用。蘇繡是在繡布上完成，繡布是這個(gè)過(guò)程中必不可少的物品，故對(duì)于繡布、蠶桑知識(shí)（圖2）和制作繡線的工藝方法的原料知識(shí)均有所普及介紹。信息架構(gòu)是一個(gè)新媒體界面設(shè)計(jì)所具備的功能，功能架構(gòu)類似于文章的提綱，根據(jù)事先問(wèn)卷調(diào)查了解到基本的信息架構(gòu)，將整個(gè)界面想要表達(dá)的思想進(jìn)行概括，對(duì)于名家介紹的重視[3]，即新媒體交互終端的實(shí)際價(jià)值體現(xiàn)，注重用戶能夠通過(guò)交互設(shè)計(jì)得到什么，期望使用者能夠通過(guò)整個(gè)終端機(jī)了解到蘇繡的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，繼而引起大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

圖2 蠶桑知識(shí)設(shè)計(jì)圖

三、小結(jié)

林錫旦在《芬芳桃李：王祖識(shí)先生蘇繡藝術(shù)之路》中對(duì)于萌芽這樣描述：“斷發(fā)文身、龍舟競(jìng)渡與圖騰崇拜有關(guān)，與龍文化的原始宗教有關(guān)，由民間生活中誕生了刺繡，這對(duì)人類文化藝術(shù)的創(chuàng)造，是多么直接而真實(shí)。后來(lái)普及于民間的刺繡，繡花繡鳥(niǎo)，便有了描龍繡鳳的習(xí)俗了。從精神文明來(lái)講，正是人們從愚昧落后向文明進(jìn)步發(fā)展的標(biāo)志?！迸c此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示平臺(tái)的構(gòu)建推崇功能性至上，風(fēng)格程式化、大同小異，用戶體驗(yàn)研究缺失，忽視交互設(shè)計(jì)。通過(guò)APP可以系統(tǒng)的了解目前博物館有些什么展覽正在展出，如此一來(lái)能夠讓參觀者獲得蘇繡博物館里面展覽動(dòng)態(tài)，展館館藏的手機(jī)端導(dǎo)覽設(shè)備，能讓參觀者了解到第一時(shí)間的展館消息，供參觀者自主選擇想要參觀的展覽展廳，詳細(xì)介紹展覽內(nèi)容、館藏展品內(nèi)容，通過(guò)詳細(xì)的文字說(shuō)明。其中會(huì)配合博物館的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然蘇繡博物館里展品眾多，可借鑒故宮博物院的成功經(jīng)驗(yàn)，還是有可以創(chuàng)作的地方，加入新的形式，主要還是呈現(xiàn)博物館的多樣性，用自己一些方式來(lái)向更多的人傳達(dá)蘇繡的“有趣”所在。

信息時(shí)代的背景下，新媒體技術(shù)在蘇繡的傳播中加入如線下終端機(jī)和APP的推廣，能贏得大眾的青睞，使鎮(zhèn)湖這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大且有了時(shí)代的特征，本文以蘇繡的紋樣及相關(guān)知識(shí)的傳播為元素設(shè)計(jì)的界面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化起拋磚引玉的作用，結(jié)合蘇繡悠久歷史的文脈，適合中國(guó)蘇繡藝術(shù)博物館整體的展館氛圍和展陳，線上的咨詢?nèi)绻鼮樨S富，對(duì)于大家查詢相關(guān)資料、了解源起文化、熟悉藝術(shù)家及其代表性的作品一定會(huì)更有裨益。