巧接妙展，豐厚古詩教學(xué)

陳可清

中國文化是詩性文化，古詩文精美的語言讓華夏子孫代代傳誦。作為語文教學(xué)工作者，如何在有限的課堂教學(xué)中讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一首詩走向更深處的群詩閱讀？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從以下三個方面適時拓展延伸，讓學(xué)生從一節(jié)課中獲得更廣博的詩歌內(nèi)涵，從而提高詩歌審美情趣。

一、聚意象，悟詩境——拓展延伸育審美

詩歌意象是鑒賞古詩文最基本、最重要的審美元素。古詩文教學(xué)要抓住詩歌中豐富的文化意象，引領(lǐng)學(xué)生體會詩人的內(nèi)心世界，品味意象美學(xué)。在此基礎(chǔ)上，整合同一意象的其他詩文進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，更能促進(jìn)學(xué)生深入領(lǐng)會古詩意象的精妙，有助于提高整體的古詩文化建構(gòu)。

比如，在教學(xué)《泊船瓜洲》時，在學(xué)生了解了本詩的創(chuàng)作背景和詩意后，在學(xué)習(xí)“明月何時照我還”這句時，教師適時抓住“明月”這個意象，開啟學(xué)生的審美心扉。先是想象：明月之夜，詩人站在船頭，向南眺望，只見對岸就是京口，他仿佛看到什么。伴隨著《春江花月夜》的樂曲，學(xué)生看到了一幅幅可感可知的畫面，把“明月”“讀”成豐滿、具象的圖畫。在此基礎(chǔ)上，筆者推波助瀾：“此時的詩人想問明月什么？”教學(xué)停在了體會詩人的情感上。至此，教師帶著學(xué)生，借助“明月”，從外在之象到內(nèi)在之意走了一遭，學(xué)生讀出了一個無可奈何的王安石，一個身不由己的王安石，一個思鄉(xiāng)懷親的王安石。但如果教學(xué)到這里就戛然而止，就缺少了提升。月亮是古詩文中最常見的一種意象，人們常用它吟詩作畫。此時，正是拓展吟誦其他含有“月亮”意象詩文的時機(jī)。于是，教師相機(jī)拓展吟誦張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”。在一遍遍吟誦中，學(xué)生品味“明月”這個意象帶來的唯美意境和情感體驗(yàn)，從意象到意境，從外在具象到內(nèi)在精神，從一首詩到幾首詩，學(xué)生不僅僅在學(xué)古詩，更是在學(xué)文化，這樣的古詩教學(xué)是豐滿富足的、是立體多維的。

二、同題材，品詩情——靈動建構(gòu)豐底蘊(yùn)

中國古典詩歌燦若星河，題材豐富，教師要善于抓住古詩的題材特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的感情，并觸類旁通，閱讀同一類題材的古詩，從一首詩走向一類詩，讓教材通過教師的重新建構(gòu)變得更有高度。

比如，《送元二使安西》是首送別體，送別懷人、抒發(fā)離別愁緒是古詩中最常見的題材。教學(xué)時，教師并不滿足于這一首詩的教學(xué)，而是適時進(jìn)行學(xué)法遷移，順勢引入《別董大》《贈汪論》讓學(xué)生通讀，并讓學(xué)生比較三首詩的相同之處和不同之處。學(xué)生閱讀習(xí)得這三首詩都是送別詩，都表達(dá)了朋友間的深情厚誼，但送別的對象、送別的方式不同：《送元二使安西》以酒相送，《別董大》以話相送，《贈汪倫》以歌相送。離別相送一直是古代詩人不斷吟詠的主題，表達(dá)的情感也內(nèi)涵豐富，或抒發(fā)惜別之情，或感慨人生，或安慰、勉勵朋友，或表達(dá)自己的意愿。教師再從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生課外再搜集唐朝的送別詩來閱讀，在腦海中形成送別文化的思維體系。這樣的教學(xué)，教師通過整合同一題材的古詩讓學(xué)生開展群詩閱讀，創(chuàng)設(shè)了更具張力的語文學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在經(jīng)典文化中獲得精神食糧，發(fā)展審美情趣。

引導(dǎo)學(xué)生從閱讀一首詩到閱讀群詩，教師需要具備強(qiáng)烈的課程意識，學(xué)會滲透和整合相關(guān)資源，拓寬文本的廣度。如：思鄉(xiāng)懷人詩折射出的人倫親情、尋根文化，煥發(fā)中國人的家園情結(jié)和根深蒂固的血脈親情，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時，可以拓展《望月懷遠(yuǎn)》《回鄉(xiāng)偶書》等詩的學(xué)習(xí);托物言志詩所富含的生之態(tài)度、活之要義，授予我們生命智慧的哲學(xué)，激發(fā)我們對生命精神的思考，在教學(xué)《竹石》時，可以拓展《石灰吟》《蟬》等的學(xué)習(xí);邊塞軍旅詩中描述將士們保家衛(wèi)國、守邊戍疆的犧牲和榮光，傳遞的是民族大義和家國情懷，在教學(xué)《涼州詞》時，可以拓展《從軍行》《出塞》等詩的學(xué)習(xí)……根據(jù)題材構(gòu)建板塊教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生透過古詩文化，擁有一個健康豐富的精神世界。

三、重際遇，感詩心——巧妙鏈接孕人格

古詩文之所以流傳，除了詩詞本身的藝術(shù)魅力外，還因?yàn)槊渴自姸际窃娙嗽谟米约旱姆绞奖磉_(dá)對人生的感悟，是詩人用親身經(jīng)歷注入的生命內(nèi)涵。古詩教學(xué)要重視把一首詩放到該詩人的人生際遇中去解讀，從而實(shí)現(xiàn)通過讀懂詩人來讀懂詩，通過學(xué)習(xí)詩來走近詩人的目的。

比如，在教學(xué)《春望》時，如果沒有聯(lián)系杜甫的生平就無法真正領(lǐng)會詩人要表達(dá)的內(nèi)心世界。在課伊始，教師先鏈接這首詩的創(chuàng)作背景：杜甫身處唐朝從盛世走向衰敗的時代。當(dāng)時，“安史之亂”爆發(fā)，長安淪陷。唐肅宗即位，杜甫前往投奔，在途中被叛軍擄至長安。次年，詩人在長安寫下了《春望》。學(xué)生只有了解了這些創(chuàng)作背景后，學(xué)習(xí)這首詩才能入詩入情。教學(xué)前面四句詩時，再鏈接叛軍攻占長安，都城滿目瘡痍的背景資料，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地感受杜甫面對山河猶在國已破，草木春深城頹敗時感傷濺淚的心境。教學(xué)后面兩句時，相機(jī)介紹：杜甫被囚禁于長安半年多，一直思念久別的妻兒。學(xué)生產(chǎn)生共情，體會到詩人思親憂國的情感。教師挖掘出深藏在詩文背后的故事，讓學(xué)生深入地感受到杜甫的拳拳愛國之心。學(xué)習(xí)一首詩認(rèn)識一個人。杜甫一生命運(yùn)多舛，教師可引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀杜甫的其他詩作，如拓展閱讀《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。通過這一組詩的閱讀，學(xué)生看到了《望岳》中的杜甫滿懷豪情壯志，《兵車行》中的杜甫心系百姓，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫身住茅屋心裝天下，學(xué)生真正觸摸到了這個偉大詩人的高貴靈魂。

可見，人與詩，詩與史是不可分割的聯(lián)結(jié)，脫離詩人的生活經(jīng)歷和時代背景來讀詩，便不能真正領(lǐng)會古詩的內(nèi)涵。教學(xué)一首詩再拓展閱讀詩人的其他詩作，可以讓學(xué)生立體地認(rèn)識詩人，汲取先人圣賢的人格力量。又如：教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時，可拓展閱讀他的《春夜洛城聞笛》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》;教學(xué)陸游的《示兒》時，可以拓展閱讀他的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《卜算子·詠梅》;等等。從組詩中感悟詩人的文品、人品，了解詩歌的創(chuàng)作背景。詩、人、史緊密相連，這樣的閱讀才是一個認(rèn)知世界、升華人格、提高審美能力的過程。

經(jīng)典古詩文以其語言之凝練，意境之悠遠(yuǎn)，內(nèi)涵之深刻，成為中華文化的根源。語文教師應(yīng)堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀民族文化滋養(yǎng)學(xué)生的生命，從而更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量。

（作者單位：福建省福州市長樂區(qū)洞江小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）