漫談明代陳仲美的紫砂雕塑

朱利

摘 要：紫砂是陶的一種特殊種類。用江蘇宜興出產(chǎn)的紫砂土制作的紫砂器具，陶質(zhì)光滑細膩，色澤質(zhì)樸自然，深受人們的珍愛。從明至清，隨著紫砂壺制作工藝的日趨成熟，紫砂匠人們不僅將瓜果蔬菜、神仙人物、動物昆蟲等雕塑在紫砂茗壺之上，還出現(xiàn)了以人物、動物等為主體的紫砂雕塑。明代的陶藝大師陳仲美是紫砂雕塑的名家，尤其善制紫砂人物雕塑，其貢獻在于將瓷器工藝與紫砂工藝和諧地結(jié)合起來，創(chuàng)造了“重鏤透雕”的紫砂技術(shù)，將紫砂工藝推向了一個新的歷史階段。

關(guān)鍵詞：陳仲美;紫砂;雕塑

紫砂是陶的一種特殊種類。用江蘇宜興出產(chǎn)的紫砂土來制作的紫砂器具，陶質(zhì)光滑細膩，色澤質(zhì)樸自然，深受人們的珍愛。自明代以來，紫砂陶藝在文人超凡脫俗的審美要求下，能工巧匠們利用宜興特有的紫砂土創(chuàng)造出古樸、精巧、含蓄和文雅的紫砂陶器，并將詩、書、畫、印藝術(shù)集于作品之上，創(chuàng)造出獨具特色的紫砂陶藝，堪稱中國工藝美術(shù)史上的一枝奇葩。

紫砂陶器中以砂壺居多，明周高起《陽羨茗壺系》中記載：明代初期，宜興制陶業(yè)已經(jīng)很發(fā)達，主要生產(chǎn)日用陶器。傳說中以紫砂制茶壺的創(chuàng)始人是金沙寺的無名僧人，之后有供春制壺?！兑伺d縣志》記載：明正德年間（1506—1521），提學副使吳頤山攜書童供春讀書于金沙寺，供春在閑暇之余，觀察寺中老僧們制作茗壺，自己也開始摸索制壺技藝。他模仿寺中百年銀杏樹上的樹癭形態(tài)，將自己對自然的感悟融入創(chuàng)作中，捏制出樹癭壺，被后人譽為紫砂制作的始祖。

從明至清，紫砂陶藝不斷發(fā)展，眾多文人士大夫積極參與紫砂陶藝的設(shè)計，與陶藝匠人共同完成每件作品，因此留下了許多傳世的精品，涌現(xiàn)出一批紫砂制作名家。如明代“四大名家”趙梁、董翰、元暢和時鵬，之后有時大彬、徐友泉、承云從、周季山、陳仲美、惠孟臣等，清代的陳鳴遠、惠逸公、鄭寧候、華鳳翔、陳鴻壽等。紫砂陶藝家中，多專注于制壺，這與當時的習茶風尚有關(guān)，明代著名的畫家、書法家、詩人徐渭有詩《某伯子惠虎丘鳴謝之》云：“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興?！庇纱丝梢娨伺d紫砂壺在茶具中的崇高地位。文人們以壺寄情言志，眾多紫砂匠人創(chuàng)作出了造型各異、制工精雅、集多種工藝于一身的紫砂壺，充滿了文人情趣，極具觀賞性和藝術(shù)性。隨著紫砂壺制作工藝的日趨成熟，紫砂匠人們不僅將瓜果蔬菜、神仙人物、動物昆蟲等雕塑在紫砂茗壺之上，還出現(xiàn)了以人物、動物等為主體的紫砂雕塑。

關(guān)于紫砂雕塑的記載，清人吳騫在《陽羨名陶錄》中云：“徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好時大彬壺，延致家塾。一日，強大彬作泥牛為戲，不即從，友泉奪其壺土出門而去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足。注視捏塑，曲盡厥形狀，攜以示大彬，一見驚嘆曰：‘如子智能，異日必出吾上！”時大彬驚嘆于徐友泉塑牛，這是最早關(guān)于紫砂雕塑的文字記載，而真正以紫砂創(chuàng)作雕塑作品的則是陳仲美。陳仲美是明萬歷年間的紫砂大師，婺源人氏，早年游學于浮梁（今景德鎮(zhèn)），對瓷塑有相當?shù)脑煸劊笾谱仙?，其作品別具一格，后人將其紫砂壺稱為“神品”。陳仲美善制紫砂人物雕塑，對人物的刻畫精細，衣紋褶皺飄逸自然，栩栩如生。陳仲美的貢獻在于將瓷器工藝與紫砂工藝和諧地結(jié)合起來，創(chuàng)造了“重鏤透雕”的紫砂技術(shù)，將紫砂工藝推向了一個新的歷史階段。

紫砂雕塑的創(chuàng)作題材廣泛，如人物肖像、神話傳說、生靈瑞獸等。紫砂雕塑的創(chuàng)作，從選擇優(yōu)質(zhì)的紫砂泥，與其他材質(zhì)的配比，創(chuàng)作題材的構(gòu)思，到最后燒制雕塑成像，每一步都非常考驗陶藝師的水平。雕塑的質(zhì)感、量感以及動感都要處理得當，才能實現(xiàn)紫砂雕塑的造型、線條與神態(tài)的和諧。陳仲美的制砂工藝在清人吳騫的《陽羨名陶錄》中有記載：“好配壺土，意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪、鎮(zhèn)紙，重鏤疊刻，細極鬼工。壺像花果，綴以草蟲;或龍戲海濤，伸爪出目;至塑大士像，莊嚴慈憫，神采欲生?！笨梢婈愔倜赖拿佬g(shù)修養(yǎng)很高，將雕塑技法融會貫通于制壺工藝之中，創(chuàng)造出質(zhì)地精良、富有個人特色的紫砂作品。

重慶中國三峽博物館館藏有三件陳仲美款的紫砂雕塑作品，均為前中組部副部長李初梨捐贈。從這三件紫砂作品中我們得以窺見陳仲美的紫砂雕塑技藝。佛教題材的塑像是紫砂雕塑中的傳統(tǒng)主題，采用圓塑手法塑造形象，受佛教、佛學文化的影響，面相多慈眉善目，面帶微笑，折射出佛的莊嚴慈憫，也寄托了人們對佛的虔誠之心。館藏的明陳仲美款羅漢塑像（圖1），通高11.3厘米，砂泥呈土黃色，遍布淺色的小顆粒。羅漢面容安詳，額頭三道褶，嘴角上揚，面帶微笑，雙耳垂肩，身穿袈裟，寬袖垂地，雙手抱右膝坐于地上。羅漢背部鈐陰文楷書“善壽無疆，萬歷癸丑佳日，陳仲美虔塑”。

尊是古代的酒器和禮器，盛行于商周時期，形制為長頸敞口，圓腹或方腹，圈足。除此形制外，還另有一種犧尊，即將尊鑄成牛、羊、虎、瑞獸等動物形象，造型生動活潑。隨著宋代仿古之風的盛行，出現(xiàn)了瓷、玉等材質(zhì)做的犧尊，用于盛酒或作為陳設(shè)用器。明代采用紫砂制作的犧尊，并非前朝的盛酒器，而是配合當時的飲茶風尚制作的仿古茶器，此時的紫砂犧尊集生活用器與雕塑于一身，配以紫砂特有的泥色，使之具有極強的藝術(shù)感。館藏的兩件陳仲美款的犧尊，色澤深沉古樸，造型穩(wěn)重厚實，充分體現(xiàn)了陳仲美高超的雕塑技藝。明陳仲美款龍馬尊（圖2），通高14.2厘米，砂泥為紫色，遍布黃色的小砂粒。造型為奔騰的龍馬，器口在馬背上，配有一小蓋，馬頭后和蓋側(cè)各有一系，馬身貼塑火焰紋，器蓋塑八卦文。器腹底鈐陰文楷書“天啟年造”，其下鈐陽文篆書“陳仲美制”方印。羊同“祥”，蘊含吉祥之意，深受人們的喜愛，常將之用于古代器物的造型、裝飾或紋飾，寄托著對美好生活的向往。明陳仲美款神羊尊（圖3），通高11厘米，砂泥為紫色，摻有黃沙，質(zhì)地似梨皮。造型為臥羊狀，羊頭為蓋，以簡練的線條勾勒出羊眼、毛發(fā)、脊背骨骼和肌肉，惟妙惟肖，栩栩如生。腹底鈐陽文篆書“陳仲美制”方印。兩件紫砂犧尊造型古樸大方，創(chuàng)作構(gòu)思巧妙，可見陳仲美在制砂工藝上的創(chuàng)造性，將藝術(shù)植于生活之中，實現(xiàn)了雕塑和紫砂壺的完美結(jié)合。