易牙烹子，其實(shí)是一項(xiàng)古老風(fēng)俗的殘留

司馬拆《易牙把兒子蒸給齊桓公吃，其實(shí)是一項(xiàng)古老風(fēng)俗》

有一個(gè)流傳甚廣的故事，齊桓公向廚師易牙表示遺憾，說(shuō)蒸嬰兒沒(méi)有吃過(guò)。易牙回去就把長(zhǎng)子蒸了給齊桓公吃，齊桓公從此寵愛(ài)易牙。今人多將此行為當(dāng)成令人發(fā)指的惡行來(lái)聲討，但忽略了一個(gè)殘酷的歷史真相：蒸兒子，尤其是蒸吃長(zhǎng)子是世界遠(yuǎn)古時(shí)代的共通風(fēng)俗。

《墨子·魯問(wèn)》載：楚之南有啖人之國(guó)焉，其國(guó)長(zhǎng)子生則解而食之，謂之宜弟。《墨子·節(jié)葬》提到“越之東”的“駭沐之國(guó)”、《后漢書(shū)·南蠻傳》提到交趾之西的啖人國(guó)亦即烏滸蠻，都有類似的描述。最終考古對(duì)這一描述給予了實(shí)錘，河姆渡文化遺址出土的陶釜中，在陶釜底部的魚(yú)骨堆里發(fā)現(xiàn)了嬰兒的顱骨。我們知道河姆渡人種植水稻，收成是不錯(cuò)的，有大量稻谷遺存被發(fā)現(xiàn)，不存在因?yàn)轲囸I而吃兒子的問(wèn)題，而河姆渡正好處于《墨子》談到的百越之地，結(jié)合《墨子》的記載看，基本可以認(rèn)定這是一種巫術(shù)。因?yàn)轸~(yú)的魚(yú)子很多，原始人便認(rèn)為魚(yú)的生育能力很強(qiáng)，于是把第一個(gè)兒子跟魚(yú)一起煮了吃掉，希望自己以后能源源不斷地生兒子。這種觀念看似奇怪，其實(shí)廣泛存在于世界各地。腓尼基人就把長(zhǎng)子殺掉祭祀風(fēng)暴之神巴力神，而耶穌的受難則被視為上帝耶和華將他的長(zhǎng)子獻(xiàn)祭，都是類似觀念不同形式的體現(xiàn)。

齊桓公所處的春秋時(shí)代雖然已經(jīng)開(kāi)始理性覺(jué)醒，但地處東海岸的齊地與越人仍有許多共同的風(fēng)俗，如齊人有“長(zhǎng)女不嫁”的習(xí)俗。所以，在巫風(fēng)濃厚的齊國(guó)，齊桓公想吃“蒸嬰兒”，以及易牙把長(zhǎng)子蒸了，應(yīng)該是上古風(fēng)俗和觀念在當(dāng)時(shí)的殘留。

（責(zé)任編輯：葉筱）