硯臺收藏價值之我見

在我國傳統(tǒng)文房四寶中，硯臺可謂是凝聚文人雅士情愫最多的文玩，硯臺不僅在傳承、延續(xù)及弘揚輝煌的華夏文化中起到了重要作用，還同筆、墨、紙一起創(chuàng)造和演繹了精美絕倫的東方書畫藝術。硯臺的文化含量和經濟價值不言而喻，所以備受歷代文人墨客的珍愛和追慕。因此，硯臺被尊推為文房四寶之首。宋代蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙皆可隨時取索，可終身與俱者唯硯而已。”隨著改革開放的深入、文化的繁榮、科技的進步、國力的日益增強和國民生活水平的不斷提高，盛世收藏之風亦愈加熾熱。就收藏而言，硯臺存在著巨大的市場升值潛力和空間。

在收藏市場中，瓷器、玉器、書畫先后成為熱門藏項，在國際拍賣市場上已形成一定規(guī)模，并在國內外各大拍賣會上屢創(chuàng)新高，有的藏品競拍價甚至達到數(shù)億元。例如，2010年北宋書法家黃庭堅的《砥柱銘》卷，以4.368億元人民幣成交。當代書畫作品也有不少高價成交記錄，2011年中國嘉德春拍夜場，一幅齊白石的《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》以4.255億元人民幣成交;瓷器專場一件清乾隆粉彩轉心瓶《吉慶有余》也拍出了5.5億元人民幣高價。而集歷史、文化、雕刻、實用、觀賞和收藏于一體的中國硯臺價格仍然處于低谷，雖然拍賣機構也有了專場拍賣，但拍賣最高紀錄是一件清帝王用過的御硯，才拍了1400萬元人民幣（2010春拍，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀盒以1400萬元人民幣成交，打破了硯臺拍賣的世界紀錄），與書畫、瓷器等拍賣價格尚有較大差距。隨著傳統(tǒng)文化的日益復蘇，硯臺一定會成為藏家們追捧的熱項，近幾年已經引起了一些藏家的特別關注。

硯臺擁有豐富的文化內涵、悠久的歷史、精美的雕刻，浮雕、透雕、線雕、薄意雕……刀法豐富，技法精進，同時還集書法、篆刻和繪畫于一體，無不體現(xiàn)出硯臺的欣賞價值。一方好硯同樣具備一塊美玉及一幅精美字畫之把玩、欣賞、賞心悅目的功效。如著名書法家啟功老先生在為石可先生所著《魯硯》寫的序文中就提到了他的愛好： “在硯上滴上水拿墨來研，并沒有什么字要寫，只是要享受硯石發(fā)墨的趣味……”也有人拿著硯并不滴水研墨，只是撫摸把玩，同樣愉悅心情。硯臺不僅能觀賞、把玩，在科學發(fā)展的今天仍具備實用價值，盡管現(xiàn)在有了瓶裝墨汁，但是在精心創(chuàng)作書畫作品時，大多數(shù)書畫家仍喜歡用硯研磨。因為用硯研出的墨汁更易于潤筆，在作品表現(xiàn)上墨色明快、層次豐富、視覺效果更加鮮明，作品更具吸引力和震撼力。

易存易放也是收藏的先決條件之一，硯臺其性堅，傳百世而不朽，在存放中既不怕蟲蝕鼠咬，亦不怕自然溫度、濕度的影響，比別的藏品更容易保存。清代林正青文曰：“然田宅有時而墟，金帛有時而盡，而是硯，千秋萬歲莫如汝壽?！?/p>

硯石是不可再生資源，現(xiàn)在有些硯石已近稀少，甚至枯竭。史料上有載的許多硯種而今已失。究其原因多是硯石枯竭或因自然條件已無法開采所致。如山東的溫石，石源處已成水庫，常年積水，已無法采石，一塊原石都有收藏的價值，何況一方集書法、繪畫、雕刻多元素藝術于一體的硯臺呢。

據(jù)文獻記載，自唐始就盛行貢硯、賜硯了，清代歷史上很多硯種被列為貢硯，皇帝派人監(jiān)采、督造，有些名貴硯種官府甚至還要派人把守坑口。明末清初著名學者屈大均在《廣東新語·石語》中記載：“舊制把總一員，專轄守坑，律令盜坑石比竊盜論?！蓖瑫r皇帝還把硯臺作為一種獎品，賜賞給有功的臣子們。據(jù)傳唐太宗甚愛王羲之書法，曾把褚遂良所臨摹的《蘭亭序》令工匠鐫刻在硯臺上，賜賞過魏徵等大臣。歐陽修《硯譜》中還記載了唐武則天在圣歷三年（ 700）把刻有“日月合璧、五星連珠”圖文的端硯賞賜給宰相狄仁杰，狄仁杰受賞后，得知硯工采石之艱辛，曾奏請過武后降旨減貢……從文壇佳話中也能反映出硯的價值，宋代大書畫家米芾曾用一方硯換得豪宅一處;文學家、書法家蘇東坡為得到一方心儀佳硯，曾不惜以祖?zhèn)鲗殑ο嘁?。而如今歷史上遺存下來的一些古硯亦被視為國寶而被國家博物館收藏。

總之，隨著收藏的不斷升溫及國民生活水平的不斷提高，在國家文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，人們對硯臺的關注度也將會日益上升，硯臺的價值也會得到重新的認識。集實用和藝術于一體的硯臺，必定會有獨特的收藏價值，隨著拍賣場中數(shù)量和拍價的日趨上升，硯臺最終會成為收藏中的熱門，目前尚存在著極大的增值空間。

作者簡介：孫風海，字百川，又名鳳海，齋號問硯坊。1970年生，山東濰坊昌邑市人。現(xiàn)為九三學社社員、高級工藝美術師、中國工藝美術學會會員、山東省工藝美術大師、齊魯文化之星、魯硯協(xié)會常務理事、濰坊市魯硯技藝非物質文化遺產傳承人、昌邑硯文化博物館館長。