中日喜喪中的紅白觀差異

【摘要】 色彩觀是人類在觀察世界、解釋世界中形成的，是人類文化的重要內(nèi)容。中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，自古以來兩國文化相互影響、相互滲透，在2000多年的交流之中形成了許多共通之處。但是由于中日各自的生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史文化等的影響，兩國在色彩觀念上也呈現(xiàn)出明顯的差異之處。本文主要探討紅白觀在中日兩國的文化，尤其是喜喪文化中的異同。

【關(guān)鍵詞】 喜喪文化;紅白觀;中日比較;色彩轉(zhuǎn)譯

[中圖分類號(hào)]J53? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

中日兩國自古以來都是友好鄰邦，同屬東亞文明圈，保持了幾千年的文化交流，但是由于各自的生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及各自獨(dú)特的歷史文化的影響下，兩國對(duì)紅與白的色彩文化的認(rèn)識(shí)有著明顯不同，尤其在喜喪文化中兩國的差異更為明顯。本文將對(duì)中日兩國喜喪中的紅白觀差異進(jìn)行探究與分析。

一、紅與白在兩國之間的運(yùn)用現(xiàn)象

（一）基本色彩詞義

1.漢語中的“紅”與日語中的“赤”

在現(xiàn)代中國提到的紅色就是古人所說的赤的一種，中國古代赤為正色，而現(xiàn)代口語化的情況下都是用“紅”來代表這一顏色，日語則是“赤”等同于中文中的“紅”。其基礎(chǔ)詞義都為“像鮮血的顏色”。值得注意的是，中文中還是有“赤”，日語中同樣也有“紅”，但是都用于書面用法。從兩國詞典中的意思上來看，中文的“紅”的釋義較日語的“赤”更多。從文化含義上也可以看出中文的“紅”的釋義有很多是由“紅色”引申而來的，比如“紅利”“象征喜慶的紅布”，而日文的釋義比較直接，但是值得一提的是釋義是表“完全、明顯”需接在名詞前，如“赤の他人”。

2.漢語中的“白”與日語中的“白”

漢語“白”與日文中的“白”的基本釋義也都為“像雪一樣的顏色”，但漢語中特殊釋義“指喪事”主要是受中國傳統(tǒng)文化與歷史的影響，中國自古以來因?yàn)閷?duì)白色的忌諱，產(chǎn)生了在葬禮中“披麻戴孝”的傳統(tǒng)，后來直接用“白事兒”來代替喪事，這是人們一種文化中潛移默化的影響。

（二）紅與白在中日兩國的歷史與現(xiàn)狀的描述

自古以來，中華民族都是一個(gè)“尚紅”的民族，從“滿堂紅”的中式婚禮、五星紅旗都可以看到中國人尚紅。在古代，紅色是血的象征，故現(xiàn)代用紅色象征革命;紅色通常與火關(guān)聯(lián)在一起，所以我們也常說“紅紅火火”;數(shù)千年來對(duì)紅色的理解與信仰沉淀了其在中國人心中的重要性，所以在現(xiàn)代一些重大場(chǎng)合中，紅色代表中國，如2010年的上海世博會(huì)中的中國館，就使用了中國紅。

日本人眼中的紅色一方面代表“血色、火色”，屬兇惡的顏色，另一方面也代表吉祥，是一種神秘的顏色。在古代日本，建造宮殿住宅的時(shí)候禁用紅色，但在中國文化傳入日本后，日本人不再那么抗拒紅色了?，F(xiàn)代日本在喜慶的場(chǎng)合愛用紅白搭配，如每年除夕夜日本NHK電視臺(tái)制作的歌曲節(jié)目“紅白歌合戰(zhàn)”。這里紅與白都象征“吉祥、喜慶”。不過在現(xiàn)代日本，還是有一些對(duì)于紅色的運(yùn)用與中國明顯有著不同，如“赤恥”（丟臉、出丑）、“赤帽”（搬運(yùn)行李的人）、“赤電話”（公共電話，圖1）等，這是由日本“赤不凈”演變而來的特殊用法。

中國古代受陰陽五行學(xué)說的影響，白色被認(rèn)為是死亡的顏色，所以白色也象征喪葬。在現(xiàn)代中國，白色也有貶斥之意，如“白色恐怖”“白軍”，戲曲中也常用“白臉”來代表反面人物。但受西方文化的沖擊，白色的婚紗傳入了中國，更多的中國人接受了白色“純潔、神圣”的象征，沒有那么忌諱白色的存在了。與中國人相反，白色在日本人的眼里是非常神圣和至高無上的，是最原始的顏色，也就是木頭的原色，所以日本的建筑，都是盡可能的使用木材的原色。

由于社會(huì)的發(fā)展、世界文化不斷融合、民族意識(shí)的不斷變化，中日兩國的紅白觀也在不斷地產(chǎn)生著變化。

（三）比較中日色彩詞的語義擴(kuò)展的關(guān)聯(lián)性

1.中日兩國基于“紅”（“赤”）的基本詞義擴(kuò)展

中文“紅”的詞義擴(kuò)展如圖2所示，“像鮮血的顏色”和“與紅色有關(guān)的事物”是由基本色彩詞義“紅色”直接聯(lián)想到的，經(jīng)過進(jìn)一步聯(lián)想，即相似性投射，得到“紅布”“紅旗”“鮮血”，其中“紅布”象征喜慶，“紅旗”與“鮮血”象征“流血、革命”，從而得到“象征革命或政治覺悟高”。由“像鮮血的顏色”進(jìn)行轉(zhuǎn)喻，即相鄰性投射，可以知道紅色具有“鮮艷、引人注目”的色彩特性，從而引申出象征“順利、受人重視、歡迎”或“成功”，然后“紅利”則為順利之后的結(jié)果。

日語“赤”的詞義擴(kuò)展如圖3所示，較中文“紅”略少，同樣是由“像鮮血的顏色”引申而來，聯(lián)想到“與紅色關(guān)系密切的事物”和“紅燈”，但是“完全、明顯”則是通過抽象概念得到的，同中文的擴(kuò)展方式一樣，是由“紅色”的色彩屬性“鮮艷、引人注目”得到的，這里可以理解為：為了引人注目，需要完全暴露在外而且要顯而易見。

2.中日兩國基于“白”的基本詞義擴(kuò)展

中文“白”的詞義擴(kuò)展如圖4所示：首先，從最基本的釋義“像霜或雪的顏色”進(jìn)行引申，從相似性投射上得到白色“未加其他顏色”，進(jìn)而得到“空白”，再得到“無代價(jià)、無報(bào)償”，如“白吃”;由白色的基礎(chǔ)釋義進(jìn)行轉(zhuǎn)喻，由白色的色彩亮度特征“光明、明亮”進(jìn)一步擴(kuò)展到“清楚、明白”;還可以由“白色”聯(lián)想到“與白色有關(guān)的物體”，如“白眼”“白布”，進(jìn)而得出“用白眼珠看人”，表示“輕視、不滿”;再從古代披麻戴孝的傳統(tǒng)來看，“白布”即代表了“喪事用品”，所以發(fā)展為直接指代“喪事”。而喪事是不吉利的，從而引申出“反動(dòng)”的含義。

日語“白”的詞義擴(kuò)展如圖5所示：首先，“白”從基本釋義“像霜或雪的顏色”得到“未加其他顏色”，從而獲得“沒有任何字跡與加工痕跡”，通過這個(gè)義項(xiàng)再進(jìn)一步隱喻可以得到“沒有犯罪嫌疑，清白、無罪”。這里可以理解為：不做任何辯白辯解，因?yàn)槭乔灏椎臒o罪的。而“圍棋中的白棋”是由“與白色相關(guān)的物體”擴(kuò)展而來。

3.比較中日色彩詞的色彩轉(zhuǎn)譯之間的關(guān)聯(lián)性

綜上所述，中日文對(duì)于色彩詞的引申與轉(zhuǎn)譯之間有著很大的相似性，首先是擴(kuò)展的方式大致相同，都是從色彩詞的基本義逐步隱喻和轉(zhuǎn)喻出各種引申義，然后在兩者的擴(kuò)展過程中，多數(shù)擴(kuò)展義都是以基礎(chǔ)釋義“像xx的顏色”進(jìn)行基本擴(kuò)展。但是由于兩者歷史文化和語言習(xí)慣的不同，在擴(kuò)展過程中也有著完全不同的擴(kuò)展方向，比如中文“紅”由“引人注目、鮮艷”擴(kuò)展到“受人重視”，繼而引申出“順利”與“紅利”。日文則由“赤”的“引人注目”擴(kuò)展到“顯而易見”，最后得到的是“完全、明顯”。可以看出中國人更關(guān)注色彩的表象與亮度，而日本人則更關(guān)注色彩的屬性。

所以，中文的色彩詞詞義擴(kuò)展比日文的擴(kuò)展更為豐富，產(chǎn)生更多詞義，這與中國和日本的不同的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，日本人更為喜歡引申為表象的自然物，但是可以看到在擴(kuò)展過程中，日文也受中文漢字的影響。

二、中日喜喪中的紅與白及其文化象征意義

（一）中日文中的“赤”（“赤”）的文化語義內(nèi)涵

1.中國人喜喪中的“紅”

婚姻是人生的大喜事之一，而幸福美滿的婚姻也需要用鮮艷的色彩來進(jìn)行裝飾，尤其是紅色在中國象征著吉祥、喜慶的同時(shí)還有辟邪的作用。無論古今，中國婚禮多是以紅色來裝飾，人們認(rèn)為男女婚姻是前生已定的姻緣，所以在古代有月下老人用紅線系住男女而成為夫妻的傳說，這就是所謂的“牽紅線”。還因牽紅絲娶妻的習(xí)俗，紅也成為了男女定情之色，故古代有“紅葉傳情”的說法。同樣，男女之間表相思用紅豆來傳達(dá)。古時(shí)稱男女確定婚姻關(guān)系互送信物或婚約為“傳紅”，婚書也要用紅綢子進(jìn)行書寫。

中華民族婚娶之中保持的尚紅習(xí)俗一直延續(xù)至今，就算是現(xiàn)代很多人會(huì)選擇西式婚禮，穿純白的婚紗，但是內(nèi)衣褲和鞋子一定也是要紅色的，或者是帶上紅色的裝飾物，新人們常常也會(huì)另備一套大紅色的禮服進(jìn)行換裝。婚禮之中“滿堂紅”的習(xí)俗不僅象征吉祥、喜慶與興旺，還代表著對(duì)婚后生活紅紅火火的美好祝愿。在許多喜慶的場(chǎng)合比如春節(jié)的時(shí)候貼窗花、春聯(lián)、掛燈籠等都以紅為主，還有新生兒出生時(shí)，一般要穿紅襖子，設(shè)宴的時(shí)候要煮紅蛋、發(fā)紅包，紅蛋即象征熱熱鬧鬧、喜氣洋洋和萬事圓滿。到現(xiàn)在，人們每逢喜事，都要互相贈(zèng)與紅包來代表祝福之意。

2.日本喜喪中的“赤”

日本人眼中的赤色是是相當(dāng)矛盾的顏色，一方面赤代表著血色，火色，是兇惡的顏色，另一方面，赤色又象征紅太陽，也有辟邪之意。在德川時(shí)期紅色普及化了，在民間開始流行起來，使得日本民眾對(duì)于紅色的敬畏之情在不斷降低，由于《萬葉集》中由于歌者以紅來表達(dá)感情、愛心與戀情，日本的傳統(tǒng)婚禮中的女性的服飾上會(huì)出現(xiàn)紅色的點(diǎn)綴，代表著“驅(qū)邪”，紅色的出現(xiàn)也讓日本婚禮添加了一絲熱鬧與喜慶之感。

（二）中日文中的“白”的文化語義內(nèi)涵

1.中國人喜喪中的“白”

在中國人的眼里，白色即是純潔之色，但是也是兇喪之色，代表著“災(zāi)難”與“不詳”?！吨芏Y·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉兇、水旱降、豐荒之祲象?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)云：“以二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”所以古人經(jīng)常用白色作為喪葬之色，發(fā)展到現(xiàn)代我們也會(huì)直接將喪事說成“白事”。白色也作為喪服之色，《史記·刺客列傳》中有“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?！?，可以看到，在荊軻去刺殺秦王之前，人們都穿著白衣去送荊軻，這里白衣映射喪服。

在現(xiàn)代，家中有長輩逝世之時(shí)，晚輩也要穿上白色喪服，守喪者也要在頭、胸戴白花，系白頭繩，即所謂的“披麻戴孝”。而素車白馬則被人們用來作為送葬之物。由于白色在中國喪葬之中的重要性，造成了白色在中國人眼圖中象征“不詳”。同時(shí)，比起男女結(jié)親用紅色，古時(shí)候常把男女之間不正當(dāng)?shù)年P(guān)系用“白色”來形容。白色在漢民族中也象征長壽，因?yàn)椤鞍住迸c“百”同音，這是民俗文化領(lǐng)域之中一種特殊的理解，人們?cè)趬鄢街畷r(shí)，往往會(huì)下一碗長壽面，臉即面，“臉長即面長”，于是人們就借用長長的面條來祝福長壽，面條的白也代表著“百”，即人們能活到頭發(fā)雪白，百歲無憂。

2.日本人喜喪中的“白”

日本人對(duì)白色的喜愛簡(jiǎn)直令中國人所不能理解，在日本的傳統(tǒng)婚禮中，新娘居然會(huì)穿著全身雪白的傳統(tǒng)服飾“白無垢”來參加婚禮。日本人以白表示潔白的善意，表達(dá)和平與神圣。古時(shí)候日本認(rèn)為婚禮是女子與神靈結(jié)婚，新娘全身的白色寓意著新娘身心的純潔，還象征著全部歸于“空白”，嫁入夫家以后全身心投入家庭，開始新的生活。此外，白無垢還搭配著純白的頭飾“角隠し”，常見的說法是女子出嫁要用至高無上的白色把頭上的“角”（邪惡）隱藏起來，也是對(duì)未來生活的一種美好祈愿。村山貞所寫的《人はなぜ色にこだわるか》中提到：“在平安時(shí)代，公家人生孩子的產(chǎn)房要布滿白色，產(chǎn)婦和嬰兒都要穿白色的裝束，一直持續(xù)七到十天。室町時(shí)代以后的武家也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，還形成了婚禮中新娘穿全身純白的‘白無垢的習(xí)慣。在婚禮過后三天才換成鮮艷的顏色?！?/p>

上文所說的是一種興起于室町時(shí)代的名為“お色直し”的風(fēng)俗，新人從“白無垢”換裝到顏色鮮艷的衣服，象征著對(duì)婚前婚后生活的狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)婚后生活的一種祝福。不僅是婚禮，很多重要的場(chǎng)合日本人都喜歡用白色進(jìn)行裝點(diǎn)，可見白色在日本人生活的重要場(chǎng)合是不可或缺的顏色，日本認(rèn)為白色是吉祥、神圣的象征。在日本的喪葬傳統(tǒng)中，他們會(huì)給逝者穿上純白的衣服，因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為人死后去的 世界是白色的世界，這也是人死后最美的所在，而去這個(gè)世界的條件是必須要有一顆潔白的心靈，所以他們的陪葬物和墓穴大多用白色進(jìn)行裝飾。在這里，日本人用白色表達(dá)一種美的理想和對(duì)“轉(zhuǎn)生”的期望。

（三）中日喜喪中紅白觀的異同

中日兩國對(duì)于紅色的理解大相徑庭，但是又有著相似之處，比如同樣都有著“吉祥”“驅(qū)邪”的作用，都可以用紅色來象征女性，并且愛用在婚姻中的女性身上。但中國對(duì)于紅色的理解多為正面的文化含義，尤其是代表著“吉祥、喜慶”。在婚禮中，雖然中日都會(huì)用紅色來進(jìn)行裝點(diǎn)，但是內(nèi)在含義卻又不同，在中國象征“吉祥如意、熱鬧喜慶”，但是日本在婚禮中使用的紅色與其說是為了“吉祥”，不如說是為了“驅(qū)邪”，這也是因日本對(duì)紅色的敬畏之情所產(chǎn)生的差異。在中國，白色一方面象征“純潔”“長壽”，另一方面又代表著“死亡”，被稱為喪葬之色。中國人常用“紅白喜事”來代表生命中的出生、結(jié)婚、誕辰、死亡等大事，這種在喜慶之事使用紅色、在喪葬中使用白色的習(xí)俗從幾千年前一直流傳至今。而在日本，紅白是日本人喜歡搭配用的顏色組合，通常用于喜慶的時(shí)候，比如日式婚禮中，白色的和服中用一些紅色作為點(diǎn)綴，白色象征“純潔、吉祥”，紅色則是“驅(qū)邪”，還有日本人用于給壓歲錢的白包（相當(dāng)于中國的紅包），也是白色的封底上用陪紅繩。

如婚禮中兩國都會(huì)使用不同含義的紅色一樣，在葬禮中對(duì)白色也是如此，但有趣的是，中國是逝者后輩們需要著白色的喪服，逝者穿上生前最好的衣服;日本則是給逝者穿上純白的衣服，有著不同的含義，中國的白色作為喪葬之色代表的是“不詳、死亡”，而日本使用白色則是對(duì)死者的美好祝愿。

三、中日紅白觀念現(xiàn)象產(chǎn)生比較

（一）民間信仰與宗教文化影響

中國的色彩觀受陰陽五行說的影響非常之大，直接影響了中國人對(duì)紅色與白色的看法。在《淮南子·天文訓(xùn)》中有：“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛?！薄澳戏?，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。”由此可見，陰陽家認(rèn)為太白金星為武神，掌管戰(zhàn)爭(zhēng)之事，主殺伐，白虎本為兇獸。而熒惑星君主火，除災(zāi)厄，化萬物之靈，朱雀為古代傳說中的神鳥鳳凰，常用來象征祥瑞。

中國人尚紅的根本原因有兩個(gè)：其一是源于對(duì)祖先的崇拜，中華民族的祖先為炎帝，以火得名，而原始人普遍存在對(duì)火的信仰。其二是對(duì)太陽的崇拜，火被人們視作太陽神的化身。與中國人尚紅相反的是日本的色彩序列（白、青、黑、紅）中，紅為末位，且在日本民間有著“赤不凈”的傳說。

在宗教文化中，也有嚴(yán)格的色彩象征體系，如在佛教中，僧侶在重要場(chǎng)合都要著紅色袈裟，這里紅色代表著莊嚴(yán)、富貴與敬重。道教由于中華民族對(duì)紅色的崇拜將基本色彩定為黑、白、紅，從而影響后世。比起對(duì)紅色的崇拜，白色具有復(fù)雜的象征意義，起初，商人尚白，但周朝確定了“赤”的正色地位，白色的地位就在不斷下降，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的陰陽五行說決定了現(xiàn)在白色的主要象征意義，成為“兇喪之色”。但在中國的宗教文化中，白色是一個(gè)相當(dāng)重要的顏色，如佛教中的白蓮，這里的白色代表圣潔與清凈。在佛教中，白色符合莊子虛實(shí)相生、知白守黑的美學(xué)觀念，在中國古代，白色動(dòng)物因其罕見性，即是代表神靈的祥瑞之獸，如白鶴;又是代表兇神的兇獸，如白虎、白狼。

日本人受神道教的影響，自古以來崇尚白色，神道教認(rèn)為除了白色以外的顏色都是不潔凈的，認(rèn)為白色是人與神聯(lián)系的顏色。所以日本的神宮、神社等建筑都喜歡用白色，神官也是著白色服飾，敬神用的“御幣”也是用白色布條纏繞而成的，在舉辦神道儀式的時(shí)候，神官就用它來拂去參拜者身上的“不凈”。在《古事記》的神話故事中，天神?；靼咨珓?dòng)物現(xiàn)于人間，比如伊吹山神化做白色山豬、坂神化作白鹿，白色象征天神的圣潔。在宮崎駿的動(dòng)畫電影《幽靈公主》中可以看到拯救森林的珊所騎乘的就是白狼神。在日本的民間之中由于白色與白發(fā)的聯(lián)想，也有著長壽之意。

受民間信仰與宗教文化的影響，中國人在大多數(shù)情況是將喜慶與紅色、死亡和不詳與白色聯(lián)系在一起，而日本則是將白色與神圣聯(lián)系在一起，即使是在葬禮中出現(xiàn)也是表示對(duì) “重生”的祝愿，更多的時(shí)候與紅色搭配使用在喜慶場(chǎng)合。

（二）民族與自然觀的影響

不同的自然環(huán)境也養(yǎng)成了不同的民族觀和審美觀，幅員遼闊的中國擁有多變的自然環(huán)境，與日本的“纖細(xì)、小巧”相比，中國人也產(chǎn)生了比日本人更為復(fù)雜、濃烈的自然觀與色彩觀。漢民族在周朝的時(shí)候正式形成，而在周朝也形成了紅色為正色的說法，所以自那時(shí)起紅色就代表中華民族，而受到貴族對(duì)紅色的喜愛的影響，老百姓為了豐富自己的精神世界，也喜歡使用絢爛明亮的顏色，紅色剛好符合要求。紅色也完全符合中華民族頑強(qiáng)、拼搏、積極、奮斗的民族性格特征。而日本是個(gè)四季分明的國家，氣候的變化也很細(xì)膩，這就讓日本人形成了敏感纖細(xì)的性格。日本的傳統(tǒng)美學(xué)理念的核心則是“雪月花”，因?yàn)榘咨难┦羌儩嵉?，日本人心中最美的花也是白色的，在日本作家川端康成的《雪國》中出現(xiàn)的“雪國”，就是川端心目中的最理想、純凈的世界。也因日本人對(duì)太陽的崇拜，日本的國旗“日の丸”中的白色象征神圣、和平、純潔，紅色象征真摯、熱枕。

綜上所述，不同的自然條件讓中國與日本產(chǎn)生了不同的民族性格與不同的用色觀。中國是個(gè)尚紅的國家，不過生活在北方“雪域”之中的少數(shù)民族們，依然保持著崇尚白色的觀念。對(duì)比起中國，日本細(xì)膩、微妙的環(huán)境變化讓日本人崇尚自然，也形成了喜歡“素淡”的白色的觀念。

（三）外來文化的沖擊與影響

在日本的奈良時(shí)代，也就是中國的盛唐之時(shí)，日本派了大量的“遣唐使”到中國大陸來進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，所以當(dāng)時(shí)日本在一些神社的建設(shè)上也開始使用朱漆涂抹欄桿和柱，但是他們的建筑主體依舊遵循著日本人對(duì)白色的追崇，使用白木或原木（圖6）。在平安時(shí)代末期，一直延續(xù)到16世紀(jì)的桃山時(shí)代，日本受佛教影響很大，這時(shí)候日本人喜歡艷麗的顏色。但是隨著日本文化的不斷成熟，中國文化的影響在不斷式微，平安時(shí)代逐漸淡化成了對(duì)“雪月花”的喜愛。日本根據(jù)自己特定的文化背景和民族性格將吸收而來的文化進(jìn)行了融合，產(chǎn)生了屬于他們自己的紅色觀，比如三月三女兒節(jié)“雛壇”上要鋪設(shè)紅布，老人慶壽時(shí)候穿戴的紅色帽子。但是紅色在日本人的眼中普遍還是兇惡與低賤的，如日本的囚服現(xiàn)在還在使用紅色系，藝妓們更為喜歡穿紅色的服飾。受中國的影響，日本不再那么避諱紅色的使用，但是并沒有從根本上扭轉(zhuǎn)對(duì)紅色的觀念。

清末以后，中國開始明顯受外來文化的影響，如中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量受蘇聯(lián)影響被稱為“紅軍”。西方文化中的紅色一方面代表著圣愛、神圣與不息，另一方面與血腥、暴力、危險(xiǎn)掛鉤，由此影響，現(xiàn)代中國也會(huì)出現(xiàn)類似“紅燈區(qū)”“紅色警戒”等象征危險(xiǎn)性的詞語。白色在西方文化中是天國一般的溫馨與圣潔的顏色，現(xiàn)代中國受西方文化影響，白色也開始代表莊重與純潔。比如，醫(yī)務(wù)工作者著白色，被稱為“白衣天使”;現(xiàn)在很多中國年輕人的婚禮也會(huì)選擇西式婚禮，著白色的婚紗舉行結(jié)婚儀式，只不過在穿著婚紗的時(shí)候往往還要另配一套紅色的禮服。

中國有著深厚的歷史與文化，不會(huì)輕易被外來文化撼動(dòng)根基，日本則是個(gè)很善于融會(huì)貫通的國家，他們學(xué)習(xí)了其他國家的文化，接受了形式后，再將內(nèi)涵與自己的本國情況相結(jié)合。這里我們可以從喜喪文化中看到明顯的對(duì)比，中國婚禮接受了婚紗的存在卻也不舍棄對(duì)紅色的喜愛，而日本人接受了紅色，將紅色與白色相結(jié)合，發(fā)展出了與中國紅的“吉祥、喜慶”完全不一樣的文化內(nèi)涵。

結(jié) 語

色彩觀是不同的國家、特定的文化所孕育出來的產(chǎn)物。本文通過對(duì)“紅、白”在中日兩國文化中的不同進(jìn)行了分析和對(duì)比，可以看出中日的紅白觀有著很多共通之處，也有不同之處。從文化層面上看，日本受中國和其他外來文化的影響很大，但是也發(fā)展出了屬于他們自己的完全不同于他國的色彩觀。在跨文化的交流上，我們首先要了解不同國家的色彩觀，同樣的顏色在不同的國家、不同的民族之間有著不同的含義，只有這樣我們才能在正確的場(chǎng)合使用正確的顏色，避免文化交流上的摩擦。希望本文能對(duì)中日兩國文化交際有所幫助。

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◆基金項(xiàng)目：本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國設(shè)計(jì)人類學(xué)理論與實(shí)踐范式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC760015）階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：李叢笑，北京交通大學(xué)大學(xué)2019級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。