驚艷時(shí)光的燕京八絕

2020年8月24日，“以匠心創(chuàng)造未來”匠心傳承——燕京八絕工藝體驗(yàn)之旅系列文化活動(dòng)首站北京石景山區(qū)蘋果園街道社區(qū)正式啟動(dòng)。據(jù)主辦方介紹，此次燕京八絕進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，將持續(xù)至2020年年底，計(jì)劃邀請(qǐng)20多位燕京八絕工藝美術(shù)大師和傳承人走進(jìn)不同的社區(qū)，在集中展示貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的燕京八絕非遺項(xiàng)目的同時(shí)，大力宣傳北京燕京八絕豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

說起燕京八絕，很多人都不陌生。根據(jù)百度百科的解釋，燕京八絕指的是景泰藍(lán)制作技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、北京宮毯織造技藝、京繡、花絲鑲嵌制作技藝、北京玉雕、象牙雕刻八大工藝門類。它們充分汲取了各地民間工藝的精華，在清代均開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)。

一直以來，燕京八絕因其精湛的手藝和精美的作品而為人稱道。早在20世紀(jì)初，燕京八絕便已享譽(yù)世界。然而，隨著民間工藝從業(yè)人員逐步減少，不少傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，燕京八絕在發(fā)展中也曾遭遇困境。近年來，一批大師工作室成立，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、培養(yǎng)傳承人;同時(shí)北京市鼓勵(lì)非遺進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，培養(yǎng)一大批非遺粉絲;新一代藝術(shù)大師不斷創(chuàng)新工藝手段和藝術(shù)形式，讓古老的藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，推動(dòng)了燕京八絕傳承和發(fā)展。

驚艷時(shí)光

作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝有著悠久燦爛的歷史。在數(shù)千年的發(fā)展中，形成了大量的手工藝，如造紙、木雕、剪紙、刺繡等。它們門類繁多，功能多樣，遍布于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，豐富著人們的日常生活。

不同的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝有著不同的風(fēng)貌特征，而種類繁多的傳統(tǒng)工藝，也具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。在文化史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程中，手工藝是貫穿其中的主要內(nèi)容之一，因此傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在整個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史中占有重要地位。

北京，別稱燕京。遼、金、元、明、清均建都北京。自金元定都以后，全國(guó)的能工巧匠來到北京，各地手工技藝的精華由民間匯聚到北京宮廷，在不斷地融合和升華中形成了一系列極具“京韻”特色的宮廷藝術(shù)品。尤其明清時(shí)期，傳統(tǒng)工藝制作水平達(dá)到頂峰，燕京八絕大放異彩。氣勢(shì)磅礴的玉雕、錯(cuò)彩鏤金的景泰藍(lán)、“捉刀代筆”的雕漆、雍容富麗的宮毯、溫潤(rùn)如玉的牙雕、華美似錦的金漆鑲嵌、巧奪天工的花絲鑲嵌和精致典雅的京繡這八大工藝門類成為清宮御作的翹楚。

以花絲鑲嵌工藝為例。花絲鑲嵌，又名細(xì)金工藝，是將貴重的金銀通過壓條抽成細(xì)絲，彎曲勾勒成各種造型，鑲嵌以瑪瑙、翠羽和各色紅藍(lán)寶石。由一根根花絲到成為一件完整的花絲鑲嵌作品，要依靠堆、疊、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝，而每種工藝細(xì)分起來又是千變?nèi)f化。清代時(shí)，宮廷以內(nèi)務(wù)府管理皇家事務(wù)，其下設(shè)立造辦處專門承辦皇帝欽交活計(jì)。那時(shí)的造辦處召集了全國(guó)的能工巧匠輪流到北京服役，由此集中了全國(guó)最優(yōu)秀的手工匠人。匠人大量運(yùn)用堆壘、編織、點(diǎn)翠等技法，形成了北京花絲鑲嵌工藝獨(dú)有的金銀首飾，花絲鑲嵌由此成為宮廷藝術(shù)的重要組成部分。同時(shí)，金絲鑲嵌業(yè)分工變得更細(xì)，逐步走向?qū)I(yè)化生產(chǎn)。

而提到燕京八絕，人們腦海中最先想到的可能是景泰藍(lán)。近年來，景泰藍(lán)蟬聯(lián)“國(guó)禮”寶座，亮相中外會(huì)議重要場(chǎng)合，給人留下了深刻的印象。一直以來，景泰藍(lán)以典雅的造型、豐富的紋樣、莊重的色彩著稱。林徽因曾描繪景泰藍(lán)有“古玉般溫潤(rùn)，錦緞般富麗，宋瓷般自然活潑”的特質(zhì)。景泰藍(lán)具有繁瑣復(fù)雜的工藝，要經(jīng)過制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等108道工序。它不僅運(yùn)用了青銅和瓷器的工藝，而且把繪畫和雕刻技術(shù)也融入其中，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。清代，景泰藍(lán)的制作工藝和地位達(dá)到了頂峰。此時(shí)的景泰藍(lán)不僅繼承了明代豪華、古典、雅致的民族風(fēng)格，而且鍍金技術(shù)更為發(fā)達(dá)。

如今，燕京八絕不僅指8種工藝門類，它同時(shí)也是一個(gè)飽蘊(yùn)中華民族特色的文化符號(hào)。世代相傳的手工藝文化可以說是見證古老文化的活化石。透過燕京八絕獨(dú)特的材質(zhì)、工藝，人們能看到傳統(tǒng)手工藝文化的變化發(fā)展。它們凝聚了無數(shù)工匠的辛勤勞動(dòng)和無窮智慧，沉淀了人類文明世代相傳的寶貴精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，已成為北京歷史文化中不可或缺的支撐點(diǎn)，并成為北京的城市名片之一。

在一級(jí)民間工藝美術(shù)家李蒼彥看來，燕京八絕如今已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)，在時(shí)代的發(fā)展中，它們承載著更多的內(nèi)涵。他對(duì)北京的傳統(tǒng)手工藝有著多年的研究。他認(rèn)為，“燕京八絕代表的不僅是一種工藝，更是一種境界，甚至是一種哲學(xué)?！?/p>

薪火相傳

燕京八絕曾是清代皇家御用的奢侈品，它們汲取各地民間工藝的精華，逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)高峰。

新中國(guó)成立后，黨和政府隨即開辦工廠，延續(xù)中華百工的匠心文脈和技藝體系，燕京八絕成為國(guó)家創(chuàng)匯的主力軍?！澳菚r(shí)北京擁有工藝美術(shù)工廠、花絲鑲嵌廠、雕漆廠、首飾廠、象牙雕刻廠、金漆鑲嵌廠、玉器廠、琺瑯廠、地毯廠等一批專為特種工藝美術(shù)行當(dāng)設(shè)立的大型生產(chǎn)基地，光地毯廠就有8個(gè)。我們生產(chǎn)的工藝美術(shù)品大部分出口?！眹?guó)家工藝美術(shù)大師、花絲鑲嵌技藝代表性傳承人程淑美回憶。

只是在一度欣欣向榮后，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式變遷等原因，傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展中遇到困境，一度面臨著瀕危流失、后繼無人、民間寡趣等困境。對(duì)于燕京八絕來說，情況同樣不容樂觀，許多健在的國(guó)家級(jí)大師年事已高，一批身懷絕技的工藝巨匠逐步告別藝壇，傳統(tǒng)工藝面臨失傳危險(xiǎn)。一度，燕京八絕成了亟須搶救的文化遺產(chǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著人們生活水平持續(xù)提升，收藏?zé)崤d起，燕京八絕逐漸走進(jìn)民間，被廣大收藏者和愛好者所推崇。同時(shí)，隨著社會(huì)各界對(duì)弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷重視，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷提高，工藝美術(shù)逐漸從低谷中一步步走了出來。截至2010年，“燕京八絕”全部入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們的傳承開始受到社會(huì)的高度關(guān)注。

在經(jīng)歷了各自的困難時(shí)期之后，現(xiàn)在“燕京八絕”開始復(fù)蘇。

近年來，以張同祿（景泰藍(lán)）、宋世義（玉雕）、文乾剛（雕漆）、程淑美（花絲鑲嵌）等為代表的工藝美術(shù)大師紛紛成立了自己的大師工作室。工作室的成立，為探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、培養(yǎng)傳承人貢獻(xiàn)了力量。

曾經(jīng)生產(chǎn)燕京八絕產(chǎn)品的工廠也在自主摸索出路。例如，北京琺瑯廠從2005年開始將景泰藍(lán)引入建筑業(yè)，開啟了另一番新天地，同時(shí)注重將現(xiàn)代美學(xué)元素引入圖案設(shè)計(jì)，每年自主開發(fā)的新品能夠達(dá)到幾十種。

同時(shí)，政府也為了搶救歷史文化遺產(chǎn)作了很大努力。

據(jù)了解，2008年，北京市首次將高技能人才納入到享受政府特殊津貼人員范圍。2009年6月，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)戚聿東等77位專家學(xué)者及北京當(dāng)代商城有限責(zé)任公司于雙立等91名高技能人才分別榮獲2008年政府特殊津貼和首批市政府技師特殊津貼。專家與高技能人才同臺(tái)領(lǐng)特貼，讓燕京八絕的傳承人們很受鼓舞。

從2012年開始，北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校、北京輕工技師學(xué)院、北京市工貿(mào)技師學(xué)院，相繼開辦并恢復(fù)了景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、玉雕、雕漆、京繡5個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，設(shè)立了大師工作室，采取校企合作、聯(lián)合辦學(xué)的形式，探索建立了“工學(xué)一體，校企合作”的新型培養(yǎng)模式。

除了在人才培養(yǎng)方面下功夫，玉雕大師蘇然認(rèn)為燕京八絕的傳承需要融入當(dāng)代人的生活。她認(rèn)為：“任何一種文化要想一直保持活力，都必須想辦法融入當(dāng)代人的生活。燕京八絕也是這樣，比如據(jù)我所知，現(xiàn)在中國(guó)主持的一些國(guó)際會(huì)議的活動(dòng)場(chǎng)地會(huì)使用帶有傳統(tǒng)特色的元素去裝飾，比如景泰藍(lán)工藝就曾和現(xiàn)代建筑相結(jié)合，當(dāng)然這是國(guó)家級(jí)別的‘運(yùn)用’，但也給了我們很大啟發(fā)，不管是‘官用’‘民用’，只要對(duì)于當(dāng)代人來說具有實(shí)用價(jià)值，那么它的傳承自然會(huì)順理成章?！?/p>

讓燕京八絕走進(jìn)人們的日常生活，同樣也是國(guó)家級(jí)非遺景泰藍(lán)制作技藝代表性項(xiàng)目傳承人鐘連盛的看法。他認(rèn)為，非遺項(xiàng)目的展示不僅是作品的靜態(tài)展示，應(yīng)該是活態(tài)的。一些有條件的非遺大師工作室、老字號(hào)企業(yè)建立博物館展示非遺項(xiàng)目的作品和歷史，“有的項(xiàng)目就只剩幾位傳承人自己在家做，尤其是孩子們看不到，這對(duì)于非遺項(xiàng)目弘揚(yáng)是不利的?！?/p>

同時(shí)，對(duì)于非遺產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展，“金漆鑲嵌髹飾技藝”代表性傳承人柏群認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念至關(guān)重要。要想讓傳統(tǒng)的非遺技藝在當(dāng)代能夠生存并有所發(fā)展，必須正視產(chǎn)品與市場(chǎng)的關(guān)系?！盁o論政府如何支持，市場(chǎng)都對(duì)非遺的發(fā)展前景起決定性作用。只要有市場(chǎng)，就可以生存發(fā)展，脫離市場(chǎng)就會(huì)越走越困難?！痹诎厝嚎磥?，傳統(tǒng)工藝不能遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活和審美需求，需根據(jù)時(shí)代不斷創(chuàng)新。

隨著時(shí)代的更迭和商業(yè)化生產(chǎn)的普及，精工細(xì)作的手工藝品離我們的生活似乎漸趨遠(yuǎn)去，但一物一世界，通過燕京八絕華麗的表象，我們依然可以感受到千百年來心手相傳的造物真諦。燕京八絕歷經(jīng)百年風(fēng)雨變遷，傳遞著中國(guó)人獨(dú)有的審美方式與思維方式，也傳遞著人們對(duì)生活的思考。而這種思考，給我們考量如何平衡傳統(tǒng)與時(shí)尚、手工與機(jī)器、昂貴與平價(jià)、古法與科技這些看似矛盾的命題時(shí)提供了新的視角。