通變思想對當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計理論研究的啟示

李利娜

《文心雕龍》作為文學(xué)方面的著作，歷代學(xué)者從文學(xué)的各個方面對其進(jìn)行分析研究。經(jīng)過中國文論研究課程中對其學(xué)習(xí)，偶得寫文章與做設(shè)計在構(gòu)思、創(chuàng)作等方面有著許多的相似之處，故《文心雕龍》中的諸多思想與觀點對設(shè)計研究而言也具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義?！段男牡颀垺分姓摷暗摹巴ㄗ儭彼枷?。旨在說明文學(xué)的創(chuàng)作離不開文學(xué)的傳承性和創(chuàng)新性，必須明確兩者的關(guān)系及其重要性，并巧妙的結(jié)合傳承與創(chuàng)新，方能寫出真正的好文章。

設(shè)計是非天然的行為，面對科技的進(jìn)步、時代的變遷，社會的變化生發(fā)出很多新的現(xiàn)象，設(shè)計應(yīng)該擔(dān)起人與自然和諧共處的契合點，去平衡人、社會、自然之間的關(guān)系。利用設(shè)計的特性，造福于人類的同時，不忘守護(hù)自然，科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免的帶來了生態(tài)的污染，整個生態(tài)鏈?zhǔn)且粋€融合體，任何一環(huán)出現(xiàn)問題都將引發(fā)一連串的反應(yīng)，猶如“蝴蝶效應(yīng)”，人們對環(huán)境的破壞，已經(jīng)讓人們看到環(huán)境對人們的反噬，我們必須學(xué)會與自然和諧共處，保護(hù)自然、呵護(hù)自然。在這個重大問題上，設(shè)計將發(fā)揮著巨大的作用，用設(shè)計去引導(dǎo)和改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕娣绞?。萬物中的設(shè)計同樣處于不斷的發(fā)展變化之中，劉勰的“通變”思想同樣適用于設(shè)計，當(dāng)下的一些設(shè)計為了求變、求新，在形式上大費周章，卻缺乏內(nèi)涵作為支撐，導(dǎo)致整個設(shè)計乏味無力，我們可以運用“通變”的思想，辯證的對待繼承和革新。近年來，中國越來越重視文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，以故宮文創(chuàng)為例：2013年8月，北京故宮為了進(jìn)一步宣傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，決定第一次面向公眾征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，舉辦以“把故宮文化帶回家”為主題的文創(chuàng)設(shè)計大賽。此后，故宮一系列的產(chǎn)品火了，比如寫著“奉旨旅行”的行李牌，讓人覺得非常有趣，受到年輕人的喜愛。故宮文創(chuàng)繼續(xù)和品牌企業(yè)聯(lián)合推出合作款，和農(nóng)夫山泉聯(lián)合出品了“故宮瓶”，和奧利奧聯(lián)合出品了限量版餅干，和化妝品品牌企業(yè)合作出品了故宮口紅等。與品牌企業(yè)的合作，不僅能借著品牌的力量使產(chǎn)品傳播更廣，還能讓故宮文化得以弘揚(yáng)，深入生活。

當(dāng)下，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還稍顯欠缺，目前市面上常見的多是傳統(tǒng)圖案的直接運用，形式老舊，缺乏創(chuàng)新的設(shè)計和年輕化的產(chǎn)品，使得旅游紀(jì)念品缺乏吸引力。在目前市場空白的情況下，敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品急需好的設(shè)計，來改變現(xiàn)今的面貌。不同時代有不同時代的需求，設(shè)計需要跟隨時代的變化而創(chuàng)新，為人們創(chuàng)造更為舒適的生存環(huán)境。中國的設(shè)計應(yīng)該有中國的特色，滿足中國人的生活需求，這也要求我們立足中國的本源，有取舍的傳承，只有將因革、通變很好地結(jié)合起來，設(shè)計方能獲得長遠(yuǎn)健康的發(fā)展。除此之外，劉勰還論述了人的情志與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，人的情志隨事物而變化，事物則表現(xiàn)人的情感。在設(shè)計中，我們要處理好設(shè)計師、設(shè)計作品、消費受眾的關(guān)系，消費受眾因為對設(shè)計產(chǎn)品的情感而導(dǎo)致購買欲望，這些情感的因素是復(fù)雜多變的，可能是喜愛，也可能是感動，亦或是其他，設(shè)計師應(yīng)該善于抓住消費者的心理，進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，做到感動消費受眾?！段男牡颀垺氛摷拔膶W(xué)創(chuàng)作與社會環(huán)境、時代變化的關(guān)系，縱觀設(shè)計史，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計的發(fā)展變化，同樣與時代變化、社會環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)等因素的關(guān)系密切?！段男牡颀垺分械暮芏嗨枷肜碚?，對于今天的設(shè)計發(fā)展而言，同樣具有指導(dǎo)意義，對《文心雕龍》的解讀，也應(yīng)該引起設(shè)計學(xué)科的重視和研究，以期對現(xiàn)代的設(shè)計有所幫助。

如何在傳統(tǒng)文化中提取可用元素，并且設(shè)計出符合現(xiàn)代審美要求的作品，是設(shè)計師們需要深刻思考的問題。傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的運用絕對不是單純的粘貼，而是要深刻地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，再加入自己的理解，這樣才能設(shè)計出具有新意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。中華文化源遠(yuǎn)流長，也有眾多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是中華民族獨有的文化寶庫。文化符號在文創(chuàng)設(shè)計中的價值體現(xiàn)，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作的語言和表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的紋飾除可以從純粹審美的角度出發(fā)，創(chuàng)作壁掛等藝術(shù)作品外，在 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)領(lǐng)域，還可以運用紋樣這種強(qiáng)大的可視化語言，結(jié)合色彩進(jìn)行多元的價值觀念表達(dá)，將藝術(shù)元素與實用品結(jié)合，將文化傳播性與實用性結(jié)合。在地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)深入挖掘地域性文化符號與象征，貫通文化傳承的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代發(fā)展，全面融合地通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞特色文化內(nèi)涵。

針對現(xiàn)在的設(shè)計現(xiàn)狀，我們應(yīng)該踐行適度設(shè)計，用適度的思想去思考和滿足人們的需求，設(shè)計師應(yīng)該避免那些不安全的、無意義的產(chǎn)品，對現(xiàn)有的資源合理利用，提供理性的、環(huán)保的、負(fù)責(zé)任的設(shè)計，應(yīng)該用適度的思想指導(dǎo)設(shè)計以求設(shè)計與自然環(huán)境、文化氛圍、生活方式、科技水平等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。適度設(shè)計的產(chǎn)品能夠引導(dǎo)人們選擇更好的生活方式，有利于社會的和諧與可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計有眾多不同的分類，每一門設(shè)計都有著各自不同的形式和內(nèi)容。

敦煌文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，在世界文化史里也具有不可忽視的位置。敦煌壁畫元素是敦煌文化中的重要部分，如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，以故宮文創(chuàng)為代表的傳統(tǒng)元素文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)取得了驕人的成績，而敦煌文化在這一方面的研究還是幾乎空白的，但是敦煌文化又具有極高的挖掘價值，一個好的設(shè)計可以很好地宣傳其所代表的文化。國內(nèi)外對敦煌文化感興趣的人不在少數(shù)，所以敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究是具有極大的經(jīng)濟(jì)、文化價值。我國的傳統(tǒng)文化作為民族財富、國之瑰寶，具有重要的開發(fā)價值與文化意義，在未來文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)充分利用寶貴、獨特的民族文化資源，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。