今敏影片特點(diǎn)分析

趙宇

【摘要】蔡宜文在《房思琪的初戀樂(lè)園》后附的書(shū)評(píng)里寫(xiě)道：“任何關(guān)于性的暴力，都是整個(gè)社會(huì)一起完成的?！苯衩粼诎堰@種來(lái)自整個(gè)社會(huì)的威壓、暴力，乃至日本的民族特性，攫取成電影最大的元兇和推動(dòng)力，凝聚在具體的角色的自身沖突中。通過(guò)非線性的縱橫穿插環(huán)環(huán)相扣的敘事和在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，展現(xiàn)出自身所存在的復(fù)雜沖突與交鋒，完成對(duì)角色的心靈蛻變的展現(xiàn)，構(gòu)建出對(duì)來(lái)自社會(huì)、現(xiàn)實(shí)壓迫的反抗的童話。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù);影片特點(diǎn);塑造

中圖分類(lèi)號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-0348（2020）019-126-03

Analysis of Jinmin's film characteristics

Zhao Yu

（School of Modern Creative Media， Beijing Film Academy， Beijing 266520）

Abstract： Cai Yiwen wrote in the book review attached to "Fang Siqis First Love Paradise"： “Any sexual violence is done by the entire society.” Jin Min is taking this coercion and violence from the entire society. ， And even the national characteristics of Japan， have become the biggest culprit and driving force of the movie， condensed in the conflict of specific characters. Through non-linear vertical and horizontal interspersed interlocking narratives and the interlacing of dreams and reality， it shows the complex conflicts and confrontations that exist in itself， completes the display of the character's spiritual transformation， and constructs resistance to the oppression from society and reality Fairy tale.

Keywords： art; film characteristics; shaping

今敏在監(jiān)督出道作品《未麻的部屋》中，確立了他獨(dú)特的敘事特征與藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出他今后一貫的表達(dá)內(nèi)容與哲學(xué)探討范疇：通過(guò)回憶、心象與夢(mèng)等元素去探索人類(lèi)深層的主題。影片講述了偶像歌手未麻轉(zhuǎn)型接拍電視劇之后遇到了各種恐怖事件，產(chǎn)生了心理的障礙和精神的幻覺(jué)，但最終戰(zhàn)勝幻覺(jué)回歸現(xiàn)實(shí)的故事。轉(zhuǎn)型的最初，在所有人的凝視中，對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和作為演藝新人的緊張充斥著未麻的每一天，在發(fā)現(xiàn)了“未麻的部屋”這個(gè)網(wǎng)站后，未麻偶像時(shí)期的狂熱粉絲又帶給她極大的恐懼與不安。而此時(shí)，崩潰大哭的經(jīng)紀(jì)人留美也經(jīng)歷著內(nèi)心的巨大波瀾，這也成為留美內(nèi)心扭曲變形的伏筆。隨后，未麻不斷出現(xiàn)各種幻覺(jué)，精神問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，外部因素和內(nèi)部因素共同作用，讓未麻對(duì)過(guò)去的自我留戀變成了具現(xiàn)的存在：“偶像歌手”未麻的幽靈。今敏通過(guò)穿插的敘事和精妙的蒙太奇運(yùn)用，具現(xiàn)了角色內(nèi)心的沖突?；糜X(jué)和真實(shí)不斷在熒幕上交錯(cuò)。最終，未麻戰(zhàn)勝了精神的幻覺(jué)，象征著未麻完成了自我的轉(zhuǎn)變和對(duì)自身的接受，即救贖。今敏把對(duì)未麻潛意識(shí)的描寫(xiě)和未麻自身的反抗變成影片中份量最重的組成部分。故事充滿(mǎn)張力，體現(xiàn)了今敏對(duì)抗內(nèi)心夢(mèng)魘和反抗外在世界壓迫的追求。

另一部相同題材的影片《黑天鵝》，可以說(shuō)忠實(shí)“致敬”了《未麻的部屋》。影片中女主角尼娜自身身份也經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變與突破，在教練暴躁、喜怒無(wú)常的壓迫下，通過(guò)一系列癲狂的幻想、厄勒克特拉情節(jié)的崩解和幻滅中，完成了尼娜對(duì)自我的審視。

相似的，在希區(qū)柯克同樣注重于在影片中展現(xiàn)人性的深層恐懼和思想的變化。希區(qū)柯克同今敏都是鏡頭運(yùn)用的大師，善于處理鏡頭間的關(guān)系，希區(qū)柯克通過(guò)一系列表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，將弗洛伊德夢(mèng)境原理的壓抑與釋放具象的展現(xiàn)出來(lái)。角色也是在夢(mèng)境里同自己的精神弱點(diǎn)和心理障礙交鋒，最終戰(zhàn)勝夢(mèng)境，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我的救贖。

今敏的第二部作品《千年女優(yōu)》，描繪了女優(yōu)藤原千代子波瀾坎坷的一生。年輕的千代子紅極一時(shí)，卻忽然選擇隱退，從銀幕里消失。三十年后兩名攝影師拜訪千代子，通過(guò)相贈(zèng)的一把鑰匙，揭開(kāi)了鑰匙背后深藏著的千代子一生感情的秘密：千代子窮盡一生，都在追逐少女時(shí)代的相遇傾心的男主角。而正如一首和歌的唱詞：“或許是不知夢(mèng)的原因，流離之人追逐幻影”。今敏依然沿用了一貫的多線敘事，以一條主要線索作為脈絡(luò)，把分支劇情穿插嵌套進(jìn)主線中。故事的開(kāi)端，導(dǎo)演對(duì)千代子說(shuō)：“只要你融入角色，臺(tái)詞自然就會(huì)源源不斷地涌出來(lái)?！弊源?，千代子完全融入了自己的角色，也暗示著千代子內(nèi)心，戲和現(xiàn)實(shí)的界限開(kāi)始模糊。影片中段的蒙太奇運(yùn)用，在絢麗但不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆b和場(chǎng)景中流暢的剪切，把故事的美感推到了頂峰，回憶與現(xiàn)實(shí)的不斷切換，正是今敏建立的沖突對(duì)立。一如里爾克的描述：“永遠(yuǎn)處身樊籠，永遠(yuǎn)不得不一任自己那雄健的生命消耗在對(duì)解脫與超越的騷動(dòng)不安、焦灼難耐的妄想與枉動(dòng)之中?！闭麄€(gè)過(guò)程具現(xiàn)了千代子一生的追逐和這其中的執(zhí)著所帶來(lái)的的生命力。今敏將瓦礫與再生、死亡和新生集合在了一起。呈現(xiàn)了浮士德精神般永不枯竭的生命沖動(dòng)，把個(gè)人的生命歷程和自我的內(nèi)在發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。而如浮士德“生命的災(zāi)變乃是他以往的選擇和經(jīng)歷不可避免會(huì)導(dǎo)致的頂點(diǎn)”一樣，年老千代子的心魔，象征著對(duì)追逐的否定，這便是這部影片主角自身的沖突的具象化。今敏把千代子重燃舊夢(mèng)的契機(jī)作為整部影片的開(kāi)端，正體現(xiàn)出今敏表達(dá)的艱難痛苦的困境下仍不放棄追逐的意義。今敏在采訪中提到：“千代子只能是一位女性角色，而絕不可能是男性，因?yàn)槟切┠行杂⑿劭偸瞧髨D用自己的力量改變世界，我認(rèn)為女性?xún)A向則是被動(dòng)、接受性的”但今敏通過(guò)構(gòu)建出千代子那凌駕于自私與任性之上的感情，孤高而嚴(yán)肅的自我肯定，把“被動(dòng)性”和“接受性”轉(zhuǎn)為主動(dòng)的進(jìn)程呈現(xiàn)。影片結(jié)尾，少女千代子駕駛著火箭飛向了浩瀚無(wú)窮，正象征了千代子自身與過(guò)去的自我達(dá)最終和諧。

《東京教父》則是今敏非典型的一部作品，故事講述了曾經(jīng)開(kāi)著自行車(chē)店卻因?yàn)槭染剖荣€不得不拋妻棄女、以至于無(wú)顏面對(duì)家人的老金和被他人視為“變態(tài)人妖”曾經(jīng)在風(fēng)俗酒吧里打工的跨性別者小花還有因?yàn)榕c父親的矛盾而離家出走的少女美由紀(jì)三人在圣誕夜的東京街頭的故事。三人意外撿到被遺棄的女?huà)肭遄?，共同?jīng)歷了一系列意外事件，最終找到了嬰兒親生父母。在此過(guò)程中三人的內(nèi)心都經(jīng)歷了沖突和釋然，最終和自身以及各自的家庭達(dá)成了和解“重拾了生命的光明”。今敏在這部影片中放棄了對(duì)夢(mèng)境的描繪，而是通過(guò)以敘事為主的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，呈現(xiàn)了受困于個(gè)體矛盾的三個(gè)人各自不同的心理和精神的蛻變。正如今敏所說(shuō)：“與其把他們等同于現(xiàn)實(shí)存在的無(wú)家可歸者，不如將他們看作是每個(gè)人都無(wú)法擺脫的軟弱與悔恨的象征更合適”，今敏用這三個(gè)社會(huì)底層人士溫暖的行為來(lái)暗示紛繁復(fù)雜社會(huì)中矛盾的人性沖突。影片開(kāi)場(chǎng)，伴隨著悠揚(yáng)的唱詩(shī)，牧師對(duì)流浪漢們開(kāi)始了圣誕節(jié)的布道，流露出濃厚的宗教觀念和精神指向。為貫穿影片的奇跡式的喜劇情節(jié)設(shè)置營(yíng)造合理性。而對(duì)小花“不能單純吃面包，要帶著對(duì)上帝和所有人的感恩來(lái)吃才行”的臺(tái)詞設(shè)置，都體現(xiàn)著她的虔誠(chéng)的態(tài)度，展現(xiàn)出了小花這個(gè)角色對(duì)宗教的虔誠(chéng)，這也為之后揭開(kāi)的小花身世做暗示和鋪墊。小花在影片中的形象是異裝、高個(gè)子、怪異發(fā)型和夸張妝容，這和小花男性的原生性別形成強(qiáng)烈的視覺(jué)反差。小花被遺棄后，多重情感的缺失導(dǎo)致的俄狄浦斯情結(jié)的夭亡或許是促成她性別認(rèn)識(shí)混淆的根本原因;美由紀(jì)也正是因?yàn)槎蚶湛颂乩榻Y(jié)的訴求不滿(mǎn)，導(dǎo)致自身的叛逆;老金對(duì)清子的排斥態(tài)度也反映了老金對(duì)俄狄浦斯情結(jié)渴望與排斥的矛盾。今敏對(duì)角色的構(gòu)建體現(xiàn)了弗洛伊德精神分析法對(duì)他的影響。今敏在影片開(kāi)端對(duì)角色出場(chǎng)的設(shè)計(jì)，為影片中期角色自身與外界的矛盾的揭示埋下伏筆。隨著故事的推進(jìn)和發(fā)展，小花對(duì)生命的虔誠(chéng)態(tài)度和勇于拯救生命、尊重生命的選擇，作為三個(gè)主角相離相和的故事線最關(guān)鍵的聯(lián)系點(diǎn)，促使老金和美由紀(jì)在整個(gè)尋找的過(guò)程中，正視現(xiàn)實(shí)和曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤，最終在心靈上歸回家庭。今敏通過(guò)對(duì)角色的現(xiàn)實(shí)主義刻畫(huà)與表現(xiàn)方式，詮釋了一部充滿(mǎn)人間真情的都市歷險(xiǎn)記，最終呈現(xiàn)的是影片荒誕外衣下蘊(yùn)含的真情實(shí)感，展現(xiàn)出角色內(nèi)心矛盾沖突的解決所達(dá)成了精神和人格的蛻變，也展現(xiàn)出底層人民在社會(huì)重壓下對(duì)麻木人性的溫暖對(duì)抗。

而在《紅辣椒》中，今敏回歸了他熱衷的夢(mèng)境題材，講述了精神醫(yī)師千葉墩子的內(nèi)心歷程。千葉敦子工作于一家精神醫(yī)學(xué)研究所，她輔助天才科學(xué)家時(shí)田浩作，兩人共同發(fā)明了一種能夠監(jiān)測(cè)患者夢(mèng)的狀態(tài)的儀器“dc mini”，這種儀器能使治療者進(jìn)入并影響患者的夢(mèng)境，對(duì)精神治療十分有效。然而儀器突然被盜，千葉憑借她在夢(mèng)境中的身份——盜夢(mèng)偵探“紅辣椒”展開(kāi)調(diào)查。紅辣椒利用“dc mini”賦予的能夠左右他人夢(mèng)境的能力，與破壞夢(mèng)境的恐怖分子開(kāi)展了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。千葉最終救下了時(shí)田，并向他表白，正視了自己內(nèi)心的情感，自我精神分裂的壓力得到解決。影片中穿插了警探粉川從自我封閉到自我和解的過(guò)程，是另一條自我救贖的故事線。影片中大量使用了精神分析的方法，構(gòu)成整部影片夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。影片展現(xiàn)了兩個(gè)世界：夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。在兩個(gè)世界的交融與切換中，故事的兩條線索交織展開(kāi)，呈現(xiàn)出亦真亦假的危機(jī)。與之相似的，希區(qū)柯克在影片中，常常以令人驚訝的方式光亮明暗的意義，每一個(gè)邪惡、隱晦的陰影都似乎在威脅主角的安全，然而卻沒(méi)有任何事發(fā)生。等到了光天化日之下，最大的危險(xiǎn)卻凌空而來(lái)?！都t辣椒》構(gòu)造出了一座前所未有的心理迷宮，而噩夢(mèng)貫穿全片的核心。故事從粉川警探的噩夢(mèng)開(kāi)始，用馬戲團(tuán)的項(xiàng)目呈現(xiàn)出粉川的精神困境，同時(shí)暗指影片的三個(gè)關(guān)鍵詞：圈套、鏡像效應(yīng)、危機(jī)的邊緣線。經(jīng)典影片的蒙太奇鏡頭，塑造了粉川自身的矛盾。隨著“dc mini”被盜，千葉、時(shí)田登場(chǎng)，開(kāi)始追查。通過(guò)他們的追查，得到了兩個(gè)結(jié)果：第一，是發(fā)現(xiàn)失竊事件與時(shí)田的助手冰室有關(guān)，此人有同性戀傾向，愛(ài)好女裝，已失蹤多天，不知去向。第二，則是發(fā)現(xiàn)盜竊“dc mini”的恐怖分子已經(jīng)開(kāi)始影響人們的意識(shí)并且控制他們的行為，島、千葉都受到了傷害。危險(xiǎn)的邊際已經(jīng)擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)的層面，今敏用這場(chǎng)無(wú)可避免的危機(jī)象征威權(quán)。時(shí)田為了拯救冰室并查出真相，進(jìn)入了他的夢(mèng)境。而千葉發(fā)現(xiàn)時(shí)田沉睡不起，涉險(xiǎn)進(jìn)入冰室的夢(mèng)境拯救時(shí)田，發(fā)現(xiàn)盜竊“dc mini”的另外兩人，正是她的上司研究所的理事長(zhǎng)，和她的助手小山內(nèi)。個(gè)人與威權(quán)的沖突在這段劇情中直接爆發(fā)，最后以紅辣椒的被抓，即個(gè)人的失敗告終。此時(shí)粉川出現(xiàn)殺死小山內(nèi)，完成了對(duì)自身矛盾的突破，從危機(jī)中撕開(kāi)裂縫，而對(duì)電影屏幕的撕裂正是這一象征的具現(xiàn)。故事回到現(xiàn)實(shí)，千葉和粉川發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)開(kāi)始變形，并與夢(mèng)的世界融合。理事長(zhǎng)此時(shí)將人們的意識(shí)據(jù)為己有，將整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界變成巨大的夢(mèng)境。千葉和紅辣椒同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)世界中，兩人在此刻的矛盾即千葉和自我內(nèi)心的矛盾依然不可調(diào)和。直到千葉向時(shí)田吐露愛(ài)意，突破了自我長(zhǎng)久以來(lái)的抑制，紅辣椒才猛然覺(jué)醒，與千葉達(dá)成和解，合為一體。戰(zhàn)勝了噩夢(mèng)構(gòu)成的黑暗巨人，挽救了混沌的世界，使其重歸現(xiàn)實(shí)的秩序。今敏擅于描繪人們?cè)谏鐣?huì)的各種壓力下所產(chǎn)生的心理壓抑著的矛盾和自我的回歸，展現(xiàn)角色的人格和精神蛻變，完成對(duì)抗社會(huì)威壓的表達(dá)。在其獨(dú)特的敘事手法下，往往呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻般的超現(xiàn)實(shí)色彩，今敏把動(dòng)畫(huà)作為承載精神世界和文化哲思的工具，利用動(dòng)畫(huà)特有的夸張表現(xiàn)手法，完成了他對(duì)于女性主義和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表達(dá)，在讓觀眾產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，也能夠從角色的蛻變中映射出大家在自我救贖的方式，審視自己的生活，從而達(dá)到最終的人與人、人與社會(huì)的共同和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡宜文;《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018

[2][奧]維克多·弗蘭克;《活出生命的意義》，華夏出版社，2010.