凱文·凱利《必然》“使用”說平議

王也

摘 要：使用模式意味著我們漸漸遠離所有權而慢慢接近于使用權。從幾個理論來分析“使用”的同時我們也應該正視“使用”所帶給我們的未來發(fā)展的新方向以及仍待解決的問題。

關鍵詞：凱文·凱利《必然》;使用;所有權

一、《必然》“使用”概念的闡述

《必然》中探討在數(shù)字媒體領域的“使用”，即“對事物的占有不再像曾經(jīng)那樣重要，而對事物的使用則比以往更加重要”，我們的生活正從所有權過渡到使用權。

“使用”幾乎涵蓋了我們的生活，對媒體的使用也讓我們漸漸遠離所有權。盡管作者認為使用權的發(fā)展會讓人逐漸遠離所有權，但在生活中一個人不會擁有任何物品是不現(xiàn)實的。隨著技術的發(fā)展或許可以實現(xiàn)使用權完全取代所有權的情況，但就目前來看可能還需要一個漫長的過程。人們使用媒介達到某種需求的滿足，傳播理論中的使用與滿足研究可以很好的解釋這一現(xiàn)象。需求得到滿足后，對物品所有權的執(zhí)著會漸漸消減。

二、《必然》中的傳播理論研究

（一）使用與滿足研究

使用與滿足理論，用以研究媒介和受眾的關系。受眾帶有某種特定需求來接觸使用媒介從而使需求得到滿足。[1]

使用與滿足理論中指出受眾是主動的，對于大眾媒介的使用是有目標的。由于人們復雜的需求，很多新的領域也漸漸開發(fā)適合“使用”的服務。《必然》中認為使用模式將消費者與生產(chǎn)者的距離拉得更近。人們使用媒介變成一種能動的行為方式。無論需求滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇。使用媒介的過程也在進行媒介的選擇與過濾，其在競爭中不斷的提升自身以達到大眾的普遍需求。

受眾使用媒介的目的是不同的，其自身在很大程度上掌握著媒介使用的控制權。我們也應注意有選擇的使用，充分的發(fā)揮個人能動性避免被動的接受。

（二）內(nèi)爆理論與使用

麥克盧漢在《理解媒介》中提出內(nèi)爆理論。鮑德里亞對其觀點進一步解讀為媒介出現(xiàn)之后，人們生活中所體驗到的現(xiàn)實都不是最真實的，而是由媒介構造出來的“超現(xiàn)實”，這也是由媒介導致真實意義的“內(nèi)爆”而來。

內(nèi)爆理論是消除所有的界限、地域區(qū)隔或差異的后現(xiàn)代性過程。虛擬現(xiàn)實與社會現(xiàn)實之間產(chǎn)生內(nèi)爆，媒介構造的“超現(xiàn)實”占據(jù)著人們生活的重心。媒介成為了現(xiàn)代人生活的必需品，使用權吞噬著所有權，信息內(nèi)爆。使用模式的發(fā)展向我們描繪了一個信息內(nèi)爆的未來社會。

麥克盧漢對內(nèi)爆的發(fā)展態(tài)度是積極的，他認為內(nèi)爆會帶來一些問題，但是不會失控，鮑德里亞則表現(xiàn)出對內(nèi)爆的擔憂。使用所暗示出的內(nèi)爆讓我們看到盡管媒介發(fā)展會推動社會發(fā)展進程，但同時也會帶來一些問題。

（三）使用模式的偏差---知識溝

1970年蒂奇諾等人提出知識溝理論，由于社會經(jīng)濟地位高者經(jīng)常比社會經(jīng)濟地位低者更快的獲得信息，隨著大眾傳播的信息越來越多和時間的推移，兩者之間的知識溝不斷變寬，差距不斷加大。

《必然》指出未來社會的所有權或許會被使用權替代，但不可忽視的一個重要前提是使用媒介的能力。這意味著，使用媒介變得越來越普及，仍然有部分地區(qū)由于各種因素的限制而缺乏對技術的認知，即產(chǎn)生了知識溝。

使用模式改變并推動著社會的發(fā)展和進步，但是它所帶來的認知差距也會讓人們之間的差距越來越大。不同社會階層的人之間的知識溝變得越來越寬，對信息接受的能力差距也在逐漸增大，這會帶來新的社會問題，即數(shù)字原住民和無數(shù)字居民之間的矛盾。

三、《必然》“使用”提示未來發(fā)展的新方向

（一）使用權減少了個人承擔的責任

當你的生活被使用填滿的時候，你會發(fā)現(xiàn)你不需要擁有任何一樣物品，同時也意味著你不需要承擔擁有物品的責任。這減輕了個人所承擔的責任，放下了所有權帶來的負擔。

《必然》中假設我們生活在一個巨大的租賃店里，即時的借取使你能夠享受擁有一件物品的大多數(shù)利益，減少了占有它帶來的一些不利因素。[3]當你不需要使用的時候可以隨時放棄這種借取，而你也不需要承擔任何的責任。我們擁有一件物品時通常會考慮很多問題，因為占有物品的所有權讓我們盡可能的想要物盡其用。未來社會中，使用權可能會越來越占據(jù)主導，個人所要承擔的責任在盡可能的減少。

（二）不間斷服務將成為一種發(fā)展趨勢

當我們在強調(diào)“使用”概念時，我們也可以把它看成是一種服務。新媒體時代，我們把使用各種工具的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橄M服務的過程?！侗厝弧分刑岢鲆环N新的服務觀念，即服務不是一次性的事件，而是一種不間斷的關系。使用者可以在消費服務的過程中提出自己的建議來更好的提升改進服務的質(zhì)量。使用模式令我們與服務的各個環(huán)節(jié)的溝通加強了。服務成為一種不間斷的關系，以此來加強使用者與生產(chǎn)者的關系。未來的使用模式可能會大范圍的演變成訂閱一種服務，而這種服務的不間斷性將成為一種發(fā)展趨勢。

（三）共享世界讓我們遠離個體所有權的孤島

我們探討的使用模式在現(xiàn)實生活中有很大程度的體現(xiàn)，那就是共享的普及。使用者承擔的責任減少，它讓服務變得不間斷，這都離不開共享。凱文·凱利提到最典型的共享就是云端。云端可以實現(xiàn)大容量的存儲。云計算的普及讓我們的生活變得更加高效、便捷。

共享經(jīng)濟讓我們更多的去使用而非擁有。沒有一個人擁有它，因為它屬于任何一個人。共享經(jīng)濟讓人們公平的享有社會資源，它通過互聯(lián)網(wǎng)作為媒介來實現(xiàn)。然而，共享所帶來的問題也不是一蹴而就。就共享單車來看，它造成了公共資源的浪費、亂停亂放、等問題。我們可以認識到共享在一定程度上推動社會的發(fā)展。它讓人們漸漸遠離個體所有權的孤島，通過使用來建立一個共享的世界。

四、對《必然》中“使用”的思考

（一）數(shù)據(jù)為王是否真正可靠？

新媒體時代，使用媒介來滿足生活中的各種需求。從前我們依靠人力，技術的發(fā)展讓我們認識到人也可能馬失前蹄;現(xiàn)在我們依靠數(shù)據(jù)，但是卻無法斷定數(shù)據(jù)是否可以做到萬無一失？數(shù)據(jù)為王是否真正可靠？

泛濫的網(wǎng)絡信息充斥在各種復雜的數(shù)據(jù)中，虛假的信息也讓我們難以辨別。當我們把一切都依托互聯(lián)網(wǎng)的時候，網(wǎng)絡存在的漏洞和弊端也在一點點的侵蝕信任度。信息泄露、網(wǎng)絡系統(tǒng)漏洞等，各種問題讓網(wǎng)絡變得不再那么安全。當我們把全部的信任放在數(shù)據(jù)上的時候，我們卻不能真正的完全依靠它，要時刻保持警惕，“使用”并不是完美的無懈可擊。

（二）人工智能推動使用模式的全覆蓋

現(xiàn)實中，我們很難看到一個人完全沒有擁有任何一件物品，這是很極端的一種情況。隨著人工智能的發(fā)展，未來的使用模式或許會實現(xiàn)全覆蓋。

近年來很多科技電影都像我們描繪了一種未來生活的模式，即人工智能讓人可以更好的使用工具，而技術則不需要我們?nèi)フ加兴?，使用會變成我們生活的全部。阿爾法狗?zhàn)敗圍棋選手李世石向我們證明了現(xiàn)如今的人工智能技術已經(jīng)遠遠超出我們的想象，未來，他可能還會實現(xiàn)人類無法做到的某些事情。

小到吃穿用度，大到整個社會，使用借助人工智能會極大的改變我們的生活?？萍茧娪爸忻枥L的全智能生活模式或許有一天可以真正實現(xiàn)，而“使用”的發(fā)展也正在推動我們社會的發(fā)展和前進。

參考文獻

[1]封文凱，劉天旭.淺談使用與滿足理論研究的歷史沿革[J]，新聞研究導刊，2017（8）：74-75.

[2][美]凱文·凱利.必然，[M]電子工業(yè)出版社，2016.