中國治水思想的發(fā)展

摘 要：中國人的治水思想，從古至今都處于不斷完善與發(fā)展的過程。隨著時(shí)代變遷，與人民的需求的變化，治水思想的內(nèi)涵也在不斷變化。中國的治水思想發(fā)展歷程可分為三個(gè)階段。分別是以維持國家或地區(qū)穩(wěn)定為目的的初始階段，到以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為重的建設(shè)階段，再到當(dāng)今與未來正在大力提倡、逐步完善的和諧發(fā)展階段。治水思想應(yīng)隨時(shí)代變化而逐漸完善。

關(guān)鍵詞：治水思想;中國水利史

引言

華夏五千年文明，培養(yǎng)千萬帶有志之士，創(chuàng)造千萬分文化瑰寶，保持千萬種生存之道，中華民族今日之輝煌，是五千年來中國社會不斷發(fā)展的結(jié)果。然而，社會的發(fā)展，必然既要與自然發(fā)生斗爭，又要同自然和諧發(fā)展。水，是生命之源，人類的發(fā)展離不開水，但同時(shí)，水在滋養(yǎng)萬物的同時(shí)，也曾為人類帶來過不少災(zāi)難。因此，水利，即合理利用水資源，讓其為人類產(chǎn)生利益，是在社會發(fā)展與人類進(jìn)步的永恒背景下，人們必須認(rèn)真思考的問題。從《史記？河渠書》，中國第一部水利通史起，“水利”一詞就將人類的發(fā)展與人類對水的處理緊密結(jié)合在了一起。縱觀中國歷史，從古代大禹治水、都江堰、大運(yùn)河等一系列水利工程中，我們看到了水利工程帶來了國家的穩(wěn)定，和地區(qū)的富庶與聯(lián)通，古人的治水智慧始終是現(xiàn)代水利發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富;到近現(xiàn)代，大到一項(xiàng)項(xiàng)水利工程的落實(shí)，小到一件件水利項(xiàng)目的確定，都基于前人水利經(jīng)驗(yàn)，都在起著承前啟后的作用，都為人類帶來了或大或小的經(jīng)濟(jì)利益。

然而，落實(shí)治水，要有思想指引。水利萬物，亦能毀萬物。用什么樣的指導(dǎo)思想來利用水、防水害，是一個(gè)更重要問題。而治水思想就是對于水與人類發(fā)展的關(guān)系的思考，對水利工程起著至關(guān)重要的作用。從古到今，水利思想也并非一直不變，他也是隨著人類各方面的發(fā)展而逐漸走向更加完善的境界。而關(guān)于治水思想的研究，也是一種重要的工作，因?yàn)橹挥腥藗兡軌驅(qū)?dāng)前的實(shí)際情況同前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并不斷創(chuàng)新，才能隨著社會發(fā)展而不斷創(chuàng)造新的、適合與當(dāng)前發(fā)展階段的治水思想，人類社會才能得到更好的發(fā)展。

1.中國治水思想發(fā)展的因素與發(fā)展階段

關(guān)于治水思想得以發(fā)展、進(jìn)化的原因，有諸多因素，但其中以政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三方面為主。從歷史順序上來看，前兩者在過去占據(jù)主要地位，環(huán)境因素是當(dāng)前階段（十幾年前后）開始逐漸得到人們的關(guān)注。從歷史繼承方面看，最后者是前兩者的補(bǔ)充與要求，是使治水思想得到“進(jìn)化”了的決定因素。

相應(yīng)地，中國的治水思想發(fā)展歷程可分為三個(gè)階段。分別是以維持國家或地區(qū)穩(wěn)定為目的的初始階段，到以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為重的建設(shè)階段，再到當(dāng)今與未來正在大力提倡、逐步完善的和諧發(fā)展階段。

2.古代中國治水思想的發(fā)展

以維持國家或地區(qū)穩(wěn)定為目的治水思想處于初始階段，這個(gè)階段始于人類從對水患防范與治理意識的產(chǎn)生。水是生命之源，卻又能摧毀生命，如何用自己的頭腦和雙手權(quán)衡水帶來的利與害，使得初始階段的治水思想漸漸成型。

當(dāng)人類開始與自然抗?fàn)帟r(shí)，他們的頭腦里就自然會產(chǎn)生一系列治水的思考與方案，加以實(shí)際行動后的成果檢驗(yàn)，這些思維、經(jīng)驗(yàn)與方法就逐漸結(jié)合成一個(gè)整體。世界大多數(shù)文化史的開端，都有與大洪水有關(guān)的記錄，中國作為四大文明古國之一，更不例外。大禹治理洪水，、使人民安居樂業(yè)。中國人最初的治水思想，就是出于保護(hù)的目的，保護(hù)村落、地區(qū)，和國家的安全，他之所以成為英雄，與其治水傳奇有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

治水的含義，隨著時(shí)代改變而增添新的內(nèi)涵，人們意識到自己處于被水支配的被動地位，開始構(gòu)思“反客為主”的方法，使水也能為人類帶來更多利益。智慧的中國古代人民開始開鑿運(yùn)河，開始修建治水工程，開始著手解決有關(guān)水資源的問題，人們對改造自然的信心也開始逐漸倍增。治水工程的出現(xiàn)，使得水能夠長期地得到控制，或是帶來利益，并在很長的時(shí)間段內(nèi)都起到作用。都江堰、鄭國渠、靈渠、大運(yùn)河就是其中的代表，他們要么控制、分配來水，成就一方沃土，要么連通河道、流域，解決水資源分布不均的問題。

古代中國人民對治水的理解，從最初的除患，再到之后的興利，展示了中國古代人民治水思想的進(jìn)步意識，這也更加說明，治水思想應(yīng)該隨著時(shí)代的變化與發(fā)展而逐漸豐富、提升內(nèi)涵。

3.近、現(xiàn)代中國治水思想

歷史告訴中國人落后就要挨打，僅憑靠先人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，而不加以發(fā)展改變，唯一的結(jié)局就是滅亡。近代社會不適合治水思想得到質(zhì)的提升，因?yàn)闀r(shí)代早已不是先人的那個(gè)時(shí)代。從另一個(gè)方面看，炮火打開了中國的國門，新技術(shù)的引入刺激著中國人新的治水思維。但這個(gè)時(shí)期治水思想的發(fā)展速度受到動蕩社會的限制，新的思維保存在頭腦里，卻難于體現(xiàn)于實(shí)際工程。進(jìn)入民國后，國家先后成立了一系列的機(jī)構(gòu)來支持水利科學(xué)的發(fā)展，中國水利工程學(xué)會、我國第一座水利發(fā)電站，表明我國正處在現(xiàn)代水利的艱難起步階段，也預(yù)示著我國現(xiàn)代水利科學(xué)技術(shù)在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上將經(jīng)歷一場革命性質(zhì)的飛躍[1]。

新中國成立后，人們開始投身于基礎(chǔ)建設(shè)中，其中治水顯然也是重頭戲之一。其治水思想也隨時(shí)代號召，進(jìn)入以建設(shè)為主的發(fā)展階段。在這個(gè)階段，一座座的治水工程拔地而起，同時(shí)，人們開始吸收各種治水經(jīng)驗(yàn)，目的都是為了祖國的基礎(chǔ)建設(shè)，并為今后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下基礎(chǔ)。水利方面的國家投入也非同小可，三峽工程、南水北調(diào)等家喻戶曉的工程項(xiàng)目就是在那個(gè)時(shí)代背景下的治水思想所引導(dǎo)、以當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為力量而建設(shè)的。除此之外，大量的治水工程建設(shè)使得國家的水利系統(tǒng)逐漸走向完善?？傊S著國家經(jīng)濟(jì)與國際地位的逐步提升，中國的治水思想開始更具有效益性、發(fā)展性、實(shí)際性，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的引導(dǎo)力量。

4.當(dāng)前與未來中國治水思想的趨勢

進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，治水思想應(yīng)具有新的內(nèi)涵。在這個(gè)新時(shí)代，我們通過對過去過度強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略自然和諧的反思，清楚地認(rèn)識到綠水青山就是金山銀山。而對于水來說，水是生存之本、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，沒有人與自然的和諧共生，人類的發(fā)展到頭來也毫無意義。因此，在當(dāng)前與未來，中國治水思想將會一直把與自然和諧共生的因素放在第一位，提倡“人水和諧”由此彌補(bǔ)過度發(fā)展給自然帶來的傷害。[2]

5.結(jié)語

中國治水事業(yè)應(yīng)繼承以往經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新。因?yàn)橹嗡敲裆こ?，它的成功與否決定著將來人類的生存環(huán)境。對中國治水思想的研究必定能夠?yàn)榻窈蟮闹嗡ぷ?、水利工作提供思路。治水事業(yè)并不會停止，而是個(gè)永恒話題，需要更多新內(nèi)涵，才能隨時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭濤. 中國古代水利科學(xué)技術(shù)史[M]. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社，2013.

[2]左其亭.人水和諧論及其應(yīng)用研究總結(jié)與展望[J].水利學(xué)報(bào)，2019，50（01）：135-144

作者簡介：

陶文杰（1999.5.7-）男，苗族，重慶市黔江區(qū)，本科生，研究方向：水利水電工程專業(yè)