燈塔

謝麗冰

每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，便會(huì)有大大小小的儀式將那幾天的“行程”安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，除夕吃團(tuán)圓飯、發(fā)紅包，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，清明節(jié)踏青、掃墓等等，這些儀式仿佛一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建起節(jié)日的框架。有人對(duì)節(jié)日儀式大加批評(píng)，認(rèn)為其形式大于內(nèi)容，浪費(fèi)金錢和時(shí)間;有人過于鋪張和渲染節(jié)日儀式的意義，使節(jié)日儀式成為節(jié)日“形式”。在我看來，只有深入到節(jié)日儀式背后承載的文化記憶和文化心理，體會(huì)節(jié)日儀式帶來的儀式感和莊重感，才能真正體會(huì)節(jié)日儀式賦予生活和生命的意義。

節(jié)日儀式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于形式，它承載著一個(gè)地區(qū)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，蘊(yùn)含著一個(gè)民俗共同的文化基因，折射出一個(gè)民族共同的文化心理，是文化內(nèi)核的獨(dú)特表達(dá)，也是民族文化的外在表現(xiàn)形式。在特定節(jié)日里的大大小小的儀式，就像一座座形狀不一的燈塔，給人以積極的信號(hào)。

節(jié)日儀式本身便蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，大多數(shù)節(jié)日儀式的出現(xiàn)，都和當(dāng)?shù)貜V泛流傳的神話傳說和歷史故事有著密切的聯(lián)系。神話傳說和歷史故事在口口相傳、代代相傳中，成為了一個(gè)民族共同的文化記憶，人們對(duì)這一記憶進(jìn)行加工再加以表達(dá)，便有了如今的許多有趣的、有特色的儀式。我的老家在廣東省汕尾市。像其他地方一樣，汕尾地區(qū)對(duì)于春節(jié)十分重視。每年正月初七這一天，吃“七樣菜茶”是汕尾人民必然會(huì)進(jìn)行的一項(xiàng)儀式，這項(xiàng)儀式的歷史由來已久，據(jù)文字記載，這種風(fēng)俗習(xí)慣要追溯到晉朝，晉朝郎董勛載道：“正月一日為雞、二日為狗、三日為豬、四日為羊、五日為牛、六日為馬、七日為人”，因此將正月初七這一天成為“人日”。“人日”這一意義，賦予了人們對(duì)于這一天由內(nèi)而發(fā)的喜愛。“七樣菜茶”中的每一樣菜都寄托著人們對(duì)于未來一年生活滿滿的希望與期待，清清白白、新年回春、聰明勤勞……人們把自己對(duì)于生活的美好祝愿和神話傳說相結(jié)合，就形成了如今的大年初七吃“七樣菜茶”的儀式。在這些儀式的代代相傳中，歷史傳說和故事也代代流傳，從這種意義上看，儀式在某種程度上也成為了一種文化傳承的載體和寄托。

人們?cè)谝粋€(gè)個(gè)儀式化的行動(dòng)中獲得儀式開始時(shí)的期待感與興奮感以及儀式結(jié)束之后的滿足感與成就感，這些情感的堆積和累加最終支撐起我們對(duì)于節(jié)日氛圍的感受維度。儀式的存在，讓人們心里虛無縹緲的、滿滿的情感落到實(shí)處，也許這一“實(shí)處”并不能真正地起到作用，但它給了人們一種信號(hào)、一種暗示，給了人們向前沖的動(dòng)力與理由，讓人們通過種種積累的儀式化體驗(yàn)獲得主觀感受。在各種新媒體平臺(tái)，我們常常能看到這樣的言論：“現(xiàn)在的年味越來越淡了”“再也找不到以前過年的感覺了”……對(duì)于節(jié)日的參與度和感受度下降，正在成為公眾的普遍意識(shí)和感受。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是因?yàn)殡S著歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的一些過節(jié)儀式正在慢慢地被新的過節(jié)形式所取代，比如現(xiàn)在很多人在過年時(shí)都用微信紅包取代實(shí)體紅包，這些新的過節(jié)形式正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)過節(jié)儀式存在的意義。當(dāng)傳統(tǒng)儀式被新的儀式所取代時(shí)，傳統(tǒng)儀式中所包含的獨(dú)特的含義和價(jià)值也會(huì)隨之消失，以前小孩子收紅包，不僅能獲得紅包里的錢，還能在接受紅包的過程中聽到長(zhǎng)輩對(duì)后輩的祝愿與希望，在一給一收的動(dòng)作中，營(yíng)造了新年祝福的儀式感。相比之下，在收微信紅包時(shí)，小孩子無法擁有看到長(zhǎng)輩掏出紅包前心里冒泡般的期待，也很難有那種從別人手中接過紅包時(shí)內(nèi)心真切的喜悅之情。此外，隨著年代的更替，年輕一代對(duì)于過節(jié)儀式的莊重感和儀式感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老一代。爺爺奶奶一代總是對(duì)春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日擁有嚴(yán)肅的莊重感，他們真誠(chéng)地恪守傳統(tǒng)節(jié)日的每個(gè)儀式，也誠(chéng)摯地相信每個(gè)儀式背后的意義：發(fā)紅包能給年輕一代帶來好彩頭、祭祀祖先可以讓祖先在新的一年更好地保佑大家等，因此他們能用心準(zhǔn)備和迎接每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的到來。我的家鄉(xiāng)對(duì)祭拜祖先十分重視，每逢除夕夜，便能看到老一代在廚房里忙碌的身影，他們細(xì)心地準(zhǔn)備好雞、鴨、魚、黃酒等各種食物。在祭拜的過程中，每家都會(huì)派出家里最德高望重的人作為代表在桌前與祖先們進(jìn)行喃喃細(xì)語。他們對(duì)儀式的認(rèn)真也讓他們擁有對(duì)傳統(tǒng)和節(jié)日真切的感受。而這一切到父母一代以及我們這一代發(fā)生了巨大的變化，很多時(shí)候，我們只是順著老一代人的指示來進(jìn)行儀式，而沒有去認(rèn)真思考這些儀式本身的意義是什么、應(yīng)該怎么去更好地完成這些儀式。很多時(shí)候這些儀式并不能起到真正的作用，但是懷著莊重感和嚴(yán)肅感去完成儀式，便獲得了儀式帶給我們的實(shí)感。多懷揣一份對(duì)節(jié)日的莊重感，對(duì)節(jié)日的期待值和感受度也會(huì)擴(kuò)大，從而獲得更深刻的感受。

節(jié)日儀式存在的另一個(gè)意義，便是在漫長(zhǎng)的、平凡的歲月里給自己一個(gè)認(rèn)真細(xì)致安排生活的機(jī)會(huì)和理由。節(jié)日里的一個(gè)個(gè)儀式是這個(gè)節(jié)日里的一座座燈塔，而每個(gè)節(jié)日串起來便是我們細(xì)水長(zhǎng)流的生活中的一座座大燈塔，給我們認(rèn)真生活的暗號(hào)。因?yàn)檫@一天是節(jié)日，所以這一天注定要與平常的日子是有所不同的，這一些不同，是由這一個(gè)大的儀式之下許許多多的小的儀式化行動(dòng)構(gòu)建起來的，我們的情感也在這一環(huán)扣一環(huán)的節(jié)點(diǎn)中給自己的生活一個(gè)交代，或是反省過去一段日子，或是期待未來一段日子，在兩段日子的交匯點(diǎn)處找到一個(gè)過渡。用一個(gè)個(gè)儀式將這些生命中的過渡日子慢慢地填滿，為平凡的生活增枝加葉，為單調(diào)的日子添油加醋，讓生活變得更加絢爛多彩，是對(duì)過去的交代，也是對(duì)未來的鋪墊。節(jié)日本身便是我們漫長(zhǎng)歲月中的一個(gè)個(gè)儀式，這一個(gè)個(gè)儀式的存在，讓我們對(duì)于生活的期待有了一個(gè)載體，有了一個(gè)寄托，給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去做平時(shí)不會(huì)做的事情。在端午節(jié)吃粽子，在中秋節(jié)吃月餅……在特定的節(jié)日做特定的事情，感受特定的文化環(huán)境下賦予我們的特殊的文化感受。

正確對(duì)待節(jié)日儀式的存在，不過于鋪張和渲染節(jié)日儀式，也不隨意貶低節(jié)日儀式存在的意義。心存儀式感，是對(duì)生活和生命的珍惜和尊重，正如《小王子》里所說的，“儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同”，用節(jié)日儀式給自己平淡的生活增添儀式感，為生活增添波瀾和樂趣，不失為明智而有趣之選。