論北宋古詩詞用典的創(chuàng)新及其表現(xiàn)

顧海艷

摘要：用典是中國古典文學寫作中重要的藝術(shù)手法，它穿插于詩詞小說戲劇的創(chuàng)作中，常見于詩詞中。用典這個概念最先見于劉勰的《文心雕龍》：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今。”它是指在本文之外，選取其他的事件來類比證明義理，引用古人的言語和事跡來證明作者想要表達的觀點。早在秦漢時期，用典這種修辭手法已經(jīng)出現(xiàn)在文人的創(chuàng)作中，并且用典可以隨著時代的發(fā)展進行“革新”，在不同的時代，用典的藝術(shù)內(nèi)涵是不一樣的，我們主要是研究北宋時期古詩詞的用典相比前代而言有何創(chuàng)新，尤其是宋詞，并探析它們的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：用典;北宋;詩;詞;創(chuàng)新

一、宋代古詩詞發(fā)展簡要介紹

中國古典文學到了宋朝，已經(jīng)進入了新的發(fā)展階段。宋詩的形成是唐詩發(fā)展的必然結(jié)果，正是在唐詩的基礎上，宋詩才能繼續(xù)汲取唐詩的養(yǎng)分并形成一種新的詩風。由于唐詩在各個方面都達到了爐火純青的地步，宋詩要想得到發(fā)展，必須另辟蹊徑，有所創(chuàng)新，沿其流而揚其波。而在藝術(shù)手法方面，由于宋人推崇“以學問為詩”，且中國古典文學發(fā)展到了宋代已經(jīng)成為一座“珠穆朗瑪峰”，因此宋人可欣賞借鑒的作品數(shù)量多如牛毛，這種創(chuàng)作理念和現(xiàn)實基礎將詩詞用典這一藝術(shù)手法推向了頂峰。

詞到了宋朝，也進入了它的繁榮期，宋詞在我國文學史中占有極其重要的地位。詞在隋唐時處于萌芽發(fā)展階段，并且被認為不能登大雅之堂，只能用來消遣娛樂;到了宋朝，由于縱情享樂之風的盛行、宋代文人心態(tài)的變化以及民間娛樂場所的需要，宋詞進入了繁榮期。而宋詞的用典，從柳永到蘇軾，一直都在發(fā)展中。

二、用典的介紹

（一）用典的定義

用典是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法，羅積勇先生認為，用典是指為了一定目的，在自己的語言作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現(xiàn)成話。明引是指在自己的詩詞中引用能判斷出處的典故，有明顯的人物、事跡、文辭的引用。而暗引是指作者在詩詞中運用的典故乍看之下并不能識別，需要反復吟詠思考才能夠判斷。用典除了明引和暗引之外，還有翻引，翻引就是指在詩詞中反用前人的典故，以達到自己做文的目的。

（二）典故的概念

典故主要包含三個含義，一是指典制和成例，這是典故的本義。二是指詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語，也是用典經(jīng)常使用的那一類典故，其中引用古代故事，如神話傳說、寓言故事之類的被稱為事典;援引有來歷出處的詞語則被稱為語典。三是指被大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物或事件。

（三）用典的目的

用典出現(xiàn)在詩詞中使語言更加凝練簡潔、使詩詞更加典雅含蓄充足文氣、可以表現(xiàn)微言大義，作者常常借用典故來表達思想感情或政治抱負、可以用古事證今事。

三、宋朝以前的用典情況

（一）先秦和秦漢時期

先秦時期，各類文體處于初創(chuàng)期，文學的各種藝術(shù)手法也處于萌芽階段，用典早在《尚書》和《周易》中就已經(jīng)出現(xiàn)，《尚書》中盤庚遷都時勸說百姓的演講詞，引用了先王處理政事的一些舉措，來勸說他的臣子。除此之外，春秋戰(zhàn)國時期士大夫在外交辭令中也會引用《詩經(jīng)》中的語句;先秦諸子的書、史書以及屈原的作品中均存在著用典現(xiàn)象，并且先秦時期的用典主要是事典。

秦漢時期，賈誼、司馬相如開始引用語典，他們引用前人文章中的話，有些直接引用，如：賈誼的《吊屈原賦》：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！笔侵苯右们峨x騷》中的原話。有時也會稍加變通，如司馬相如的《上林賦》：“悲《伐檀》，樂樂胥?！逼渲小皹窐否恪笔浅鲎浴对娊?jīng).小雅.桑扈》：“君子樂胥，受天之祜。”并不是詩經(jīng)中的原話，司馬相如在原詩的基礎上進行了一點變通。在先秦和秦漢時期文人用典的目的主要是為了明理敘事，借典故來證明他們的觀點。

（二）魏晉南北朝時期

到了魏晉南北朝時期，用典得到了發(fā)展，特別是到了南朝，出現(xiàn)了顏延之、鮑照、謝靈運，他們被稱為“元嘉三大家”，從他們開始，用典被普遍的運用到詩文創(chuàng)作中，這個時期用典也出現(xiàn)了新的變化。一是出現(xiàn)了暗引，這個時期暗引的內(nèi)容大多出自《詩經(jīng)》，也有一些出自于史子集。二是在魏晉時期，用典主要是以語典為主，事典為輔，由于統(tǒng)治者崇尚儒學，文人墨客用典的引用范圍以儒家典籍為主;到了東晉，社會混亂，政權(quán)動蕩，玄學盛行，文人在寫作時引用道家典籍作為典故的頻率開始增加。三是這個時期的典故大多是一句一典或兩句一典，將典故提煉濃縮的現(xiàn)象很少，大多是和先秦兩漢時一樣，引用前人的詩句或者化用前人的詩句，并且化用也只是小范圍的變動，改一下順序或者變化一兩個字。四是魏晉南北朝時期的文人用典不僅僅是為了明理敘事，也為了抒情言志，他們想借歷史典故來表達自己的思想感情。五是典故在文章中被賦予了豐富的意象，文人能夠借助這些意象來表達自己豐富的情感。

值得一提的是，南朝是用典發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，在南朝出現(xiàn)了中國詩歌史上第一位以用典著稱的詩人，他就是顏延之，從他的詩文中可以發(fā)現(xiàn)顏延之對用典進行了一些創(chuàng)新。首先是詩篇內(nèi)用典的次數(shù)和前代文人相比更多更密集，其次是用典方式發(fā)生了變化，在南朝之前的文人引用典故時，大多依照典故原來的形式，很少對典故進行改編，而顏延之不一樣，他對原典進行凝練融合，顯示出高超的語言技巧。

（三）隋唐五代時期

到了隋唐時期，詩歌用典進入了繁榮期，特別是李白、杜甫的詩歌，代表了唐代詩歌用典的最高成就，詩歌用典發(fā)展到了杜甫這里便進入了成熟的階段。

在唐朝，仍然具有先秦兩漢和魏晉南北朝時期用典的一些特征，唐朝用典出現(xiàn)的創(chuàng)新主要有：一是用典的典源擴大了，主要包含秦漢和魏晉南北朝的一切作品，如經(jīng)史子集、道教神仙、上古神話、政治類人物等等。二是用典的藝術(shù)手法發(fā)生了變化，首先有明典與暗典相結(jié)合，在唐朝的詩歌中，不僅可以發(fā)現(xiàn)明典的存在，還能發(fā)現(xiàn)暗典的存在，顯示了高超的敘事藝術(shù)和用典技巧;其次有正用和反用相結(jié)合，正用就是指典故的使用與典故的本意沒有什么差別，反用就是指典故的使用與典故的本義正好相反，其中，反用需要作者有深厚的文學功底和敘事能力;單引與疊用相結(jié)合，單引就是指僅僅引用一種典故，疊用就是指一句話或一首詩中使用兩個或三個以上的典故，來表達自己的人生態(tài)度;以古事喻今事，在著名文人的作品中，大多數(shù)的用典都有一定的內(nèi)涵，用古人的事跡來為今人敲警鐘，或是借古人的言語來表達自己豪情壯志等等。

四、宋朝時古詩詞用典的創(chuàng)新與表現(xiàn)

（一）詩歌用典的創(chuàng)新

到了宋代，詩歌用典仍然處于繁榮階段，因為此時的文人可借鑒的典源范圍進一步擴大了，并且大多數(shù)詩人如蘇軾、黃庭堅等人都對用典進行了創(chuàng)新。從魏晉南北朝的顏延之到唐朝的杜甫，再到宋朝的蘇軾，三人可以說是詩歌用典道路上的三座高峰，用典這一藝術(shù)手法在他們手上不斷地向前發(fā)展，展現(xiàn)出不同的面貌，所以說用典是一個在不斷“更新”的藝術(shù)手法。

在蘇軾之前，用典的典源大多數(shù)是經(jīng)、史、子、詩文、小說等，到了蘇軾這里，他認為萬事萬物只要是對詩歌有益的，都可以用在詩歌當中，就是“萬事都可入詩”。首先，蘇軾擴大了用典的典源，他不僅運用前人經(jīng)常使用的典源，他還將風俗民歌和俗語運用在詩歌中。除此之外，他不僅引用前人的作品，還引用和他同時代的詩人的作品，并將此作為典故放入他的詩歌中，如他會引用歐陽修的作品。蘇軾有一篇作品與歐陽修十分相似，蘇軾的《趙昌寒菊》：“”輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草摧時始起花?！睔W陽修的《答黎教授·共坐欄邊日欲斜》：“共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草枯時始見花?！辈⑶姨K軾還用當時事典，這在唐朝前是很少見的，甚至在蘇軾之后也很少見，也是蘇軾的一個創(chuàng)新點，蘇軾大量引用當時人的事件入詩，不管是他身邊朋友的事跡，還是最近發(fā)生的事情，只要是蘇軾認為可以寫入詩中的，他都會去使用。

其次，蘇軾用典在語典方面，他主要選取詞組或一個句子，詞組就是指裁斷原句，選取想要的內(nèi)容，與其他的詞組進行新的搭配，產(chǎn)生新的效果。如蘇軾的《和董傳留別》：“得意尤堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！逼渲械摹暗靡狻敝傅氖恰敖鸢耦}名”，來源于趙氏的《聞夫杜羔登第》：“良人得意正年少，今夜醉眠何處樓?！边x取句子指的是引用原句，并且不做什么修改，直接放在自己詩文中使用。如蘇軾的《送張嘉州》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！北闶侵苯右美畎椎摹抖朊忌皆赂琛罚骸岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流?！币蛔植徊?。在事典方面，最突出的就是將兩三個典故組合起來證明一個主旨，如蘇軾的《和董傳留別》：“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車?！边\用了老儒、踏槐花、尋春馬和擇婿車這四個典故，來表現(xiàn)蘇軾對董傳的欣賞與安慰。最后，蘇軾還運用典故群，比如說兩兩相對的典故群，形成對比;多個并列的典故群，來加強主旨。

（二）詞用典的創(chuàng)新

在宋朝以前，詞是用來描寫情愛相思的，并且艷情低俗，大多數(shù)文人都瞧不起詞，認為它難登大雅之堂，只能用來消遣娛樂，所以在宋朝以前，用典這種藝術(shù)手法從未在詞中出現(xiàn)過。直到柳永的出現(xiàn)，用典才被真正運用在詞中，可以說柳詞開啟了中國文學史上文人詞用典的先河，這在詞史上具有重大的歷史意義，在詞中用典，是柳詞開創(chuàng)的，也是是詞由俗變雅的重要標志。

柳永在詞中用典，也主要表現(xiàn)在兩個方面，分別是語典和事典，這和詩用典是相同的。在語典方面，柳永會直接引用前人詩文中的句子。如柳永的《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。”便是引用謝朓的《之宣城郡出新林浦向板橋》：“天際識歸舟，云中辯江樹?！绷酪矔们叭说脑娋?，柳永語典的典源主要來自于六朝或者唐朝的詩歌。如《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》：“是處紅衰翠減，苒苒物華休?！背鲎岳钌屉[的《贈荷花》：“翠減紅衰愁殺人?！睂υ性娋溥M行小范圍的化用。在事典方面，他的典源主要來自于與歷史人物有關(guān)的事件、神話傳說中的人物故事、文學作品的人物言行等，柳永用典大多數(shù)都是使用的事典，并且事典都是人們所熟悉的歷史人物或者歷史故事等。

蘇軾可以說是宋詞用典的集大成者，他提出了“以詩為詞”的主張，提倡用寫詩的手法寫詞。首先蘇軾詞用典的典源十分廣泛，來自經(jīng)史子集，凡是他認為可以用的事情或言語，都可以寫入詞中。其次蘇軾寫詞的形式豐富多樣，沿用原典與化用原典在柳永的詞中已經(jīng)出現(xiàn)，蘇軾的詞中，用典的這些形式手法更加地常見，蘇軾的創(chuàng)新之處就是在于集用原典與檃栝原典。這些形式在詩中是被普遍使用的，在藝術(shù)手法方面，蘇軾的詞中，明用、暗用、正用、反用都在蘇軾的詞中出現(xiàn)過，這些在詩中受文人歡迎的形式，在詞中仍然被廣泛使用。明用如《江城子·密州出獵》：“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！逼渲小皩O郎”便是指歷史上的孫權(quán)。暗用如《西江月·世事一場大夢》：“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”變出自《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知其大夢也?！?/p>

五、小結(jié)

宋朝的詩人對古詩詞的創(chuàng)新總結(jié)來說就是，從詩來說，用典的典源擴大了，用典的形式多樣化。從詞來說，宋詞第一次出現(xiàn)了用典這一藝術(shù)手法，典源主要是來自經(jīng)史子集、神話傳說、俗語、民謠、時事等，用典的藝術(shù)手法同詩歌差不多，只是被從詩中搬到了詞中來。

用典在中國古典文學史上一直都有廣闊的發(fā)展空間，時刻都處于創(chuàng)新的階段，因此詩人要合理使用典故，可以修飾文辭、充足文氣;若運用典故太過頻繁，就容易出現(xiàn)“掉書袋”的缺陷，因此“錦上添花”尚可，萬不能“畫蛇添足”，為了用典而去用典。

參考文獻：

[1]馬草. 魏晉南北朝形式問題研究[D].南開大學，2017.

[2]李瑾. “元嘉三大家”詩文用典研究[D].湖南師范大學，2015.

[3]曾丹. 東坡詞用典研究[D].福建師范大學，2014.

[4]李鳳菲. 杜甫古體詩歌用典研究[D].西北大學，2012.

[5]王騰飛. 李白詩歌用典研究[D].暨南大學，2010.

[6]羅晨.蘇軾詞用典研究[J].昆明學院學報，2013，35（05）：123-132.

[7]馬麗梅. 蘇軾詩用典研究[D].南京師范大學，2007.

[8]王輝斌.柳永《樂章集》用典說略[J].山東師范大學學報（人文社會科學版），2003（01）：8-12.

[9]肖嫵嬪. 黃庭堅詩歌用典研究[D].哈爾濱師范大學，2011.