論環(huán)境設(shè)計與生態(tài)美學(xué)思想融合

于麗潤 陳思敏 張曉鈺

摘要：隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境問題越來越引起人們的重視。在很多環(huán)境設(shè)計作品都是建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，提出與自然融合的思想，追求人性化設(shè)計，不斷挖掘中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，這體現(xiàn)了當(dāng)今環(huán)境設(shè)計與生態(tài)美學(xué)融合的傾向。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計 生態(tài)美學(xué)思想 融合

1引言

1866年德國生物學(xué)家?？藸柼岢龅母拍睿芯可锱c外界環(huán)境之間的相互關(guān)系。隨著人類社會的發(fā)展，人們越來越關(guān)注環(huán)境問題，生態(tài)學(xué)及生態(tài)美學(xué)思想已經(jīng)從單純的自然科學(xué)向其他學(xué)科滲透。環(huán)境設(shè)計與生態(tài)美學(xué)思想相結(jié)合，正在改善人們的生活環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，不斷展示其廣泛的社會影響。隨著社會進程的加快，城鎮(zhèn)化發(fā)展越來越迅速，城市的數(shù)量和城市人口在不斷增加，人們享受城市生活帶來的便利的同時，開始擔(dān)心不加節(jié)制的開采利用所導(dǎo)致的生存環(huán)境問題。學(xué)者費里提出：美學(xué)革命將替代科學(xué)知識，給人們的生活帶來新的變化，生態(tài)美學(xué)的觀點是人類在不斷實踐的過程中摸索出來的，它不僅是美學(xué)理念的延伸和發(fā)展，更是對社會問題的直視與突破。

2生態(tài)美學(xué)概述

生態(tài)美學(xué)，顧名思義就是以生態(tài)為本體的美學(xué)，它強調(diào)人與自然的，和諧相處，是一種積極向上、綠色的價值觀念。生態(tài)美學(xué)不僅是一種審美價值觀。更是體現(xiàn)了一種情感和精神，它體現(xiàn)了人類對生態(tài)的關(guān)懷，通過生態(tài)美學(xué)的觀念塑造人們熱愛自然、與自然和諧相處的情感和信念。生態(tài)美學(xué)是尊重自然、敬畏自然而產(chǎn)生的運動，生態(tài)美學(xué)關(guān)注的是人類整體的生存，以人與自然和諧相處的態(tài)度對待自然。它是綠色、積極向上的，是人文性和生態(tài)性的有機統(tǒng)一，生態(tài)美學(xué)在構(gòu)建和諧社會起重要作用。

3環(huán)境設(shè)計與生態(tài)美學(xué)融合的表現(xiàn)

3.1反思工業(yè)文明，提出與自然融合的思想

工業(yè)文明的價值觀是以人為中心，是一種經(jīng)濟價值觀，對任何事物的評價和認(rèn)知都是從人的欲望出發(fā)，特對是是否滿足人的物質(zhì)欲望來其判斷其價值，并由此確定人的行為方式?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計就是在這種價值觀主導(dǎo)下產(chǎn)生，工業(yè)和科技的進步，讓大量的鋼筋、混凝土設(shè)計作品涌現(xiàn)，無不展示在工業(yè)文明和機器理性支撐下，人類的無所不能和對自身美好前景的自信和追求。但是，現(xiàn)實生活中，人們越來越感受到環(huán)境的惡化，并逐漸認(rèn)識到，自然環(huán)境日益惡化，生態(tài)問題越來越嚴(yán)重，這不僅是環(huán)境本身的問題，與人們的生活觀念、思想意識密切相關(guān)。隨著生態(tài)危機的加深，世界各國都開展綠色運動，逐漸提出設(shè)計與自然融合的思想。

3.2提倡整體思維，提倡人性化設(shè)計

生態(tài)美學(xué)強調(diào)在關(guān)注自然的基礎(chǔ)上重建人與環(huán)境、社會以及人自身生存的和諧關(guān)系，整體性是生態(tài)學(xué)最主要的特征。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計思想的主導(dǎo)下，原來的環(huán)境設(shè)計往往過于追求個人片面的視覺享受而忽視人生理和心理等其他方面的需求。特別是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，現(xiàn)代人對于室內(nèi)環(huán)境的追求日趨完美，在設(shè)計過程中過度進行豪華裝飾材料的堆積，在室內(nèi)營造光怪陸離、珠光寶氣的奢華氛圍。而極少考慮材料對人體的危害，導(dǎo)致身體和精神面臨很多潛在的威脅。

在這種情況下，人們呼吁人性化設(shè)計。就是說，設(shè)計者要把更多的目光從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計本身轉(zhuǎn)移到其他使用者-人的身上，在設(shè)計過程中始終以使用者的精神需要作為設(shè)計的根本出發(fā)點，來滿足人們在工作、生活、心理等各方面的需求，以提高人們的生活水準(zhǔn)，增進人生的意義?，F(xiàn)代設(shè)計不再僅僅是對于使用功能的設(shè)計，它正在與休閑功能、審美功能、文化功能等進行融合。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，人們不僅需要一個舒適方便、功能齊全的生活空間，渴望擯棄工業(yè)社會的冷漠、呆板，獲得身體的放松和精神的自由，環(huán)境設(shè)計便承載了對人類精神和心靈的慰藉的重任，它體現(xiàn)在設(shè)計應(yīng)以人為尺度，達到協(xié)調(diào)人與室內(nèi)環(huán)境關(guān)系的和諧，充分滿足人們對安全、舒適、個性化的需求。

3.3回歸傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)美學(xué)思想發(fā)掘

生態(tài)美學(xué)思想受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，當(dāng)許多外國學(xué)者對工業(yè)文明的弊端束手無策之時，他們驚奇的發(fā)現(xiàn)中國古代文化中特有的生態(tài)智慧。美國學(xué)者卡普拉就說：中國的老莊學(xué)說就是一種廣義的生態(tài)觀。

在環(huán)境設(shè)計過程中，要從現(xiàn)代觀念與生存需要出發(fā)，對中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一些元素進行改造、提煉和運用，并且把傳統(tǒng)造型的方法和表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，不僅傳達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)鮮明的名族個性和深厚的文化底蘊，而且又有時代特色。中國傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的思想是非常重要的內(nèi)容，同時也適用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，體現(xiàn)出一種與自然高度協(xié)同的熱愛自然、尊重自然的文化精神。在當(dāng)前中外環(huán)境設(shè)計交流過程中，我們要擺脫西方思想的模仿和依賴，改變國內(nèi)設(shè)計作品失語的尷尬處境，就必須在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。

4總結(jié)

當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計是在合理利用自然資源的基礎(chǔ)上，追求設(shè)計和生態(tài)環(huán)境的有機結(jié)合，使人在滿足基本生存需要的同時提高生活質(zhì)量和審美情趣，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計與生態(tài)美學(xué)思想進一步融合。

參考文獻

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