廣州紅色資源在初中《道德與法治》教學中的開發(fā)與利用

蔡文高

一、研究背景

1.現(xiàn)實背景

當前，我國的改革開放進入“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”，各種文化思潮相互激蕩。尤其是進入新媒體時代，人人都可以成為各種信息的制造者和傳播者。多元文化也深刻影響著民族精神的教育，各種錯誤的、腐朽的觀念沖擊著國人原有的價值體系。初中階段是學生長身體、長知識的關鍵階段。初中生自身的思想觀念尚未成熟，更容易受到國內(nèi)外各種思想的影響。近十年來，我們看到發(fā)生在初中生身上的各種信仰缺失、理想幻滅、追求極端利己主義、故意曲解歷史、抹黑英雄的現(xiàn)象屢有發(fā)生。要從教育源頭上解決這些現(xiàn)象，亟需借助紅色文化進行浸染、滲透、引導、提升。

2.政策背景

（1）貫徹黨的文件精神的具體之舉。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”紅色文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，凝聚著偉大民族精神，在和平年代，也應該發(fā)揮其政治性、教育性、激勵性等作用。

（2）貫徹落實課程標準的應然選擇?！冻踔兴枷肫返抡n程標準》（2011版）強調(diào)：“建立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實課程目標。”在常態(tài)教學中，教材是教師開展課堂教學的重要依據(jù)，但教材中有些材料與學生的空間距離較遠，直觀性差，因此我們提倡多利用更具有真實性、直觀性且可感可知性的地方文化資源。

二、紅色文化的內(nèi)涵、廣州紅色文化資源的開發(fā)以及課堂運用的現(xiàn)狀

1.紅色文化的內(nèi)涵。紅色文化是馬克思主義中國化的文化成果，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在革命、建設和改革開放時期以馬克思列寧主義為指導，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造出的先進文化總和，一般可分為物質性和非物質性兩種表現(xiàn)形式。物質表現(xiàn)形式，如我們所知道的舊居、遺址、舊物等。精神表現(xiàn)形式則有紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等。紅色文化資源伴隨著中國共產(chǎn)黨自身成長，以及我國近現(xiàn)代革命、建設的推進歷程而不斷豐富和發(fā)展，也將為中華民族的偉大復興，提供強大的精神支撐。

2.廣州紅色文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀。廣州是近現(xiàn)代革命的發(fā)源地，也是國內(nèi)最早成立共產(chǎn)黨早期組織的城市之一，按理講應該擁有非常豐富的紅色文化資源。但是事實上是不是這樣呢？從學術界專家到一般群眾眼里，廣州的紅色文化資源依然還是“分量太輕”、“含‘紅量不足”。一方面是物質性的紅色文化資源太分散，加上長期以來對其宣傳、保護力度還不夠，導致很多遺址、紀念館沒有得到很好的開發(fā)和保護;另一方面，也跟我們某些認識層面存在局限性有關。比如，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出全國100個紅色經(jīng)典旅游景區(qū)里，廣州僅存三處，分別是毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習所舊址紀念館、中共三大會址紀念館和廣州起義烈士陵園。而在廣州名氣較大的廣州市博物館（鎮(zhèn)海樓）、黃埔軍校、大元帥府、國民黨一大會址等多處紀念場所卻未能列入紅色資源，究其原因在于很多人認為這些遺址多以國民黨旗號所建，不夠“紅”與“?！?，未能純粹體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在奮斗過程中展現(xiàn)出的革命精神。但換個角度，這些紀念性場所的存在恰如其分地向人們傳達了年輕而又朝氣蓬勃的中國共產(chǎn)黨人在統(tǒng)一戰(zhàn)線中所付出的努力。國民黨一大會址，同時也是魯迅紀念館，許多共產(chǎn)黨員曾作為國民黨一大代表與會，見證了國共合作開端;作為國共第一次合作的重要產(chǎn)物，陸軍軍官學校為中國共產(chǎn)黨就培養(yǎng)出了五位元帥和三位大將，素有“將帥搖籃”之美譽。

3.廣州紅色文化在初中道德與法治課堂中教學運用現(xiàn)狀

（1）教育者主觀重視程度不足。一直以來，廣州的政治教師都走在全國課改的前列，但是對于如何合理利用廣州本土紅色資源，似乎都關注不夠，忽略了運用廣州紅色文化資源來激活、提升、深化課堂教學的內(nèi)容，使許多初中學生對本土的紅色文化資源缺乏深入地了解，降低了這些文化資源教育教學實效性。

（2）廣州紅色文化課程開發(fā)不系統(tǒng)，缺乏深度有條理地挖掘。作為一種教育教學資源，其開發(fā)利用必須具有一定的系統(tǒng)性和條理性。這需要一定的教師團隊，乃至史學專家學者良好地配合協(xié)助才能完成。單純靠個體教師的自覺行為，往往容易變成簡單、片面化的處理。

（3）教育教學方式單一，教育效果不明顯。近幾年，廣州市開展綜合實踐課，也強調(diào)著力開展青少年紅色研學系列活動，提出要“守護紅色記憶，傳承紅色基因”等目標。但現(xiàn)實中綜合實踐活動課還只是停留在參觀、尋訪的階段，學生在相對單一地參觀學習中得到教育的有效性并未真正體現(xiàn)出來，“課外”與“課內(nèi)”的課程建設尚未有機地聯(lián)系。

三、廣州紅色文化資源在初中道德與法治教學中的開發(fā)與利用策略

2019年3月18日，習近平總書記在北京主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話時強調(diào)：“我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量?！绷暱倳浢鞔_指出了紅色文化與思想政治（初中道德與法治）課的本質關聯(lián)。

1.加強廣州紅色資源與初中道德與法治教材知識的整合，確保教學目標的實現(xiàn)。

在教學的過程中，教師應該根據(jù)教學內(nèi)容、教學目的的需要，從紅色資源中選取與教學內(nèi)容相關且有利于教學目標實現(xiàn)的內(nèi)容，把它們與課本知識一一對應，達到紅色資源與課本知識的有效銜接。（以九上教材為例）

教材

課題 教材知識點 與廣州紅色文化的契合點

第三課 追求民主價值 教材回顧近代以來中國人民追求民主價值、探索社會主義新型民主道路的歷史進程，簡述社會主義民主的本質、特點、形式，以及公民需要不斷增強民主意識，積極參與民主生活等。 在第三課“追求民主價值”講授“近代以來中國人民追求民主價值”時，教師可引入材料：“1925年6月29日為了支援上海人民五卅反帝愛國運動，廣州和香港爆發(fā)了規(guī)模宏大的省港大罷工，此次罷工由共產(chǎn)黨人鄧中夏及蘇兆征領導，歷時1年零4個月，是上個世紀80年代以前世界工運史上時間最長的一次大罷工，這次大罷工有效的打擊了英帝國主義在香港經(jīng)濟的統(tǒng)治，并且讓廣州的金融得到了保障。”這些舉措便是黨在革命時期，帶領中國人民追求民主的最好體現(xiàn)。

第五課守望精神家園 教材分析了中華文化的特點及其價值，民族精神的內(nèi)涵和作用，引導學生增強文化自信，樹立文化認同，弘揚民族精神，自覺踐行社會主義核心價值觀等。 教師在講解“凝聚價值追求”的時候，可引入

廣州起義等歷史典故。挖掘中國共產(chǎn)黨人在起義中體現(xiàn)了什么精神品質？體現(xiàn)了什么價值追求等。引導學生思考這些精神品質對當時的中國救亡圖存和當今中國的發(fā)展建設有何重要意義。

第八課中國人中國夢 大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，了解中華兒女為爭取民族獨立、人民解放和國家富強的歷程中前仆后繼、不懈奮斗。共圓中國夢，需要我們每個人成為新時代的奮斗者，做自信的中國人。 民黨等史實，幫助學生了解在國家生死存亡、民族大義面前，中國共產(chǎn)黨人摒棄黨派之爭、主義之爭的廣闊胸襟和高風亮節(jié)。

2.改革課堂模式，活用紅色文化

（1）播放革命事跡，激趣導入

興趣是最好的老師。在教學中，教師就地取材，開發(fā)和利用廣州紅色文化資源，貼近學生的生活實際，增加教學的直觀性和趣味性，激發(fā)學生的學習興趣。

在九年級《凝聚價值追求》這一框題的導入時，筆者給學生播放《刑場上的婚禮》電影片段。該電影該片講述了1927年爆發(fā)廣州起義失敗后，廣州陷入敵人大屠殺的血海之中。作為廣州起義行動委員會負責人之一周文雍同志和當時任中共兩廣區(qū)委婦女委員陳鐵軍同志，并沒有選擇退縮，而是繼續(xù)留下來秘密開展工作。由于叛徒的出賣，他們同時被捕了，在獄中，他們依然不屈不撓，堅持斗爭。周文雍在墻上寫下了這樣的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”1928年2月6日，在廣州紅花崗刑場上，陳鐵軍向周圍的群眾宣布：“我們要舉行婚禮了，讓反動派的槍聲來作為結婚的禮炮吧！”然后昂首挺胸，高唱《國際歌》，一起英勇慷慨就義。

看完電影片段以及背景介紹，筆者提出問題：①周文雍、陳鐵軍兩位烈士身上體現(xiàn)了怎樣的精神品質？②今天的中國進入了新時代，這些革命烈士的革命精神品質還有沒有必要去弘揚和傳承？讓學生在觀看視頻中不斷感悟，在感悟中理性思考，從而激發(fā)學習興趣，深入新課。

（2）呈現(xiàn)情境素材，價值引領

學生正確價值觀的形成，需要教師通過教學活動去引導。在引導過程中，往往又需要借助和依附豐富的教學情境素材得以實現(xiàn)。在真實的情境中，去思考、去討論、去辨析，最后確立正確的價值觀。

在講授七下《感受生命的意義》時，筆者呈現(xiàn)了這樣的一段材料：“廣州農(nóng)講所的創(chuàng)始人是共產(chǎn)黨人彭湃。和大多數(shù)參加農(nóng)民革命的人不同，彭湃出身于富有的工商業(yè)大地主家庭，他自述家況是：‘被統(tǒng)轄的農(nóng)民男女老幼不下千五百人。我的家庭男女老幼不上三十口，平均一人就有五十個農(nóng)民做奴隸。'出身優(yōu)渥，而且還曾經(jīng)前往日本早稻田大學留學。留學期間，他接觸學習了馬克思主義學說，深受啟發(fā)。留學回國后，他毅然走上革命的道路。他號召農(nóng)民起來進行斗爭，拿出家產(chǎn)來支持農(nóng)民。1929年8月30日在上海龍華英勇就義，時年僅33歲?！?/p>

筆者提出問題：你覺得彭湃作為工商業(yè)大地主家庭的兒子，他的人生道路選擇值得嗎？你覺得怎樣的一生才是值得的？

學生在剛剛接觸這個材料時，也是相當?shù)恼鸷?。怎么有這樣的充滿“理想主義”的人呢？他怎么做到為了勞苦大眾的利益，而毫不猶豫地放棄自己、家庭的利益呢？最后，我們在課堂上分析了他的成長、求學過程，又一起分析了當時國家、民族面臨的種種困境，找到了他投身革命道路的必然性，也幫助學生確立要“主動擔責，將個人理想與國家發(fā)展、民族復興和人類命運結合起來的”生命意義觀和價值取向。

3.開展課內(nèi)活動與課外社會實踐有效聯(lián)動。

（1）開展紅色故事講解大賽。配合學校的讀書節(jié)活動，筆者積極在課堂上開展紅色故事講解大賽。圍繞“銘記先烈遺志，弘揚革命精神”等主題，組織學生搜集、整理一系列紅色故事。比如“廣州起義的始末”、“省港大罷工話你知”、“中共三大為何選擇在廣州召開”、“黃埔軍校歷史中的中國共產(chǎn)黨人的成長軌跡”等。引導學生走進廣州歷史、歷史廣州。力圖在講述先烈的革命故事中，銘記先烈革命遺志，弘揚革命精神，汲取革命力量，增強報效祖國的責任感。

（2）組織紅色書籍朗讀者大賽。2017年2月，中央電視臺推出的大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》，該節(jié)目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值，節(jié)目旨在實現(xiàn)文化感染人，鼓舞人，教育人的傳導作用，展現(xiàn)有血有肉的真實人物情感。受這檔節(jié)目的啟發(fā)，我們在年級組織了“朗讀紅色經(jīng)典，不忘初心使命”的朗讀活動。我們要求每個“朗讀者”對所朗讀的紅色經(jīng)典的寫作時代背景等信息進行解讀，并拍攝成VCR，在朗讀前播放。有學生朗讀黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給妻子的訣別信《與妻書》，也有學生朗讀梁啟超《少年中國說》，還有學生朗讀方志敏烈士的《可愛的中國》……在激昂悲壯的背景音樂中，當一部部作品，通過初中學生稍顯稚嫩的聲帶傳播出來，坐下臺下的我們似乎又重新回到那個救亡圖存、救國救民的火紅歲月。

（3）舉行紅色旅游文化導游大賽。廣州有著非常非常豐富的紅色旅游資源，但是，也存在景點分散、宣傳力度不夠、規(guī)劃不科學的問題。立足學校藝術節(jié)，我們嘗試開展紅色旅游文化導游大賽。帶領學生走進各個紅色遺址、紀念館、博物館，學習了解每個景點背后的歷史文化。然后根據(jù)交通線路、時間次序等原則，制定旅游路線，并設計好每個紅色景點的推介語，在學校和附近社區(qū)進行集中宣傳。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。廣州紅色文化，應該成為廣州人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、戰(zhàn)勝困難的力量之源。青少年是祖國的希望和未來，需要借助紅色文化洗禮思想、磨礪意志、鍛煉品格、修正行為。通過課堂和課外開展紅色文化教育，讓紅色文化真正入腦、入心、入行。

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