被侮辱與被損害的女性

王琰

摘要：本文從商品經(jīng)濟(jì)下的金錢欲望，封建倫理殘余中的男權(quán)思想，女性自身的情與欲三方面分析方方作品《奔跑的火光》中“火光”的多重意蘊(yùn)并以此管窺農(nóng)村女性的生存困境，追問女性解放的路有多遙遠(yuǎn)？

關(guān)鍵詞：金錢;傳統(tǒng)倫理;情欲

在英芝的人生中，金錢、情欲與傳統(tǒng)倫理這三重“火光”先是依次鋪開，而后相互交織，形成一張無形的大網(wǎng)，將其牢牢困住，直至最后焚身而死。從“火光”的不同意蘊(yùn)中，管窺阻礙當(dāng)代女性解放步伐的多個(gè)因素。女性解放道阻且長，任重而道遠(yuǎn)。

一、救贖與沉淪同在的金錢之火

從文章中，不難發(fā)現(xiàn)，在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，金錢成為衡量個(gè)人成功與否的最高標(biāo)準(zhǔn)。故事開頭：全村人都羨慕精明賺錢的三伙，英芝的兩個(gè)哥哥也競相模仿;好奇的英芝在三伙的多次邀請(qǐng)中加入唱班，憑借美貌與歌喉初嘗“有錢人”的味道無法自拔，同時(shí)受到了母親的夸獎(jiǎng);而婚后的英芝重操舊業(yè)在短時(shí)間內(nèi)掙錢較多而贏得了丈夫的尊重，盡管只是暫時(shí)的;之后英芝由于不堪婆媳矛盾，丈夫家暴等多重原因不惜賣身賺錢以逃離，身體也淪為商品。這些都足以體現(xiàn)金錢沖擊下正在發(fā)生劇烈變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與行為觀念。正如那句話所說：“商品化市場的趨勢不僅僅改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，而且或隱或顯地成為一種影響人們的行為和觀念的支配力量。它在改變?nèi)藗兊膶?shí)際物質(zhì)存在狀況與利益關(guān)系的同時(shí)，也改變著他們的行為和思維方式”。

英芝在金錢中迷失與救贖。金錢是她救贖自我、逃離家庭、尋求解放的唯一稻草。有了錢，她才能擺脫公婆的壓制，擺脫丈夫的家暴，蓋一間屬于自己的房子……金錢成為開啟新生活的唯一工具。但是，英芝也在這一過程中被一步步推向惡之循環(huán)中：賺錢——賣身——被家暴——逃離——賺錢——賣身——被家暴，在這樣的惡行循環(huán)中掙扎與抗?fàn)帲罱K跌入死亡的深淵，與丈夫同歸于盡。

這樣，金錢既是自由之火，也是焚身之火，即救贖與沉淪同在的火光。英芝在金錢中找尋自由與希望，也在金錢中迷失與墮落。她的抗?fàn)庪m非自覺的女性意識(shí)，卻閃爍著獨(dú)立于自由的光芒，即使失敗，也難掩其光輝。

二、壓抑與禁錮交響的封建鬼火

導(dǎo)致英芝悲劇命運(yùn)的另一個(gè)重要因素即是封建倫理的打壓。英芝被打倒在地時(shí)抬頭看到的那副“天地君親師”的畫像，無疑是一個(gè)最佳的諷喻，讓我們窺見封建宗法觀念的強(qiáng)大力量，朽而不死，猶如鬼火一般，閃爍著凜冽的寒光，時(shí)刻伴隨在女性左右，禁錮著女性解放與獨(dú)立的腳步，具體說來又有兩層表現(xiàn)：

男女雙標(biāo)的道德偏見。英芝因?yàn)閾?dān)心未婚先孕、野地茍且的輿論壓力而勉強(qiáng)與貴清結(jié)婚，但貴清作為當(dāng)事的另一方卻不需要承受任何道德譴責(zé);英芝因?yàn)榛楹筇撘挛韬统鲕壎徽煞蚨敬?，但貴清因?yàn)檎倚〗惚痪炀钟崋?，公婆卻罵英芝沒有照顧好丈夫。男性在婚姻中始終屬于強(qiáng)勢的一方，女性無論多么完美都要遭受指責(zé)。這樣，“男人通過強(qiáng)力的和直接的壓迫，或通過儀式、傳統(tǒng)、法律、語言、習(xí)俗、禮儀、教育、勞動(dòng)分工來決定婦女起什么作用，同時(shí)把女性置于男性的管轄之下?！鄙踔吝B英芝的父母也是站在夫家一邊，讓她退無可退，她必須對(duì)抗整個(gè)封建宗法觀念，才能贏得自由。

男尊女卑的男權(quán)思想。在這點(diǎn)上，貴清與其父扮演了截然不同的角色，但在根本上卻殊途同歸。貴清的父親頑固地堅(jiān)守老一套思想羞辱、責(zé)罵英芝，抵擋男女平等的社會(huì)潮流;而貴清卻在玩笑中以低調(diào)的姿態(tài)消解男女平等的價(jià)值觀念，在英芝賺錢后坐享其成，索要方式也無非兩種，甜言蜜語和暴力壓迫。這樣，男女平等非但沒有為女性爭得地位和話語權(quán)，反而讓其夫成為最大受益者。女性積極主動(dòng)的人生選擇在悄無聲息中化為無可奈何的被動(dòng)接受。

三、無法停息的愛欲之火

英芝與貴清野地偷歡、致孕、結(jié)婚，婚后又因各種原因與其他男人糾纏不清。英芝始終被情欲所困擾。應(yīng)該說，英芝這種生理層次的要求是正常的，但遺憾的是英芝沒能找到一種比較好的為他人和社會(huì)所能接受的現(xiàn)實(shí)路徑，英芝的悲劇也正是由那種盲目的實(shí)踐方式所觸發(fā)的。因此，女性在追求自身幸福道路的同時(shí)如何處理好自身正常需求和社會(huì)認(rèn)同之間的關(guān)系就成了一個(gè)重要的課題。但我們也可以回到原點(diǎn)，即所有不幸的根源——也就是蕭紅的那句感嘆——我這一生所有的不幸，僅僅因?yàn)槲沂莻€(gè)女人。試想一下，如果英芝是個(gè)男人，他也出軌和偷情，那么結(jié)局會(huì)是怎樣？妻子忍氣吞聲，與丈夫重修舊好？而一旦發(fā)生在了女人身上，那便幾乎是萬劫不復(fù)，人人喊打了。

英芝的弱點(diǎn)還有很多，如精神愚昧、身體懶惰，這都是她的個(gè)體性。但是，她的身上也存在著中國婦女普遍面臨的生存困境。如婆媳矛盾、家庭暴力、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生養(yǎng)后代、性解放、社會(huì)輿論等等。一面是金錢社會(huì)的沖擊和誘捕，一面是封建倫理的壓迫與制裁，而在這之下，還有自身的愛欲之火，女性可真是進(jìn)退維谷，走投無路了。我們不禁要追問女性解放的路還有多遠(yuǎn)？

參考文獻(xiàn)：

[1]方方.奔跑的火光[M].華東師范大學(xué)出版社，2017.

[2]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯，中國書籍出版社，1998.

[3]康正果.女權(quán)主義與文學(xué)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[4]李俊國.方方論[M].湖北人民出版社，2000.