天韻遺音 游絲一線(xiàn)

吳欣晨

摘要：本文基于對(duì)新天韻社實(shí)地考察，從老天韻社物品的回歸、曲唱傳統(tǒng)的恢復(fù)、樂(lè)器演奏的消逝三個(gè)方面進(jìn)行古今對(duì)比，并認(rèn)為老天韻社在楊蔭瀏與曹安和兩位先生的大力推廣之下，其曲唱傳統(tǒng)因?qū)O玄齡教授的繼承而并未丟失。

關(guān)鍵詞：天韻社;文人清唱;昆曲曲唱

歷史記載中的天韻社是一個(gè)著名的文人清唱曲社。它（下文稱(chēng)“老天韻社”）創(chuàng)立于明代天啟、崇禎年間，起初沒(méi)有固定的名稱(chēng)而稱(chēng)為“曲局”。曲局在清同治、光緒年間發(fā)展最為繁盛，社員數(shù)量達(dá)到數(shù)百人，分為南北二局進(jìn)行會(huì)唱。辛亥革命之后，曲局在1920年遷入無(wú)錫公花園（今無(wú)錫梁溪區(qū)箭河街3129號(hào) ），定名為“天韻社”。

天韻社歷史傳統(tǒng)醇厚，曾因戰(zhàn)亂而幾度中斷。清咸豐十年（1860年），無(wú)錫被太平軍攻占，城內(nèi)戰(zhàn)火紛飛，大量民宅被毀，曲局也因此一度停歇[6]，到同治二年（1863年）才又被納入清政府統(tǒng)治，曲局（當(dāng)時(shí)還未定名）也因此中斷，由于戰(zhàn)亂持續(xù)的時(shí)間較短，并沒(méi)有給當(dāng)時(shí)的曲局造成很大的影響。天韻社的第二次中斷在日軍侵華期間，“至日軍侵華期間，舊社友流離失所，相繼死亡。天韻社于此中斷”[2]，這次中斷直到1948年才復(fù)社?！霸诳箲?zhàn)期中，曾一度停頓，勝利后因社員星散，未能恢復(fù)，至最近籌備就緒，于昨日在公園舊址，舉行復(fù)社”[7]。隨后的幾十年內(nèi)，因?yàn)榉N種原因，天韻社逐漸沉寂。20世紀(jì)80年代中期，老天韻社僅剩唐慕堯與沈達(dá)中兩位社員，隨著他們的逝去，老天韻社的文人曲唱在無(wú)錫地區(qū)消失。

幸運(yùn)的是，天韻社在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩位杰出的民族音樂(lè)學(xué)家——楊蔭瀏與曹安和兩位先生。他們?cè)诒本┲袊?guó)藝術(shù)研究院的昆曲課上，將天韻社的清曲（即文人曲唱）傳授給了現(xiàn)今的孫玄齡教授。孫玄齡教授在30年后，又將天韻社清曲帶回了無(wú)錫。

在曹安和先生2004年去世之后，以文人曲唱為特點(diǎn)的老天韻社告別了這個(gè)時(shí)代。在2013年12月15日，短短的9年之后，無(wú)錫又再一次成立了天韻社（以下稱(chēng)“新天韻社”）。在成立之初，新天韻社與老天韻社并無(wú)聯(lián)系，可以看做是兩個(gè)獨(dú)立的曲社。但在2015年孫玄齡教授將天韻清曲帶回?zé)o錫之后，新老兩個(gè)曲社逐漸產(chǎn)生了傳承的聯(lián)系。

一、《天韻社曲譜》的回歸

在新天韻社復(fù)社之后，一批老天韻社的物品回歸到無(wú)錫，這其中包括《天韻社曲譜》、與老天韻社相關(guān)的錄音、《天韻社紀(jì)事詩(shī)六絕》影印件、三支楊蔭瀏制作并用過(guò)的曲笛、老天韻社社員的通信稿件等。

《天韻社曲譜》是老天韻社歷代傳抄的手抄本，1927年吳畹卿[8]離世之際將自己的手抄本與紫檀三弦贈(zèng)予楊蔭瀏。在此之前，楊蔭瀏曾在1918年對(duì)對(duì)這份手抄本進(jìn)行分卷繕刻，定名為《天韻社曲譜》，并油印100份分贈(zèng)曲友。2015年2月，孫玄齡教授將曹安和先生生前所用的油印本《天韻社曲譜》三冊(cè)（6卷）贈(zèng)送給現(xiàn)無(wú)錫天韻社。在他的細(xì)心保存之下，曲譜只有封面破損，內(nèi)頁(yè)保存完好并未受到影響。在新天韻社的努力之下，《天韻社曲譜》的影印本在2018年得以出版發(fā)行，讓后人有幸再一次看到吳畹卿所傳之《天韻社曲譜》。

重新影印出版的《天韻社曲譜》分為三冊(cè)六卷，收錄一百二十出，并加上了葉長(zhǎng)海與田青兩位教授的序言、楊蔭瀏的《<天韻社曲譜>述評(píng)》、新天韻社社長(zhǎng)陳倩的《<天韻社曲譜>后記》?！短祉嵣缜V》收錄了昆曲經(jīng)典折子戲之外，還收錄了《長(zhǎng)生殿·疑讖》《千鐘祿·劈車(chē)》《洛陽(yáng)橋·下?！返群币?jiàn)選段。俞伯平曾高度評(píng)價(jià)該曲譜，認(rèn)為它“惟其獨(dú)立成書(shū)，與他譜不相為謀”[9]。

這版《天韻社曲譜》上留有曹安和先生學(xué)昆曲時(shí)的筆記。老天韻社在學(xué)習(xí)昆曲時(shí)“以曲韻的研究為必要條件，初學(xué)十余折，必須經(jīng)過(guò)查曲韻，逐字注明分韻分調(diào)之符號(hào)以后，交請(qǐng)老師改正之階段”[10]。在知道四聲之后，還應(yīng)知曉如何收韻，吳畹卿在《讀曲例言》中把所有字的收韻唱法歸為六類(lèi)并有特殊記號(hào)指代，分別是穿鼻（自）、展輔（從、已）、斂唇（吳）、抵腭（△）、直喉（戈、□）、閉口（閉）[1]。現(xiàn)在所見(jiàn)《天韻社曲譜》上的筆記，正是印證了這些說(shuō)法。

二、天韻社曲唱的傳承與復(fù)興

天韻社的曲唱傳統(tǒng)其實(shí)一直在傳承，從未中斷。在楊蔭瀏與曹安和兩位先生的教學(xué)生涯中，他們堅(jiān)持以天韻社文人曲唱的方式開(kāi)設(shè)昆曲傳承課，現(xiàn)今不少著名的學(xué)者都曾上過(guò)兩位先生的課。兩位先生開(kāi)設(shè)這門(mén)課最初的目的是宣傳昆曲這一傳統(tǒng)文化。我國(guó)著名的音樂(lè)學(xué)學(xué)者喬建中、伍國(guó)棟、孫玄齡等都上過(guò)曹先生的昆曲課。

在喬建中的《一生謙謙，百年安和——曹安和先生一個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)生涯》[2]一文中，記述到了曹安和先生用天韻社的曲唱傳統(tǒng)來(lái)教習(xí)昆曲。文中記述到，曹安和當(dāng)時(shí)為中國(guó)藝術(shù)研究院首屆研究生班開(kāi)了一門(mén)“昆曲課”，該課程分為理論和實(shí)踐兩部分，理論部分是指用元人周德清的《中原音韻》學(xué)習(xí)昆曲中字的音韻，實(shí)踐部分是指曹安和口傳《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》。課程的考試方式則是當(dāng)場(chǎng)抽簽背唱。筆者與孫玄齡老師的交談以及孫老師自己所寫(xiě)的《上善若水——憶曹安和先生兼談其昆曲演唱的成就》[2]中詳細(xì)地涉及了天韻社的曲唱。孫玄齡教授在1979年剛到中國(guó)藝術(shù)研究所不就之后就跟隨已有七十多歲高齡的曹安和先生學(xué)唱昆曲，前后共計(jì)8年左右。據(jù)孫玄齡統(tǒng)計(jì)，他掌握了《牡丹亭·游園》、《金鎖記·斬竇》、《紫釵記·折柳》、《邯鄲記·掃花》、《鐵冠圖·刺虎》與《昭君出塞》七折。

曹先生上課時(shí)非常重視音韻學(xué)，要求學(xué)生翻閱《中原音韻》，把昆曲唱詞中的每一字都標(biāo)上。這種學(xué)習(xí)曲唱的方式是天韻社的獨(dú)特之處。天韻社作為一個(gè)文人曲社，極其重視曲唱中的每一個(gè)音韻。老天韻社的習(xí)曲傳統(tǒng)是“講解音韻原理，說(shuō)明曲詞音韻與唱曲技術(shù)的關(guān)系”，并“教他利用韻譜（如王鵕的《音韻輯要》）查明每一歌字所屬韻部及其四聲陰陽(yáng)的殊異”[2]。對(duì)每一字每一音的嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了文人階層對(duì)格律口法的鉆研精神。

自新天韻社之后，孫玄齡教授不僅贈(zèng)送了所有與天韻社有關(guān)的舊物，并每年赴無(wú)錫進(jìn)行天韻社曲唱教學(xué)與講座開(kāi)設(shè)。孫玄齡教授作為楊蔭瀏和曹安和的學(xué)生，學(xué)習(xí)了正宗的天韻社曲唱，可以算作是天韻社的一份子，甚至可以說(shuō)是唯一一個(gè)！孫玄齡教授的到來(lái)是把老天韻社與今天韻社串聯(lián)起立的關(guān)鍵人物。在新天韻社眾人的努力與堅(jiān)持之下，老、新兩個(gè)天韻社通過(guò)孫玄齡教授這“游絲一線(xiàn)”得以重新連接了起來(lái)。

新天韻社每年都會(huì)邀請(qǐng)孫玄齡教授來(lái)無(wú)錫小住，一是為了請(qǐng)他講述與曹安和先生以及天韻社有關(guān)的歷史記憶。二是為了向他學(xué)習(xí)正宗的天韻社曲唱唱法。2018年十一期間，孫玄齡教授從日本來(lái)到無(wú)錫，期間不僅開(kāi)展了兩場(chǎng)講座，教授曲唱。孫玄齡教授傳授天韻社唱法時(shí)，先放曹安和先生的昆曲錄音，等把一曲基本會(huì)唱之后，便一字一字地進(jìn)行口法上的糾正。在把每一個(gè)音韻唱對(duì)之后，會(huì)再次對(duì)比曹安和先生的錄音，體會(huì)如何在曲中唱情?，F(xiàn)階段的天韻社已經(jīng)可以唱完整折的《紫釵記·折柳》、《青塚記·昭君》、《西樓記·樓會(huì)》等等。

天韻社曲唱的傳承與復(fù)興離不開(kāi)以下幾個(gè)因素，首先是邀請(qǐng)學(xué)者普及天韻社的歷史、明確今韻社的自身定位;其次，邀請(qǐng)知名曲家進(jìn)行曲唱教學(xué)，例如蘇州大學(xué)博導(dǎo)周秦、常州毗陵曲社社長(zhǎng)周豪、宜興昆曲研習(xí)社社長(zhǎng)高峰;再次，積極開(kāi)展與周邊曲社的雅集交流活動(dòng)，周期為一個(gè)季度舉辦一次。歷史記載中，天韻社也經(jīng)常組織雅集活動(dòng)，創(chuàng)建交流平臺(tái)。

三、天韻社器樂(lè)演奏的消逝

文人清唱是指注重曲唱表達(dá)情意，而非通過(guò)身段表演的方式，且伴奏時(shí)不用金鑼等喧鬧的打擊樂(lè)。楊蔭瀏認(rèn)為“惟清唱，故曲情細(xì)膩，三弦鼓板，能傳古來(lái)稀有之音，使后來(lái)之研究考證者，猶能就此公園一角，二三遺老之間，尋得清唱與伴奏之絲毫遺緒?！盵5]天韻社認(rèn)為最能代表清曲伴奏的三樣樂(lè)器為三弦、鼓板與笛，只有這樣的伴奏組合可以保證其音響清越。據(jù)歷史資料記載，老天韻社不僅昆曲曲唱水平高超，樂(lè)器演奏能力也達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)。

老天韻社的吳畹卿、蔣旸谷、楊蔭瀏等擅長(zhǎng)演奏三弦，陸振聲、張敏齋、吳子芳、李樸齋等都擅長(zhǎng)鼓板。曾有人評(píng)價(jià)“畹師之三弦已臻神境，與范君鳴琴之鼓板，沈君養(yǎng)卿之笛堪稱(chēng)三絕，故是日亦獨(dú)奏為蘇人所拜倒也”[11]。

雖然三弦、鼓板、笛為老天韻社的器樂(lè)傳承，但他們?nèi)粘Ｒ惭葑嗥渌駱?lè)。“曲友中亦有習(xí)琵琶、古琴等樂(lè)器者，或互相指導(dǎo)，或受之于畹卿先生”[12]，“聞該社定本月十八日起每日下午四時(shí)至八時(shí)為昆曲、古琴、琵琶、合樂(lè)四組至演奏時(shí)間”[7]，從中可以看到，在老天韻社除了文人曲唱與昆曲伴奏之外，還擅長(zhǎng)一些民樂(lè)演奏。

其次，天韻社的器樂(lè)演奏水平高超，廣受好評(píng)。曾有文評(píng)價(jià)“雖弗商周古樂(lè)，而是盛世元音”[13]，以及“人籟兼天籟，如聞盛世音”[14]。不僅如此，天韻社還收到電臺(tái)的邀約，“無(wú)錫天韻社古樂(lè)梵音，來(lái)滬演奏，今晚九時(shí)至十二時(shí)，在亞美麟記電臺(tái)演奏”[15]，兩日后天韻社又“應(yīng)大中華唱片公司之邀，由王云樓、闞獻(xiàn)之率領(lǐng)來(lái)滬，灌制唱片”[16]。

老天韻社作為清工的載體，以鉆研詞曲為主要目的，談?wù)撘繇?、格律與曲情，為了達(dá)到曲唱的清越意境，他們對(duì)曲唱與伴奏要求極高。吳畹卿教授社員琵琶演奏時(shí)，要求他們每天早、晚各練兩小時(shí)，沈養(yǎng)卿認(rèn)為伴奏者應(yīng)以演唱者的角色而改變自身擪笛的方式[1]。

小結(jié)

復(fù)社時(shí)的新天韻社只是一個(gè)昆曲愛(ài)好者的聚集地，他們喜愛(ài)看舞臺(tái)昆曲表演，喜愛(ài)跟隨昆曲名旦學(xué)唱戲。他們與老天韻社最大的不同之處在于，并非是清工曲社。但自從他們開(kāi)始搜集老天韻社的歷史資料，遍訪(fǎng)老天韻社的后人，找尋老天韻社的舊物，尤其是天韻清曲的回歸，他們也開(kāi)始力求成為昆曲清工。也因此，新天韻社與老天韻社之間原本的分界線(xiàn)被打破，逐漸融合。

新天韻社在成立之初只是一個(gè)普通的昆曲愛(ài)好者的俱樂(lè)部，經(jīng)過(guò)近8年的發(fā)展之后，它不僅找到了傳承的物質(zhì)載體——《天韻社曲譜》，也找到了傳承人——孫玄齡教授，更是找到了精神的傳承——以老天韻社為代表的梁溪風(fēng)范。筆者認(rèn)為在這樣的一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程 ，天韻社以曲社作為一個(gè)穩(wěn)定的框架，集體記憶在其中便如一條河流在不斷地流動(dòng)，并對(duì)過(guò)去模糊的記憶進(jìn)行塑造，使其在歷史的蒙塵中逐漸趨于清晰和完整。

參考文獻(xiàn)：

[1].中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編：《楊蔭瀏全集第4卷》南京：江蘇文藝出版社，2009年.

[2].中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編：《曹安和音樂(lè)生涯》，山東：山東文藝出版社，2006年.

[3].吳曾祺傳譜，楊蔭瀏校錄：《天韻社曲譜》，上海：上海辭書(shū)出版社，2018年.

[4].[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華譯.上海：上海人民出版社，2002年.

[5].中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館編.天韻社曲譜（上中下）.北京：文化藝術(shù)出版社，2019年.

[6]“咸豐年間，毀于兵燹”——參見(jiàn)曹同文《天韻社紀(jì)事詩(shī)（六絕）》.

[7]天韻曲社昨日舉行復(fù)社[N].錫報(bào)，1948-2-16.

[8]吳畹卿，名曾祺，江南著名曲家，曾任老天韻社師席長(zhǎng)達(dá)50年.

[9]楊蔭瀏.<天韻社曲譜>述評(píng)[N].錫報(bào)（昆曲特刊），1937-1-1.

[10]楊蔭瀏著：《中國(guó)音樂(lè)史綱》，上海萬(wàn)葉書(shū)店 1952年版.

[11]禪.天韻社赴蘇會(huì)唱記[N].無(wú)錫新報(bào)，1922-10-25.

[12]李靜軒.天韻社溯源（下）[N].錫報(bào)，1925-10-19（004）.

[13]張宗曜.聆聽(tīng)天韻社元音[N].錫報(bào)，1947-12-28（004）.

[14]治？.汪氏芝蘭草堂聆天韻社諸公雅揍[N].錫報(bào)，1947-12-30（004）.

[15]本報(bào)特別廣播——無(wú)錫天韻社演奏古樂(lè)[N].申報(bào).1947-11-1（004）.

[16]本報(bào)特別廣播——無(wú)錫天韻社演奏古樂(lè)[N].申報(bào).1947-11-3（004）.

基金項(xiàng)目：

本文為南京藝術(shù)學(xué)院2018年度江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《曲局記憶——無(wú)錫天韻社復(fù)社情況調(diào)查》（項(xiàng)目編號(hào)KYCX18_1740）的研究成果。