歷史虛無(wú)主義在近現(xiàn)代中國(guó)的表現(xiàn)

李語(yǔ)彤

摘要：“歷史虛無(wú)主義”是一種以唯心主義史觀為指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。目前，這種思潮在國(guó)內(nèi)主要表現(xiàn)為告別革命論、否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、妖魔化革命領(lǐng)袖和傳播普世價(jià)值等等。它和馬克思主義在歷史研究中所應(yīng)堅(jiān)持的實(shí)事求是、客觀必然性和階級(jí)分析等方法和觀點(diǎn)完全背道而馳。本文結(jié)合現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外的研究成果，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)行研究，重點(diǎn)結(jié)合馬克思主義唯物史觀蘊(yùn)藏的消除歷史虛無(wú)主義的方法進(jìn)行分析，用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法揭露并批判歷史虛無(wú)主義本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義;唯物辯證法

一、在新民主主義革命時(shí)期的“全盤西化”

隨著西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利打開中國(guó)的大門，使中國(guó)被迫走上現(xiàn)代化道路，歷史虛無(wú)主義也隨之滲透到中國(guó)。在二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)以陳序經(jīng)和胡適為代表的主張全盤西化的歷史虛無(wú)主義思潮。面對(duì)中國(guó)的困境，知識(shí)分子們積極為中國(guó)謀求出路，各顯神通。胡適提出“全盤西化”，認(rèn)為中國(guó)要趕上西方社會(huì)的發(fā)展，必須徹底的拋棄自身，這樣才能得到發(fā)展，而這樣做必定會(huì)深陷歷史虛無(wú)主義的泥潭之中。

西方的現(xiàn)代性進(jìn)程要求現(xiàn)實(shí)應(yīng)該“從自身歷史的死亡中解放出來(lái)"。這種解放只能通過廢除傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。全盤西化論的目的在于割裂中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從根本上否定歷史具有連續(xù)性。他們這種做法與指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的思想是完全相悖的，因此受到大家批判。隨著新中國(guó)的成立，馬克思主義理論指導(dǎo)思想的地位的確定，歷史虛無(wú)主義開始逐漸沉寂，但這不意味著歷史虛無(wú)主義在中國(guó)徹底消失。

二、在改革開放時(shí)期的“非毛化"

在改革開放初期，在我們黨在撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)的特殊時(shí)期，歷史虛無(wú)主義思潮以新的表現(xiàn)形式再次出現(xiàn)在大眾的面前。歷史虛無(wú)主義在這個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)形式主要是詆毀毛澤東和毛澤東思想，否定毛澤東的歷史功績(jī)和歷史地位，簡(jiǎn)稱“非毛化”。歷史虛無(wú)主義思潮在粉碎“四人幫”和中央理論務(wù)虛會(huì)的召開之際，借此機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)了對(duì)毛澤東的第一次沖擊。 他們打著解放思想的口號(hào)，通過散布小道消息和發(fā)言的形式，發(fā)表一些言論，通過各種形式否定毛澤東，從而進(jìn)一步否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。西方敵對(duì)勢(shì)力在促使蘇聯(lián)解體的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗(yàn)，借著中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期問題較多的機(jī)會(huì)，通過宜揚(yáng)毛澤東的錯(cuò)誤丑化毛澤東的形象，從側(cè)面烘托西方自由主義思潮的益處，以求瓦解中國(guó)社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)資本主義一家獨(dú)大的目的。

在國(guó)內(nèi)有些學(xué)者也借由毛澤東晚年的錯(cuò)誤，進(jìn)而徹底否定毛澤東和毛澤東的思想。楊繼繩在《追憶朱厚澤》一文中明確否定毛澤東提出的新民主主義革命理論。楊繼繩認(rèn)為新中因成立以后的新民主義是專制主義，不是民主主義。他認(rèn)為新民主主義只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，否定其他階級(jí)參與，認(rèn)為改革的目標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲政民主。而杜導(dǎo)正在《深層次探討鄧拓自殺現(xiàn)象》中明確否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造。杜導(dǎo)正認(rèn)為毛澤東同志在奪取政權(quán)以后，就立刻放棄了正確的新民主主義理論，就匆忙的要過渡到社會(huì)主義。他認(rèn)為毛澤東同志這種做法是想在中國(guó)摘個(gè)“烏托邦”，這樣的做法比斯大林模式還要斯大林模式，這也是導(dǎo)致一系列“左”的錯(cuò)誤發(fā)生的根本原因。

三、在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的“告別革命”“重評(píng)歷史”

隨著蘇東劇變的發(fā)生，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，加之中國(guó)由政治導(dǎo)向的社會(huì)向經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使得傳統(tǒng)的社會(huì)主義價(jià)值不斷弱化，逐漸否定傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代意義。與此同時(shí)新自由主義等各種西方思潮的不斷傳入，促使歷史虛無(wú)主義思潮再次泛起。

歷史虛無(wú)主義一個(gè)突出表現(xiàn)，就是竭力貶低和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其成就，又稱之為“告別革命論”。他們認(rèn)為，革命只起到破壞作用，指責(zé)革命只有一-種 破壞力量，沒有任何建設(shè)性的益處，僅僅是一些人發(fā)瘋發(fā)狂、喪失理性的行為。在一本名為《告別革命》書中，認(rèn)為革命是血腥的。殘忍的、骯臟的、是勞民傷財(cái)?shù)?、損失能量的，革命的結(jié)局一定是失敗的，認(rèn)為改良是一項(xiàng)好的措施，其可以積累能量，可能會(huì)取得成功。他們把近代中國(guó)追求變革的行為都貶斥為激進(jìn)的，給與否定，應(yīng)該摒棄掉。他們認(rèn)為維護(hù)封建統(tǒng)治是一項(xiàng)穩(wěn)妥的措施，并給予充分肯定。他們斷言激進(jìn)主義會(huì)害了中國(guó)，阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

歷史虛無(wú)主義的另一個(gè)突出表現(xiàn)，它以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重評(píng)歷史”“重寫歷史”的名義下，作翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”。他們否定辛亥革命五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性，高度贊揚(yáng)清政府的“新政".他們?cè)趯W(xué)術(shù)的幌子下，打著學(xué)術(shù)面前有發(fā)表言論的自由的口號(hào)，販賣他們的私貨。經(jīng)過歷史虛無(wú)主義的“創(chuàng)造”，黃繼光挺身堵槍眼的壯舉被改寫為“摔倒后”的無(wú)奈之舉，董存瑞炸碉堡的英雄行為被歪曲為手被雙面膠粘住后的被迫行為。他們?yōu)榱朔穸ǜ锩恼x性和必要性，就竭力美化帝國(guó)主義和封建主義，他們把推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命政黨、領(lǐng)袖和革命的群眾運(yùn)動(dòng)邊緣化，甚至加以扭曲、丑化，而對(duì)阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)勢(shì)力及代表人物加以頌揚(yáng)，把他們放到歷史舞臺(tái)的中心位置，使得人們無(wú)法正確的、客觀的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)歷史。

堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。我們只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能在掌握史料，弄清史實(shí)的基礎(chǔ)上公正客觀的分析研究歷史，切斷歷史虛無(wú)主義的源頭。其次，堅(jiān)持整體的觀點(diǎn)。馬克思主義的唯物辯證法提出，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于我們生活的方方面面，時(shí)時(shí)刻刻。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析歷史事件和歷史人物時(shí)，要運(yùn)用整體的思維，從多角度，全方位整體的認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)和歷史人物，做出客觀公正科學(xué)的評(píng)價(jià)。最后，堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和水恒發(fā)展的，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，動(dòng)態(tài)的考察歷史現(xiàn)象，反對(duì)唯心主義歷史觀，自覺抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯。馬克思恩格斯選集（第1-3卷）[M]。北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東。毛澤東選集（第1-4卷） [M]。北京：人民出版社，1991.

[3]唐忠寶，虛無(wú)主義及其克服—馬克思的啟示[M]。北京：人民出版社，，2014.

[4]楊金華。歷史虛無(wú)主義的生成機(jī)理及其克服[M]。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[5]梅榮政、楊瑞在。歷史虛無(wú)主義思潮的泛起與危害[J]。思想理論教育導(dǎo)刊，2010 （01） .

[6]楊軍。歷史虛無(wú)主義思潮最新表現(xiàn)形態(tài)[J]。北京：人民論壇，2015 （09）.