淺析初中道德與法治回歸生活的實(shí)踐研究

陳開顥

摘要：課程教育改革理念提倡：“教學(xué)向著生活化邁進(jìn)”。在初中道德與法治的教育教學(xué)中，教師該如何向著生活化邁進(jìn)呢？陶行知先生曾提出過：“教、學(xué)、做合一”的理論，其根本就是要特別重視學(xué)生們的生活化教育作用，其旨在改變“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)教育狀況。那么作為一名初中道德與法治教師，該如何踐行道德與法治回歸生活的教育教學(xué)呢？

關(guān)鍵詞：初中階段? 道德與法治? 回歸生活? 實(shí)踐研究

初中道德與法治的教育教學(xué)，總結(jié)的說偏向于抽象化和理論化的知識(shí)多一些，而不可否認(rèn)的是，道德與法治的教育教學(xué)回歸生活，又是課程教育改革實(shí)施的重要內(nèi)容之一?；谶@一點(diǎn)，作為一名道德與法治教師，就應(yīng)積極的就現(xiàn)狀做出改變，把道德與法治的教育教學(xué)融入到生活實(shí)際中，并從生活化的思維中不斷激發(fā)學(xué)生們的認(rèn)知能力。

• 傳統(tǒng)的初中道德與法治課堂封閉單一且應(yīng)試色彩濃重。

在傳統(tǒng)的初中道德與法治教育教學(xué)中，我們的教育教學(xué)向來是僅僅只局限于書本中和課堂里的。在這樣一種封閉的、單一的教學(xué)環(huán)境里，教師很難激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，而無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動(dòng)，還提什么生活化的教育教學(xué)呢？長久如此，如果教師一直經(jīng)遵循這樣的教學(xué)方式，不僅會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，還會(huì)加深學(xué)生們對道德與法治課堂的負(fù)面情緒。

• 、傳統(tǒng)的初中道德與法治課堂教學(xué)形式單一。

在現(xiàn)階段初中道德與法治這一學(xué)科的課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法依舊占據(jù)著課堂的“主流”地位，雖然有很多教師逐漸加深了對素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)，可以采取一些創(chuàng)新型的教育教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，但是受各個(gè)方面的影響和限制依舊不能有效實(shí)施課程教學(xué)。而且，現(xiàn)階段的教法單一、枯燥、乏味、靈活性差，其教學(xué)氛圍就十分的死板、沉悶，加之學(xué)生們長期處于被動(dòng)的地位，在這種背景下又談何回歸生活呢？

• 、傳統(tǒng)的初中道德與法治課堂應(yīng)試色彩濃重。

為了應(yīng)試升學(xué)或者考試，其實(shí)很多教師的教育理念和教育方式還是偏重于應(yīng)試教育的，這種“一切以成績?yōu)橹鳌?、“成績才能證明一切”的教學(xué)方式，只注重學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率情況，反而卻忽略了學(xué)生們的素質(zhì)教育全面發(fā)展。由此可見，雖然國家時(shí)刻提倡素質(zhì)教育，但是“應(yīng)試教育”在我們的心中的地位可謂是根深蒂固了，這對學(xué)生們學(xué)習(xí)發(fā)展的影響是巨大的。

• 教師在初中階段踐行道德與法治回歸生活的實(shí)踐研究。

從構(gòu)建主義來看，已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)是新知識(shí)的增長點(diǎn)，而學(xué)生們在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才可以主動(dòng)地在某個(gè)活動(dòng)中構(gòu)建自己的知識(shí)，因此創(chuàng)設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生們自主構(gòu)建知識(shí)獲得新知識(shí)的生活化情境就很重要。

• 、轉(zhuǎn)變教師自身的角色，做到師生主體地位互換。

“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)成為了“過去式”，“主題互換”才是教育的“將來式”。在現(xiàn)代化的教育教學(xué)中，教師應(yīng)該建立一種生活化的師生關(guān)系。那么～首先，教師要做到把主體地位還給學(xué)生，要從一名“灌輸者”、“管理者”轉(zhuǎn)變成一名“引導(dǎo)者”、“組織者”，起到一種“幫、扶、帶”的作用。

例如，以教學(xué)七年級上冊《道德與法治》第一單元第一課“新天地、新感覺”為例。在課程教學(xué)中，教師以問題“進(jìn)入初中以后，有什么不一樣的感覺？”為引導(dǎo)，組織學(xué)生共同探究。在得知答案以后（學(xué)習(xí)科目增多、學(xué)習(xí)節(jié)奏加快、學(xué)習(xí)難度加大、管理更加嚴(yán)格......），教師對此問題正確引導(dǎo)學(xué)生（生活上，要學(xué)會(huì)自理和自立;行為上，要對自己嚴(yán)格要求;學(xué)習(xí)上，要和同學(xué)互幫互助......）。在這樣的教學(xué)中，教師以即將面臨的初中生活使學(xué)生們貼近實(shí)際，以實(shí)際問題使學(xué)生展開思考，這不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，還可以通過回歸生活的方式切實(shí)解決初中生現(xiàn)階段面臨的問題。

• 、全面學(xué)習(xí)、踐行，陶行知“教、學(xué)、做合一”理論。

所謂的“教、學(xué)、做合一”，是一種典型生活教育理論的教學(xué)論，用陶行知先生的話說，“教”、“學(xué)”、“做”不是三件事情，而是一件事。在課程教學(xué)中，教師教了，學(xué)生學(xué)了，但是在做的環(huán)節(jié)我們是總是失敗的?！敖獭倍安蛔觥?，視為“白教”;“學(xué)”而“不做”，不可視為“學(xué)”，唯有以“做”為中心，才可以切實(shí)的學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)知識(shí)、理解知識(shí)，這～就是回歸生活的真諦！

例如，繼續(xù)以教學(xué)七年級上冊《道德與法治》第一單元第一課“新天地、新感覺”為例。針對初中階段，在新的學(xué)校、新的老師、新的同學(xué)、新的環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)科目多了、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重了、不知道怎么和新同學(xué)相處了這些知識(shí)。教師可以培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、引導(dǎo)學(xué)生合理制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)合理分配時(shí)間，以此來提高學(xué)習(xí)效率;在和同學(xué)的相處上，應(yīng)敞開心扉，主動(dòng)向新同學(xué)介紹自己，讓新的朋友們了解自己、走近自己、迎接自己。這樣的教學(xué)方式，旨在以“做”為中心，明確的點(diǎn)出切實(shí)問題及解決策略，把“做”放在重點(diǎn)上。

結(jié)語：從素質(zhì)教育的提出至今，教育行業(yè)始終存在著激烈的爭論。很多教師提倡“應(yīng)試教育”，鼓吹著要理直氣壯地追求升學(xué)率，大搞英才教育而對國家要求素質(zhì)教育的要求視若無睹。而從實(shí)際效果來看，教材內(nèi)容和生活實(shí)際緊密結(jié)合，不僅改變了“死讀書、讀死書、讀書死”教育現(xiàn)狀，更是活躍了學(xué)習(xí)氛圍、推動(dòng)了知識(shí)的內(nèi)化、提高了整體教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

1. 淺談《道德與法治》課如何上出“道法味”[J]. 周繼章.??教育實(shí)踐與研究（A）.?2018（Z1）