基于“擬劇論”視角探析娛樂(lè)圈的表演行為

摘 要：在娛樂(lè)圈中，明星為了突出自己的特點(diǎn)，提高自我辨識(shí)度，獲取商業(yè)利益，往往熱衷于構(gòu)建“人設(shè)”，正面的“人設(shè)”可以提升明星的商業(yè)價(jià)值，正確引導(dǎo)公眾，但是近幾年明星的“人設(shè)崩塌”事件層出不窮，負(fù)面“人設(shè)”不但缺失了引導(dǎo)作用，還干擾了社會(huì)秩序。本文試圖基于戈夫曼的擬劇論，通過(guò)情境定義、角色扮演、印象管理三個(gè)關(guān)鍵詞，淺析當(dāng)代娛樂(lè)圈明星的“人設(shè)”構(gòu)建及其表演行為。

關(guān)鍵詞：戈夫曼;娛樂(lè)圈;表演;人設(shè)

當(dāng)前，“泛娛樂(lè)”愈演愈烈，尤其是眾多素人海選和明星訓(xùn)練營(yíng)大行其道，以井噴之勢(shì)充斥著電視和網(wǎng)絡(luò)。不管是大咖還是十八線(xiàn)都在鉚足勁表演狂歡，當(dāng)然也不乏許多藝人的人設(shè)頻頻翻車(chē)。戈夫曼于《日常生活中的自我表演》一書(shū)中提出的擬劇論思想，為我們提供了新的分析思路。

一、人設(shè)建立的理論基礎(chǔ)

歐文·戈夫曼（Erving Goffman）是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，是第二次世界大戰(zhàn)后符號(hào)互動(dòng)論的代表人物也是擬劇論的倡導(dǎo)者。他將戲劇思想引入社會(huì)學(xué)研究后形成擬劇理論，并在1959年出版的《日常生活中的自我表演》一書(shū)中得到了詳細(xì)的闡述。戈夫曼的興趣在于研究社會(huì)互動(dòng)，注重分析人際互動(dòng)時(shí)的狀況和細(xì)節(jié)，他的理論標(biāo)志著符號(hào)互動(dòng)論已經(jīng)走上了對(duì)社會(huì)上更為微觀的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行研究的道路。戈夫曼認(rèn)為人生就是一場(chǎng)戲，因此提出了“戲劇理論”，又稱(chēng)“擬劇論”，即社會(huì)和生活是一個(gè)大舞臺(tái)，作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者的社會(huì)成員都十分關(guān)注自己如何在大量觀眾面前塑造一個(gè)相對(duì)成功的形象。本文主要通過(guò)三個(gè)關(guān)鍵詞“情境定義”、“角色扮演”、“印象管理”來(lái)進(jìn)行分析。

二、情境定義

“情境定義”是互動(dòng)論中位居首席的概念，從托馬斯提出情境定義到米德的人的自我互動(dòng)和互相扮演他人角色的符號(hào)性互動(dòng)的思想，再到布魯默對(duì)符號(hào)互動(dòng)論是總結(jié)和發(fā)展，無(wú)一不揭示了其地位。我們通過(guò)語(yǔ)言、姿態(tài)、手勢(shì)等表現(xiàn)來(lái)使他人形成我們所希望的印象，這就是我們?cè)跒閯e人制造著情境定義。戈夫曼將這個(gè)過(guò)程稱(chēng)作“印象管理”。

戈夫曼認(rèn)為人們表演的區(qū)域有前臺(tái)和后臺(tái)之分。前臺(tái)是指特定表演的場(chǎng)所，包括表演舞臺(tái)設(shè)置和個(gè)人前臺(tái)。后臺(tái)則是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備的、不想讓觀眾看到的地方。人們?cè)谇昂笈_(tái)的舉止是不一樣的。

（一）在舞臺(tái)上構(gòu)建“人設(shè)”

所謂舞臺(tái)，就是指人們進(jìn)行自我呈現(xiàn)的場(chǎng)所。本來(lái)藝人只是一個(gè)職業(yè)，生活和工作可以區(qū)分開(kāi)，但是在粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝人的公私界限逐漸模糊，也就導(dǎo)致了他們?nèi)鄙偎饺丝臻g。他們?cè)阢y幕上扮演影視劇中的角色，同樣在生活中也在扮演固定的角色。因此只要有人關(guān)注的地方就是他們的舞臺(tái)。

當(dāng)前越來(lái)越多的綜藝節(jié)目給了藝人足夠的機(jī)會(huì)塑造形象，吃貨、老干部等“人設(shè)”層出不窮;藝人接機(jī)時(shí)，保鏢、粉絲都是舞臺(tái)設(shè)置的一部分，這些“設(shè)置”越豪華，藝人的地位越能被體現(xiàn)出來(lái);社交平臺(tái)也是明星的舞臺(tái)，如小紅書(shū)分享和日常Vlog，都使得明星更貼近普羅大眾的生活，也使自己的形象更加豐滿(mǎn)立體。

（二）在前臺(tái)維持“人設(shè)”

個(gè)人前臺(tái)包括禮貌和體面;具體來(lái)說(shuō)禮貌是指言行舉止，體面是指穿著打扮，這些多見(jiàn)于藝人為博取更好的名聲和獲得粉絲好感，與粉絲進(jìn)行的良好互動(dòng)時(shí)表現(xiàn)的行為。

如果一個(gè)明星的“人設(shè)”是“學(xué)霸”，那么他便會(huì)在社交媒體上經(jīng)常分享自己讀過(guò)的書(shū)及心得體會(huì)、觀影的感受等，如果“人設(shè)”是“賢妻”，則會(huì)在鏡頭前發(fā)一些愛(ài)家愛(ài)老公的日常，但也許事實(shí)并不是這樣。也就是說(shuō)，不管真相如何，明星們都要控制自己的行為，使自己的行為與角色定位相符合，從而更好的維持人設(shè)。

（三）后臺(tái)曝光，人設(shè)崩塌

后臺(tái)既是化妝間也是卸妝間，回到后臺(tái)的人便不再像前臺(tái)一樣，而觀眾如果未經(jīng)邀請(qǐng)便冒失闖入后臺(tái)，就會(huì)壞了表演的規(guī)矩，用戈夫曼的術(shù)語(yǔ)就叫使互動(dòng)的情境定義崩塌。正是因?yàn)楸硌葜凶铌P(guān)鍵的秘密在后臺(tái)都可以看到，所以表演者要對(duì)后臺(tái)進(jìn)行控制，以確保觀眾不會(huì)突然闖入。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，眼花繚亂的真人秀節(jié)目，將明星們的私生活也曝光在公眾眼前，再加上各種直播方式的興起，讓明星更接地氣的同時(shí)，也更容易導(dǎo)致表演的破壞。比如翟天臨在直播中一句“知網(wǎng)是什么”的疑問(wèn)，戳穿了自己苦心經(jīng)營(yíng)多年的學(xué)霸人設(shè)，隨后又被網(wǎng)友扒出學(xué)歷造假、論文抄襲等行為，“學(xué)霸”人設(shè)徹底崩塌。

三、角色表演

對(duì)于角色表演，米德僅僅是在想象中扮演他人，而戈夫曼將范疇擴(kuò)大到了日常人際關(guān)系的范疇。戈夫曼設(shè)想了表演的兩個(gè)極端，在一個(gè)極端上，人們發(fā)現(xiàn)表演者可能完全為自己的行動(dòng)所欺騙;當(dāng)他的觀眾也如此相信他所外露的模樣時(shí)，那么只有社會(huì)學(xué)家或社交心境不佳者，才會(huì)對(duì)其真實(shí)性表示懷疑。在另一個(gè)極端上，表演者也許根本不為自己的常規(guī)程序所欺騙。此時(shí)，沒(méi)有一個(gè)觀察者能站在比表演者更為有利的位置上去識(shí)破表演。

演員和觀眾在互動(dòng)時(shí)，演員會(huì)利用前臺(tái)對(duì)觀眾提出要求，而觀眾也會(huì)對(duì)演員進(jìn)行答復(fù)和提出他們的要求，這樣使表演得到修正從而符合社會(huì)和觀眾期望。這一過(guò)程循環(huán)往復(fù)，這時(shí)他的表演就會(huì)越來(lái)越傾向于迎合市場(chǎng)需求，雖然他本身并不與所期望的完全一致。剛出道的藝人選擇某種形象出現(xiàn)在觀眾面前，例如蘇有朋就曾坦言，因?yàn)樽约菏枪怨曰?，所以言行都要符合大家?duì)自己的期待，但是當(dāng)時(shí)自己正值青春期，腦子里總是有很多新奇的想法，有很多冒險(xiǎn)的事想去嘗試，可是“乖乖虎”這個(gè)人設(shè)不允許自己有這樣的體驗(yàn)。再比如，當(dāng)一對(duì)夫妻在夫妻檔受到追捧，即使事實(shí)上不是很恩愛(ài)，但他們就會(huì)走夫妻恩愛(ài)的人設(shè)，以達(dá)到1+1>2的效果。

戈夫曼認(rèn)為戲劇實(shí)現(xiàn)是在“表演”過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)行為中的各式各樣的符號(hào)來(lái)傳達(dá)給觀眾的， 這些戲劇性的符號(hào)包含著表演者所要傳遞的內(nèi)容。戈夫曼將表演活動(dòng)分為誤導(dǎo)表演和神秘化表演。誤導(dǎo)的表演的目的是通過(guò)表演給人一種錯(cuò)覺(jué)，如一個(gè)人很有錢(qián)但他裝的很窮。在娛樂(lè)圈，誤導(dǎo)表演尤其多，比如明明已經(jīng)離婚卻還在秀恩愛(ài)，明明懷孕卻發(fā)微博劈叉，給人以誤導(dǎo)。神秘化表演提供了一種能在觀眾中引起敬畏和維持敬畏的方式，通過(guò)故意與別人保持一段距離，給人一種神秘的印象，使別人產(chǎn)生崇敬的心理。比如在娛樂(lè)圈，明星要維持良好的印象管理，就需要與觀眾保持一定的距離，盡量保持神秘感。

四、印象管理

印象管理就是在互動(dòng)過(guò)程中人們?nèi)绾喂芾硭o予他人的印象的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)就是指表演者主動(dòng)參與一種社會(huì)活動(dòng)并通過(guò)多種手段來(lái)完成角色扮演， 以達(dá)到呈現(xiàn)完美形象塑造的目的。人們有意或無(wú)意地都在利用一些技巧以使別人產(chǎn)生一種自己希望他們產(chǎn)生的印象，并使這種印象恰到好處地為自己的目的服務(wù)。娛樂(lè)圈中的表情管理、體態(tài)管理等都屬于“印象管理”的技巧，但這并非是要存心騙人，而是為了能使互動(dòng)維持下去。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中， 表演者會(huì)利用文字、圖片、視頻等內(nèi)容來(lái)完善其所要塑造的角色形象。但事實(shí)上， 人們對(duì)表演者在網(wǎng)上所努力呈現(xiàn)的形象與其真實(shí)形象之間已分不清虛實(shí)， 大眾對(duì)表演者身份的認(rèn)定界限已模糊。以微博中的眾明星為例， 明星運(yùn)用印象管理在微博中通過(guò)視頻、文字、等動(dòng)態(tài)來(lái)刻畫(huà)想要呈現(xiàn)的形象， 大眾在看了其微博中所呈現(xiàn)的內(nèi)容也會(huì)自然而然地朝著其所引導(dǎo)的方向上去聯(lián)想， 但是一旦網(wǎng)絡(luò)中暴露出其它形象與其所樹(shù)立的形象不相符時(shí)， 人們對(duì)其所樹(shù)立的原先的印象管理也會(huì)相應(yīng)崩塌。如當(dāng)年微博爆出的文章出軌事件， 給“好男人”文章當(dāng)頭一棒。因文章在網(wǎng)絡(luò)中樹(shù)立的是好爸爸、好丈夫的形象， 當(dāng)他被爆出出軌， “渣男”、“沒(méi)良心”、等負(fù)面詞匯將其淹沒(méi)， 與其原本樹(shù)立的形象嚴(yán)重不符。這就是印象管理不當(dāng)而導(dǎo)致了人設(shè)的崩塌。

表演劇班，簡(jiǎn)稱(chēng)“劇班”，表示任何一組在上演單一常規(guī)程序中協(xié)作配合的個(gè)體。成功的印象管理需要整個(gè)劇班進(jìn)行合作。當(dāng)劇班表演正在進(jìn)行中，任何劇班成員都有出于不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)而泄露或破壞表演的能力。維持劇班成員忠實(shí)的關(guān)鍵其一在于防止表演者將其同情心轉(zhuǎn)向觀眾，其二就是在劇班內(nèi)部造成高度的群內(nèi)團(tuán)結(jié)，同時(shí)引起觀眾的后臺(tái)意象。在藝人身邊的造型師、化妝師等都屬于劇班內(nèi)部成員，一旦出現(xiàn)矛盾便會(huì)爆料出藝人在后臺(tái)的一些與前臺(tái)表演不符的行為，從而導(dǎo)致印象管理的失敗。

但是在如今的社會(huì)中，為了快速的出名，有些藝人或娛樂(lè)公司故意使表演崩潰來(lái)博取眼球。比如每年都有為了出名的人，不惜在戛納等電影節(jié)出丑博眼球;抖音上以扮丑的方式增加熱度，甚至不斷挑戰(zhàn)尺度極限，為博眼球毫無(wú)顧忌;娛樂(lè)圈中也有為求關(guān)注而自爆緋聞甚至丑聞。

五、小結(jié)

娛樂(lè)圈中的明星，尤其是所謂的“偶像”，如果不專(zhuān)注于演繹優(yōu)秀的作品，而過(guò)度投入精力到“人設(shè)”的構(gòu)建中，那就只會(huì)離觀眾越來(lái)越遠(yuǎn)。不管是身處前臺(tái)還是后臺(tái)，明星們及其團(tuán)隊(duì)只有端正言行、認(rèn)真做事才能被觀眾認(rèn)可而不至于“人設(shè)”崩塌。而對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都在人生中扮演著自己的角色，也應(yīng)該運(yùn)用技巧管理形象，更好的演繹自己的角色。

作者簡(jiǎn)介：

董潔（1995-09-），女，25歲，漢族，山西省長(zhǎng)治市，山西師范大學(xué)社會(huì)學(xué)與法學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)2019級(jí)碩士，研究方向：社會(huì)治理。