論宋代正書式微的原因及文化背景

楊健

摘要：宋代的正書出現(xiàn)式微，在社會中已不再占據(jù)重要的地位，取而代之的是行書、草書兩種書體，所以，與其說宋代正書的式微，倒不如說宋代行、草書的興起與發(fā)展。

總結(jié)其式微的原因無外乎當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等幾方面因素的影響。本文主要闡述宋代正式微原因概述及文化背景。

關(guān)鍵詞：宋代正書;概述;式微原因;文化背景;

一、前言

在宋代，崇文抑武的環(huán)境下，很多的文人在宋朝受到重視，生活自在、逍遙、對文人的一切管理皆自由、輕松。在這樣的條件下，宋朝文人自由、灑脫的心性對書法的寫作有直接的影響，蘇軾贊賞作書有所托，要自樂而忘憂。

宋代書法在延續(xù)前人的基礎(chǔ)上形成了鮮明的時代特點：一是突破了唐人重法的束縛，形成了以自我為主，以意代法的藝術(shù)現(xiàn)象。其二是有意，將書法同其他文學藝術(shù)形式結(jié)合起來。 宋人輕法，尚意，還表現(xiàn)在對那些“不墮俗低昂”，“真率可愛，即使法不甚工，或乏筆力，他們也予以肯定”。

書法在宋朝的發(fā)展，還與宋朝的宗教思想有關(guān)，宋代宗教以佛教為最盛，佛教派系林立，市里最大的是禪宗，其他如律宗、慈恩宗、凈土宗等也有相當影響。

二、宋代正書式微的原因

（一）宋代正書式微，行、草書的興起

北宋統(tǒng)一后，宋太祖對書法并未給以重視，更沒有像唐代那樣采取各種措施促進書法的發(fā)展，因此，一些士大夫也就漠然對待了，歐陽修曾感慨：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今”?！皶ⅰ睙o非說的是法度森嚴的楷書在唐代的盛行，而“廢于今”，即宋代正書的式微。

在宋代正書出現(xiàn)式微，已不再占據(jù)重要的地位，取而代之的為行書、草書，所以，與其說宋代正書的式微，倒不如說宋代行、草書的興起與發(fā)展。在這一時期出現(xiàn)了著名的宋四家：蘇、黃、米、蔡。

（二）宋代書法輕法、尚意的原因

宋代書法輕法尚意，乃朱倡理學所致，宋代在我國古代文化領(lǐng)域中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并且宋代已經(jīng)逐漸從漢學轉(zhuǎn)變?yōu)樗螌W，以程朱理學的各流派紛呈，書法也受到經(jīng)學的影響，在書寫過程中做到了“輕法”。 [1]

其一是宋代書法以作者性情為主，以意代法。努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣，形成“尚意”書風。在于昌黎的《送高閑序》中評價米芾說：“米芾書寫得自在，情隨性法，字由情來。情性，藝之至，未始不與精神通”。米芾的“隨意落筆”不正是當時書法的真實體現(xiàn)嗎？宋人尚意，把日常生活的心態(tài)表現(xiàn)于書法之中，達到了一種“信筆拈來”的境界，而在宋代，這種“隨意落筆”是各大書家都具備的一種境界，也可說是整個宋朝書寫的風氣。

蘇軾的“我書意造本無法”，黃庭堅的“凡書畫當觀韻”，強調(diào)“觀韻”，皆是此意。

其二是有意，將書法同其他文學藝術(shù)形式結(jié)合起來。宋代書法大家，同時又是大文學家、畫家的蘇東坡說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”，把詩、書、畫融為一體，各顯其能，各盡其通。詞、詩、書還與音樂緊密聯(lián)系，在宋代，從城市到鄉(xiāng)村，茶樓酒肆，以唱歌為娛樂的情況非常普遍，詞的內(nèi)容也大體離不開男女戀情，離愁別緒的境界。[2]（《二十五史新編·北宋史·南宋史》 上海古籍出版社）

書法之妙，妙在筆墨生動有趣。比如說歌唱家，他們不像一般人那樣直白地唱，而是唱得生動有趣，而生動有趣往往來自于對音樂旋律的深刻理解、感受，以及把這樣的理解、感受通過自己獨具的技巧表現(xiàn)出來。同樣，書法的生動有趣也是這樣的，書法家的書法技巧對書法的理解感受決定了書法的生動有趣。書法與音樂是相融相通的。

在這樣一個異常浪漫、自由的社會里，法度森嚴、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)恼龝轿?，正書風格的嚴謹，同時也是對作者心情的一種拘束，在宋朝這個繁榮、熱鬧的時代，面對風流、浪漫、自由的情景，不自覺地就書寫了筆意連貫，書風自由的行草書來表達自己內(nèi)心的感受，正如《詩·大序》中所說：“情動于中而形于言，言之不足，故詠嘆之，詠嘆之不足，故手之、舞之、足之、蹈之也?！薄Ｒ虼丝瑫?在宋代也慢慢式微。

三、宋代正書式微的文化背景

（一）宋代學術(shù)風氣的變化

北宋前期沿襲漢唐的經(jīng)學，學術(shù)思想很不活躍，宋仁宗時，劉敞撰《七經(jīng)小傳》，開始對儒家經(jīng)典重新解釋，開創(chuàng)了新的書風，一時疑古或惑經(jīng)成風，如：歐陽修、司馬光、蘇軾、蘇轍等公開對儒經(jīng)和《孟子》提出了不同程度的質(zhì)疑，學術(shù)風氣大變，完全不同于唐朝。[3]

（二） 宋代宗教對書法的影響

書法在宋朝的發(fā)展，還與宋朝的宗教思想有關(guān)，宋代宗教以佛教為最盛。

宋代的書家以蘇軾為例來說，蘇軾的思想、或謂儒、釋、道兼而有之，而他論述則以道家思想為主，他主張作書隨意所適，自然天放，曾贊張旭草書：“頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸。”自然天成，當然不合成法。他贊賞的是“無法之法”。

同時黃庭堅則明確地以佛教禪論書的，主張以高潔的“韻勝”，無世俗之“俗氣”。米芾的思想未見有論述屬誰家，只謂其資性曠達不羈，風神瀟散，好潔成癖，古雅脫俗。論書亦如其為人，倡導自然，主張有“真趣”，大不以法度為然也?？偟氖谷烁械剿皇堑泪層謩偎频泪?。宋人對書法的審美意識，就這樣明顯地與當時的思想潮流密切聯(lián)系。

（三）宋代世俗文學的審美效果對書法的影響

文學的世俗也影響到了書法的“輕法”，反映生活、反映市民的感受成了宋朝書法的一大特征。

在宋代，崇文抑武的環(huán)境下，很多的文人在宋朝受到重視，生活自在、逍遙、對文人的一切管理皆自由、輕松。在這樣的條件下，宋朝文人自由、灑脫對書法的寫作有直接的影響，蘇軾贊賞作書有所托，要自樂而忘憂。這與歐陽修“學術(shù)為樂”有相通之處。

四、結(jié)束語：

中國書法的發(fā)展并不是單純的書法家的書寫，而是與當時的倫理、政治以及文化等存在密切的關(guān)聯(lián)。由此可見，我國書法作品能夠?qū)Ξ敃r的民俗、朝代審美等進行真實的反映，同時也能夠為我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、風俗等的考察和研究提供可靠的參考與依據(jù)。

參考文獻：

[1] 《宋代書論》[A]. 上海書畫出版社.

[2] 周寶珠，王曾瑜.《二十五史新編·北宋史·南宋史》[M].上海.上海古籍出版社，1997：312-316.

[3]李修生.《中國文學史綱要》[M].北京.北京大學出版社，1987：14-55.