少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合

董芳

摘 要：本文對(duì)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合進(jìn)行分析，闡述了現(xiàn)階段，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的必要性，針對(duì)當(dāng)前我國少數(shù)民族音樂與民族文化的關(guān)系進(jìn)行討論。經(jīng)過筆者研究，憑借自身豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，提出一些加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的策略。希望通過本文分析，能夠促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂教學(xué);民族文化;融合

我國有56個(gè)民族組成，每個(gè)民族有獨(dú)屬的文化和發(fā)展歷史，也有獨(dú)特的民族音樂。少數(shù)民族音樂和民族文化，有著非常緊密的聯(lián)系，若不能夠?qū)⑵渫昝赖娜诤希粌H影響其民族文化的傳承與發(fā)展，還影響民族音樂教學(xué)的質(zhì)量和水平。所以，對(duì)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合進(jìn)行討論十分有必要，只有相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的必要性，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段少數(shù)民族音樂與民族文化的關(guān)系，然后積極采取措施，才能夠從根本上解決問題，才能夠更好促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)質(zhì)量提高與民族文化的良好發(fā)展。

一、少數(shù)民族音樂與民族文化的關(guān)系

中國少數(shù)民族較多，民族音樂文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。現(xiàn)階段，一些學(xué)者在進(jìn)行少數(shù)民族音樂的研究過程中，經(jīng)常會(huì)追溯其民族發(fā)展歷史，以便能夠?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行深入的了解。少數(shù)民族音樂兼具審美和社會(huì)功能性，西方國家也逐漸領(lǐng)略到少數(shù)民族音樂的魅力。像2009年，侗族大歌被列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。可以看出，少數(shù)民族音樂和文化聯(lián)系比較密切。少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的關(guān)系，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)，它們分別是少數(shù)民族民間樂器和物質(zhì)文化的關(guān)系、少數(shù)民族歌曲和精神文化的關(guān)系以及少數(shù)民族歌曲和宗教文化的關(guān)系。

我國不同的少數(shù)民族，都有獨(dú)特的民間樂器。有數(shù)據(jù)表明，我國少數(shù)民族民間樂器可達(dá)500多種。按照吹奏、打擊奏和拉奏等類別的不同，不同民間樂器的表現(xiàn)性能也不同。像瑤族的長鼓、蒙古族的馬頭琴和侗族的侗笛等等。據(jù)說瑤族的長鼓，是為了紀(jì)念東比，因?yàn)殚L鼓用手拍擊可以發(fā)出咚比的聲音。由此可以看出，少數(shù)民族民間樂器與物質(zhì)文化間聯(lián)系比較緊密。

在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)條件的改變讓人們產(chǎn)生了一定的精神文化需求。對(duì)于少數(shù)民族而言，民族音樂是民族智慧的結(jié)晶，民族音樂一直伴隨著他們的生產(chǎn)生活，是其民族傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。少數(shù)民族歌曲，按照類別可以分為愛情歌曲、勞動(dòng)歌曲、和歷史歌曲等等，其中不乏代表作，像佤族民歌《想你》，回族民歌《山丹紅花開》，白族民歌《月下情歌》等。情歌本身能夠反映出本民族青年男女的愛情觀念，在某種程度上也能夠反映出本民族的文化與思想。所以說，少數(shù)民族歌曲和精神文化的關(guān)系比較密切。

不同民族有不同的宗教信仰，一些宗教文化的滲透，讓民族歌曲更具有特殊性，像藏族的《阿媽臨幾》和朝鮮族的《灰心曲》等。將少數(shù)民族的宗教信仰以歌曲的形式表達(dá)出來，讓民族音樂形式更加多樣，也讓民族文化更加豐富。因此，少數(shù)民族歌曲和宗教文化有著非常緊密的關(guān)系。

二、加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的策略

（一）改變傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂教學(xué)觀念

改變傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂教學(xué)觀念，是加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的有效策略之一。身為少數(shù)民族音樂教師，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，使用少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的教學(xué)材料。教學(xué)材料本身，不僅限于紙質(zhì)材料，也可以是視頻資料。像選擇和民族節(jié)日有關(guān)的電影。這樣既能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能夠較好的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)面，讓他們了解本民族的發(fā)展歷史和文化特色。如此，便可以促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合，提高少數(shù)民族音樂教學(xué)效率和質(zhì)量。

（二）提高少數(shù)民族音樂教學(xué)教師的綜合素質(zhì)

教師是少數(shù)民族音樂教學(xué)的主體，只有提高少數(shù)民族音樂教學(xué)教師的綜合素質(zhì)，才能夠提高音樂教學(xué)質(zhì)量和水平。相關(guān)部門，可以對(duì)音樂教師進(jìn)行定期的培訓(xùn)，讓他們具備專業(yè)的文化素養(yǎng)的同時(shí)掌握一定的教學(xué)技巧。如此，才能夠提高少數(shù)民族音樂教學(xué)效率，才能夠有效促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。

（三）完善教學(xué)課程體系

完善少數(shù)民族音樂教學(xué)課程體系，是加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合的重要策略之一。完善少數(shù)民族音樂教學(xué)課程體系，應(yīng)該從兩方面著手。一方面，是編寫教材的相關(guān)人員，應(yīng)該注意對(duì)不同少數(shù)民族的文化進(jìn)行深入的研究，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，選擇具有代表性的歌曲，促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。另一方面，少數(shù)民族音樂教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意在傳授相關(guān)音樂理論知識(shí)的同時(shí)增加相應(yīng)的實(shí)踐內(nèi)容。像讓學(xué)生練習(xí)與少數(shù)民族歌曲有關(guān)的舞蹈，這樣能夠?qū)⑾嚓P(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐進(jìn)行有效的結(jié)合，讓學(xué)生綜合素質(zhì)提高的同時(shí)促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。

（四）制定合理的文化考核體系

想要加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合，就必須制定合理的文化考核體系。制定合理的文化考核體系，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的少數(shù)民族音樂學(xué)習(xí)，還能夠?qū)λ麄兊男袨檫M(jìn)行一定的約束，提高少數(shù)民族音樂教學(xué)質(zhì)量。合理的文化考核體系，主要是針對(duì)兩方面進(jìn)行考核。一方面，是對(duì)少數(shù)民族音樂教學(xué)中民族文化理論知識(shí)的考核。簡單來說，就是對(duì)民族發(fā)展歷史、民族風(fēng)俗及生活習(xí)慣等進(jìn)行考察。這樣做的目的是，讓學(xué)生對(duì)本民族有深入的了解和認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的印象。另方面，是對(duì)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的關(guān)系的考核。這樣做學(xué)生能夠清楚了解少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的關(guān)系，促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。

結(jié)束語

總而言之，少數(shù)民族音樂與民族文化有著密切的關(guān)系，具體表現(xiàn)在少數(shù)民族民間樂器和物質(zhì)文化的關(guān)系密切、少數(shù)民族歌曲和精神文化的關(guān)系密切以及少數(shù)民族歌曲和宗教文化的關(guān)系密切。相關(guān)人員應(yīng)該了解到他們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化融合的必要性，積極采取措施，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。筆者提出，改變傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂教學(xué)觀念、提高少數(shù)民族音樂教學(xué)教師的綜合素質(zhì)、完善教學(xué)課程體系和制定合理的文化考核體系四點(diǎn)。希望通過本文分析，能夠有效促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)與民族文化的融合。

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