中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，對民族化藝術(shù)形式的挖掘與傳承成為新的創(chuàng)作視角。中國傳統(tǒng)文化元素，以其獨特的東方哲學(xué)思想，在體現(xiàn)設(shè)計民族性的同時，也成為設(shè)計師汲取文化創(chuàng)作理念的不竭源泉。悠久的歷史文明所蘊涵的民族傳統(tǒng)文化思想是博大的，運用現(xiàn)代藝術(shù)手法來融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代作品設(shè)計，需要從傳統(tǒng)文化符號的解讀中來發(fā)揮其獨特的審美意蘊。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的涵義和特點

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的涵義

傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

1.2中國傳統(tǒng)文化元素的特點

首先它具有多樣性，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣。傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、如意紋、京戲臉譜、唐裝、皮影、秦磚漢瓦、中國漆器、骨文、漢代竹簡、甲文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、風(fēng)箏、剪紙、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。

其次它具有歷史性，中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，流傳久遠。在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

中國傳統(tǒng)文化元素是中國人民在改造和創(chuàng)造世界的實踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，它是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。

二、中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計思想

1.宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時代是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)的專家對“宜”的解釋是：宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。

2.刪繁去奢，繪事后素?！袄L事后素”是孔子對美的一種看法。這體現(xiàn)是一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。

3.因景互借。因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。蘇州拙政園有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，其目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。

4.崇尚“宛自天成”的境界，從中國室內(nèi)設(shè)計的總體看，主要傾向于推崇素雅、樸實和自然?！半m為人作，宛自天成”是中國造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國室內(nèi)設(shè)計中。

三、傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1.對傳統(tǒng)文化符號的歸復(fù)

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化符號的歸復(fù)，往往表現(xiàn)在利用“穿越”手法來實現(xiàn)傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計的融合。利用民俗文化、吉祥文化、典故等符合，在對傳統(tǒng)文化的傳承中來表達美好的心理向往。太極圖、龍鳳呈祥、盛世蓮花等，以及傳統(tǒng)戲曲中的臉譜等符號，以此來作為符號歸復(fù)的契合點。在紀(jì)念澳門回歸海報設(shè)計中，利用盛世蓮花符號，傳遞祖國統(tǒng)一的喜悅之情，在水墨組合上，以巧妙的“9”字形來預(yù)示九九年回歸，將蓮花的高潔與傳統(tǒng)意蘊演繹的淋漓盡致。

2.對傳統(tǒng)文化符號的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)多年的傳承與發(fā)展中，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，從傳統(tǒng)文化符號的組合與拆解中來創(chuàng)造性表達全新的藝術(shù)魅力。如在中國銀行標(biāo)志設(shè)計上，利用“中”字的變換，將之與中國錢幣圖形相結(jié)合，預(yù)示著立足于中國，為中國現(xiàn)代化銀行注入了生命力。整個設(shè)計既簡潔又貼切，具有豐富的文化寓意。

3.對傳統(tǒng)文化符號的二度抽象

從“分解與組合”方法研究中，利用抽象造型來增強圖形的簡潔性，如包豪斯主義設(shè)計風(fēng)格，化繁為簡，化雜亂為有序的設(shè)計思想，有助于從傳統(tǒng)文化符號中進行二度抽象。如陜西長安銀行標(biāo)志設(shè)計上，將現(xiàn)代藝術(shù)中的圖形二度抽象與傳統(tǒng)文化符號相結(jié)合，對于繁體字“長”進行抽象加工，使得與西安的明城墻具有相似性，整個結(jié)構(gòu)如城墻上飄揚的旗幟，具有顯著的地域識別性和唯性。

4.書法藝術(shù)的運用

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化符號中的重要內(nèi)容，其豐富多彩的表現(xiàn)形式成為現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域不朽的經(jīng)典。靳埭強在《漢字》招貼設(shè)計中，將毛筆書寫方式作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，掀起了書法熱創(chuàng)作技法。如利用書法中的真、草、隸、篆等變化，來傳遞超然的文化意境。同時，文字作為書畫同源的藝術(shù)形式，中國漢字本身的圖形符號與豐富語義，在表現(xiàn)作品創(chuàng)作意境中發(fā)揮了積極作用。

5.傳統(tǒng)器物意蘊的運用

在傳統(tǒng)文化里，器物及裝飾圖案成為歷代文化傳承的重要載體。如饕餮紋樣、青銅鼎等，都具有獨特的文化寓意。以瓦當(dāng)為例，作為古代房屋結(jié)構(gòu)中的重要元素，其演變與發(fā)展具有顯著的時代性，也成為傳統(tǒng)文化符號中的重要表現(xiàn)形式。還有北方的剪紙藝術(shù)、腰鼓文化，既傳遞著喜慶的寓意，也成為民問文藝的重要內(nèi)容，滲透著東方民族特有的人文精神。如2008奧運會上“中國印‘舞動的北京”標(biāo)志設(shè)計，將中國的傳統(tǒng)印章符號與書法藝術(shù)相結(jié)合，巧妙的將北京的“京”字進行抽象化成人形，傳遞著奧林匹克精神，也將積極向上、健康、運動等主題進行傳達。

6.詩意文化的傳承與應(yīng)用

中國的詩歌文化作為濃郁的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其“看不見、摸不著”的特點成為傳統(tǒng)文化哲思的代表。如豪放派詩人李白、婉約派詩人李清照、田園派詩人陶淵明、邊塞詩人王昌齡等。他們的詩歌作品所寄寓的豐富的文化語境，成為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作的精神源泉?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”將壯觀的風(fēng)景與作者心中的豪情進行融合;“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”利用移情手法來表達對友人的戀戀不舍，成為表達友情的不朽詩篇;“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”所營造的進取精神，成為藝術(shù)創(chuàng)作的深刻意境。

四、結(jié)論

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是傳統(tǒng)文化元素和裝飾設(shè)計合理運用的高度體現(xiàn)。室內(nèi)裝飾設(shè)計中真正的“中國味”不是停留在追求中國傳統(tǒng)文化元素的形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間。我們現(xiàn)在的設(shè)計師，應(yīng)該以現(xiàn)代化的設(shè)計手法，在現(xiàn)代簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中滲透出一股濃郁的中國民族風(fēng)味，讓現(xiàn)代簡約設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格又能體現(xiàn)中國風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計。

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作者簡介：何龍，1988年1月出生，男，漢族，甘肅武威人，長江大學(xué)碩士在讀，研究生方向視覺傳達。

（作者單位：長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）