社會(huì)科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響

劉敬宇 喬會(huì)杰

摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論是我們實(shí)踐的指導(dǎo)理論。它反映在我們的日常生活中，是正確的，向上的。藝術(shù)和設(shè)計(jì)源于自然和生活，高于自然和生活來源的，它的起源和馬克思主義的起源，可以說有異曲同工之妙。馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論是科學(xué)的實(shí)用的，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具有直接的指導(dǎo)意義。本文淺析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會(huì)科學(xué)方法論;藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種具有審美功能和使用功能的社會(huì)實(shí)踐，與人類的日常生活息息相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)目標(biāo)是人類的生活，從食物，衣服，住房和運(yùn)輸?shù)阶非缶窬辰?，幾乎是一切。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義發(fā)展中物質(zhì)文化功能和精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)不斷發(fā)展的必然結(jié)果。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于創(chuàng)造力和持續(xù)性，這是對(duì)設(shè)計(jì)師自身知識(shí)和素質(zhì)的綜合性考慮，例如藝術(shù)表達(dá)能力，情緒感知能力，藝術(shù)創(chuàng)造能力等。盡管每個(gè)專業(yè)的重點(diǎn)都不同，但是設(shè)計(jì)的美學(xué)能力卻是相似的，例如色彩美，節(jié)奏美，節(jié)奏美，人的體驗(yàn)總是重合的。無論是圖形設(shè)計(jì)還是三維空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)都需要?jiǎng)?chuàng)作者具有廣泛的知識(shí)。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)還要求設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)背景、目的、相應(yīng)人群、設(shè)計(jì)效果有深刻的了解。服務(wù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一要素。藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程實(shí)際上是改造舊生活的過程。它是一種創(chuàng)新的概念和思想，旨在為人類創(chuàng)造更好的生活空間。無論是商業(yè)空間還是日常生活環(huán)境，都需要藝術(shù)和設(shè)計(jì)的力量來使生活更加舒適。藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是使生活更有趣，更高效。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)。從史蒂夫·喬布斯和蘋果的產(chǎn)品中我們可以充分感受到，蘋果的設(shè)計(jì)改變了人們對(duì)于手機(jī)的認(rèn)識(shí)，就如一個(gè)耳機(jī)需要采集成百上千人的耳蝸，從而設(shè)計(jì)出適合大眾的產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的過程是感知性的，但實(shí)現(xiàn)方式卻是理性的，這與藝術(shù)品的創(chuàng)作不同。有必要通過一定的調(diào)查研究，建立相關(guān)模型，采集大量數(shù)據(jù)，最后形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，建立產(chǎn)品的銷售鏈。在這個(gè)過程中，創(chuàng)作者的感性思維將做出妥協(xié)，使用實(shí)用性來衡量以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，并不斷前進(jìn)。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的定義及其理念

社會(huì)科學(xué)方法論側(cè)重于有關(guān)科學(xué)研究方向的理論。社會(huì)科學(xué)的方法論是基于社會(huì)學(xué)的，是在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析之后得出的。社會(huì)科學(xué)方法總結(jié)了客觀現(xiàn)實(shí)，分析了事件的起源，闡述了方法論的意義和應(yīng)用。以社會(huì)科學(xué)方法論為例，它采用了較為普遍的矛盾分析方法，不僅闡明了矛盾分析方法的內(nèi)涵和形式，而且還闡明了其客觀依據(jù)和應(yīng)用原理。馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論既是世界觀，也是方法論。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為后盾，其中包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等等，除此之外還有邏輯和歷史一致的方法歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、抽象與具體的方法、主客觀相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等。馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展科學(xué)理論具有很強(qiáng)的開放性與包容性，是對(duì)人類思維有益的指導(dǎo)性理論，幫助人們建立正確的世界觀與思維方式。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)探究藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

（一）理論要與實(shí)踐相結(jié)合

必須通過實(shí)踐去認(rèn)知，事實(shí)證明，我們作為設(shè)計(jì)師不能只在設(shè)計(jì)作品時(shí)就想象，而應(yīng)該用意識(shí)來指導(dǎo)事物的發(fā)展方向。但是這必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，用吸收的理論養(yǎng)分灌溉整個(gè)實(shí)踐過程是最明智的選擇。社會(huì)科學(xué)方法論是基于實(shí)踐，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們探索具體領(lǐng)域有很好的指導(dǎo)作用。

（二）要用系統(tǒng)全面的視野看待問題，不能孤立片面

任何一個(gè)事物都不是獨(dú)立存在的，考慮到這些問題，就要有必要搞清楚某個(gè)元素和其它元素之間的關(guān)系，特別是在我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)作品必須把握整體感，色彩元素必須與構(gòu)圖和圖形都要形成關(guān)聯(lián)，才會(huì)讓人看著舒服。我們注意專業(yè)研究的同時(shí)，也不能忽視對(duì)其他科學(xué)文化史的研究，僅僅通過一點(diǎn)點(diǎn)沉淀我們所學(xué)到的文化知識(shí)，我們就能更好地為藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，設(shè)計(jì)的作品將充滿生命力和價(jià)值。

（三）正確處理矛盾，把握矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

把握設(shè)計(jì)作品的定位，我們需要妥善的處理矛盾，盡可能不要看到矛盾的對(duì)立，要適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實(shí)際情況學(xué)會(huì)化解矛盾的對(duì)立性，將其兩方面統(tǒng)一起來分析問題，把握矛盾的主要方面。所以當(dāng)我們?cè)诒憩F(xiàn)自我的同時(shí)，也要考慮其作品是否符合市場(chǎng)需求和大眾需求，是否能夠順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，我們可以去把握作品的定位和走向，去施展我們的個(gè)性，這樣才會(huì)做出好的作品。不要一味的將自己陷入矛盾的困境，這樣作品也將會(huì)跟著失去被人認(rèn)可的價(jià)值。

（四）在實(shí)踐的工程中，積累和思考是非常重要的

我們學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師很多時(shí)候都會(huì)走到一個(gè)極端，那就是只注重自己的專業(yè)領(lǐng)域，而往往容易忽視了其他，不知道藝術(shù)品的價(jià)值是如何體現(xiàn)在生活中和沉淀在歷史里，文化等方面的傳播等等，如果我們不去熟知這些東西，設(shè)計(jì)出來的東西只是表面文章而已，甚至這些會(huì)影響到我們?nèi)タ陀^評(píng)判一個(gè)藝術(shù)作品，連基本的背景知識(shí)都不熟悉，基本的理念和所表達(dá)的意思都沒辦法看懂，怎么去評(píng)判和學(xué)習(xí)。

（五）學(xué)會(huì)用世界的眼光來看待問題

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說，世界眼光不一定是看到更多的事物，更重要的是廣闊的領(lǐng)域意識(shí)。想問題和設(shè)計(jì)思路都要注重大局，能夠滿足以后的場(chǎng)景未來的規(guī)劃。

結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要解放自己的思想，打破固有的觀念，結(jié)合實(shí)際，研究新的問題，并且解決新的問題。設(shè)計(jì)者們需要學(xué)會(huì)正確處理總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)，在展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)也要保證創(chuàng)意原創(chuàng)性。在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題并解決問題，對(duì)實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，也是設(shè)計(jì)者要遵循的基本原則。同時(shí)，設(shè)計(jì)者的視野和想法也很重要。要全面分析和理解世界視野，不要局限于眼前單一的設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，也要不斷去拓展新的知識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)作品做出規(guī)劃和預(yù)測(cè)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉敬宇，女，漢族，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）