推廣侗族婚慶習(xí)俗對(duì)于當(dāng)下婚慶文化的影響

伊能英 張欣悅 黃秀敏 李蕾

摘要：婚慶風(fēng)俗從古至今都是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)婚慶禮儀的重要組成部分，由古至今從未改變，在我國(guó)眾多的民族之中，每個(gè)民族在婚慶禮儀方面也都有其特殊之處;但在如今現(xiàn)代婚慶文化的沖擊下，傳統(tǒng)婚慶如何繼續(xù)散發(fā)其獨(dú)特的魅力是極其重要的;而本篇論文則以侗族婚慶習(xí)俗對(duì)于當(dāng)下婚慶文化的影響的角度出發(fā)，以禮品創(chuàng)新的方法，讓傳統(tǒng)的侗族婚慶元素與現(xiàn)代婚慶相融合，使得在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞之下，襯托出侗族傳統(tǒng)婚慶文化在當(dāng)下的創(chuàng)新意義和影響，讓更多的中國(guó)傳統(tǒng)地方傳統(tǒng)婚慶民俗能夠借鑒學(xué)習(xí)，使其與現(xiàn)代婚慶習(xí)俗相融合并散發(fā)出不一樣的多元文化。

關(guān)鍵詞：婚慶;禮品;習(xí)俗;現(xiàn)代與傳統(tǒng)

一、引言

“一方水土養(yǎng)一方人”，每個(gè)民族都獨(dú)特的結(jié)婚習(xí)俗，不同習(xí)俗體現(xiàn)出了文化的不同，侗族作為我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一，擁有獨(dú)特的民族風(fēng)俗，自然而然的所表現(xiàn)出現(xiàn)來的婚慶禮品就有區(qū)別，更擁有明顯的民族特征、地域特征、風(fēng)俗特征和文化特征，與現(xiàn)代流行的婚慶禮品有著明顯的區(qū)別。婚慶禮品就是我們常說的喜酒、喜糖、喜餅等，伴手禮是人們聯(lián)系情感，相互表達(dá)敬意的一種方式，是人們之間相互傳遞喜悅和幸福的一種重要載體，一個(gè)民族婚慶禮品基本上延續(xù)了上千年，很少有巨大的變化，可謂是滲透到每個(gè)民族的骨髓之中，而現(xiàn)代婚慶禮品則賦予了當(dāng)代的流行元素，同時(shí)也深受西方婚慶禮品的影響，但是都包含了“喜文化”的韻味，能夠最大程度的滿足人們的精神需求。

二、侗族婚慶禮品習(xí)俗的特征與三日喜宴習(xí)俗

侗族傳統(tǒng)婚禮較為簡(jiǎn)單，就以傳統(tǒng)的侗族婚禮而言，男方所置辦的婚慶禮品非常生活化和使用化，在結(jié)婚的前一天，男家按古禮把六十二斤肉，二斗二升米，六十碗酒，在娶親的前一天，送到女家去，在結(jié)婚的當(dāng)天也是只需要挑著酸魚、糯米、紅豬、糯米酒等傳統(tǒng)侗族賀禮就可以上門迎親，女方也不需要置辦什么貴重的禮品，只需要在結(jié)婚當(dāng)天，把男方挑去的米酒和肉用來辦酒席招待親友，將男家拿去的茶葉和鹽巴煮油茶給親友吃。新娘身上穿著祖輩留下的傳統(tǒng)喜服，沒有華麗的花車，也沒有潔白的婚紗，在親朋好友的共同祝福之下，這樣婚禮便成了，不得不說是純樸，同時(shí)也包含著濃濃的民族特色和地域特色。

從剛開始相識(shí)時(shí)的“問姓氏歌”到婚嫁時(shí)的“酒歌”，整個(gè)相識(shí)相戀到結(jié)婚的過程都是用歌來言表、用歌聲來表達(dá)內(nèi)心的情感，當(dāng)?shù)嘏e辦婚禮基本都是進(jìn)行三天，所以說當(dāng)?shù)氐幕槎Y過程離不開歌，歌聲也在婚禮中得到更充分的展示。

按照當(dāng)?shù)氐亩Y俗，第一天去喝的酒叫做“迎親酒”。迎接客人的到來和新娘的到來，接親是婚禮中非常有趣的一部分，對(duì)歌是最根本的活動(dòng)方式，每一個(gè)迎接新娘的方式都是圍繞對(duì)歌舉行的。新郎家人用歌來敬酒，新娘家用歌表達(dá)謝意，就這樣你來我往，你唱我對(duì)，如果有一方答不上歌就要喝酒，喝酒期間基本沒有其他語言的交流，都是用歌來交流。

第二天的接待叫“正酒”。男方長(zhǎng)輩和媒婆要單獨(dú)安排席位，新娘要在開席前給一些親戚和男方的家人送自己的“長(zhǎng)輩鞋”和“滿屋鞋”，給長(zhǎng)輩敬茶，“長(zhǎng)輩鞋”是給長(zhǎng)輩和媒婆的，“滿屋鞋”是給男方每個(gè)人的，婆婆會(huì)送一個(gè)紅包，長(zhǎng)輩用茶錢的方式表達(dá)。新婚夫婦為其他客人提供茶點(diǎn)，客人喝完茶后，他們把"茶錢"放進(jìn)茶盤，茶錢的多少取決于與主人家的親密關(guān)系。

"起馬酒"為告別宴的第三天。在這三天里，送親的客人是座上賓，有專人相陪，男女的席位不能坐一桌，如果主客還沒有入席，無論在什么時(shí)候都不可以開席，在當(dāng)?shù)赜?“三日當(dāng)主客當(dāng)知府”的說法。三天期滿，客人們要回家了，男方便會(huì)送每人一件衣服等物品，新郎新娘送客人們離開后，要帶一桌宴席的主菜送到丈人家，這就是是結(jié)婚的女孩“回門”。

三、侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品對(duì)比

（一）侗族婚慶禮品簡(jiǎn)介

侗族婚慶禮品是以挑擔(dān)的形式送到女方家，所以多以圓形、較輕的禮品為主，以喜餅為例，男方家事先在結(jié)婚前幾天把米蒸好成圓形，上面貼著紅紙剪成的“喜”字，在結(jié)婚當(dāng)天挑到女方家，這樣既象征著喜慶，也代表著新婚夫婦在接下來的日子里圓圓滿滿，充滿朝氣。糯米是侗族婚慶禮品中最為常見的組成部分，一般來說，在結(jié)婚當(dāng)天男方也會(huì)挑幾擔(dān)糯米去女方家，意味著辟邪，以喜酒為例，它就是糯米釀制而成，也是盛放在橢圓的壇子里，壇子是紅色的，代表著“喜慶”和紅紅火火，侗族婚慶禮品中，糯米酒占據(jù)著重要位置。

（二）現(xiàn)代婚慶禮品簡(jiǎn)介

現(xiàn)代婚慶風(fēng)格有中式婚禮和西式婚禮之分，在漢族中和其他少數(shù)民族年輕人中使用較多，因此在婚慶禮品上又有所區(qū)別，一般來說，不管是中式婚禮還是西式婚禮都有由喜酒、喜糖、喜餅、喜聯(lián)喜幛、三金等等。喜酒通常是白酒、紅酒;喜糖在品種上也沒用限制，但多以糖果禮盒為主，象征著往后的日子甜甜蜜蜜、和和美美;喜餅則是白面蒸熟制作而成，上面也貼喜字，代表著喜氣連連、團(tuán)團(tuán)圓圓;喜聯(lián)喜幛目前也逐漸受到新婚家庭的親睞，結(jié)婚贈(zèng)送喜聯(lián)喜幛，較為高雅，一般喜聯(lián)喜幛都是提前寫好，也有一部分新婚家庭由長(zhǎng)輩當(dāng)場(chǎng)寫好，繼而表達(dá)出對(duì)新人的祝福;“三金”則是指金戒指、金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)，現(xiàn)在已經(jīng)成為每個(gè)新婚家庭必備的婚慶禮品之一。

（三）侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品對(duì)比

侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品的民俗文化和婚慶禮品種類上有很多相同之處，亦有很多區(qū)別。

1. 侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品的民俗文化相同之處

不管是侗族婚禮，還是現(xiàn)代婚禮，“喜”字貫穿婚禮的始終，鮮艷的大紅紙上寫滿上喜字，鋪在喜餅上，貼在墻上，把整個(gè)結(jié)婚氛圍烘托的喜氣洋洋，“喜”字是民俗吉祥文字的相同之處，代表著人們的美好祝福?！凹t”、“金”兩色始終是整個(gè)婚禮的主色調(diào)，兩色相互映襯，構(gòu)成高貴、喜慶的文化氛圍，把人們的情緒得到最充分的渲染，從而有效烘托出婚禮的紅紅火火。

2.侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品的區(qū)別

侗族常見的糯米、紅豬、糯米酒、喜餅等等，而現(xiàn)代婚慶禮品深受中華傳統(tǒng)婚慶文化和西方婚慶文化的影響，在種類上較多，中式婚禮和西式婚禮上的婚慶禮品又有自己的獨(dú)特之處。侗族喜好銀飾，凡是重大場(chǎng)合身上必會(huì)佩戴銀飾，因此在侗族婚慶禮品中，銀飾也是非常常見的，而現(xiàn)代婚慶禮品則喜好”三金“。侗族婚慶禮品中的喜酒是由糯米酒釀制而成，而現(xiàn)代婚慶禮品中的喜酒則是白酒和紅酒相得益彰，甚少出現(xiàn)糯米酒的身影;喜糖作為現(xiàn)代婚慶禮品中的必備禮品之一，在侗族婚慶禮品則甚少出現(xiàn)。

四、侗族婚慶習(xí)俗元素加入現(xiàn)代婚慶之后創(chuàng)新之處

（一）婚慶禮品逐漸向多元化邁進(jìn)

除了遵循上述的習(xí)俗之外，婚禮的舉辦已經(jīng)不拘泥于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的禮品，例如，送親隊(duì)伍中的禮品有很多是現(xiàn)代的羽絨被、真絲被等，代替了過去給縫制的喜被，食品也都換成了現(xiàn)代化的工廠出產(chǎn)的點(diǎn)心，送禮品的小伙子也不只是穿著侗族特有的服裝，而是換成了現(xiàn)代的裝束，挑的每一擔(dān)禮品上都有蓋上了大紅的喜字，場(chǎng)面是相當(dāng)?shù)臍馀?。這都是與現(xiàn)代化接軌的一種方式，婚慶禮品的多元化代表著侗族是迎著改革開放春風(fēng)，也是在與時(shí)俱進(jìn)的，這種進(jìn)步和多元化受現(xiàn)代社會(huì)的影響，也是侗族人民與這個(gè)時(shí)代相融合，是具有創(chuàng)新性的。

（二）更富有浪漫氣質(zhì)

侗族現(xiàn)在結(jié)婚，除了壯大的送親隊(duì)伍，所有的禮品都要挑著向婆家送之外，部分侗族人結(jié)婚就慢慢的向現(xiàn)代，尊崇的西式婚禮邁進(jìn)，雖然是穿著侗族人特有的民族嫁衣來結(jié)婚，但是在結(jié)婚時(shí)不乏浪漫氣質(zhì)。很多侗族人結(jié)婚在婚禮上也是請(qǐng)了司儀，新郎用手捧花來跪地向新娘求婚，這表明了對(duì)于新娘忠貞不渝的愛，也象征著新郎對(duì)新娘的重視。在侗族來說是少見的，這也是侗族人不斷從傳承中吸收多元化文化的表現(xiàn)，這與以往的新娘自行去婆家，在沒有見到新郎的情況下，就把婚給“結(jié)”了的情況是截然相反的。加入手捧花這一象征性的禮品，這也是一種創(chuàng)新之處，是對(duì)于侗族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的創(chuàng)新，而且這種創(chuàng)新是顯示了對(duì)女性的重視。其實(shí)在整個(gè)迎親過程中，加入了手捧花或者是請(qǐng)一個(gè)司儀，這是與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新的另一種方式。因?yàn)樵谶^去即便是漢族，也只是簡(jiǎn)單的舉行婚禮，并沒有司儀，也沒有手捧花，當(dāng)時(shí)只是一輛自行車把新娘接回家，而現(xiàn)在不止是有了手捧花、有了司儀，還有轎車相送，這都是現(xiàn)代婚禮的創(chuàng)新，但是這種融入是必然趨勢(shì)。加入這些元素之后，使得侗族婚禮更具有浪漫性，是文化交織的一種形式，更是侗族婚慶的一種創(chuàng)新之處。

五、侗族婚慶風(fēng)俗對(duì)現(xiàn)代婚慶的創(chuàng)新意義

（一）婚禮習(xí)俗歌曲的創(chuàng)新或翻新意義

大多數(shù)侗族人在春節(jié)結(jié)婚。結(jié)婚這天，男青年們穿的很新鮮，都挑著各色各樣的糯米飯、酒和肉，跟著新郎往新娘家走去?？斓叫履锛視r(shí)，會(huì)被新娘的姐妹們攔住，用各種農(nóng)具或其他農(nóng)作物做障礙物堵路，與男方來接親的人對(duì)《攔路歌》，對(duì)歌完結(jié)后才可以過關(guān)。當(dāng)迎親隊(duì)伍馬上抵達(dá)新娘門口的時(shí)侯就鼓樂齊鳴。所有的親戚和朋友都?xì)g迎新郎和他的親戚朋友進(jìn)入房間并舉行婚禮。完成后，新郎帶著錦緞，衣服，頭部帕和繡花鞋離開新娘。女孩們出去送他們，他們說再見。儀式結(jié)束后，新娘不能和新郎待在一起，婚禮結(jié)束后，她才可以去丈夫家。侗族的婚姻習(xí)俗與歌曲有關(guān)，不可分割。廣西三江侗族人的婚禮歌曲既動(dòng)聽又具有文化價(jià)值，是侗族文化不可或缺的珍品。侗族的婚歌既能喚民族的意識(shí)，也能加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，更加有利于我們現(xiàn)代婚慶融入傳統(tǒng)習(xí)俗，增加婚慶的熱鬧性，古典性。

（二）傳統(tǒng)飾品的創(chuàng)新意義

北方侗族他們的服飾分為南北兩種，南北有自己特有的特色。作為民族服裝，代表了獨(dú)特的氣質(zhì)和審美，傳達(dá)著侗族的思想觀念，明朝郭子章在《黔記》中“未娶者，以銀環(huán)飾耳，號(hào)曰馬郎，婚則脫之?！倍弊邈y飾為整套純銀銀飾。銀飾品中有有龍有鳳，花鳥魚蟲等各色的圖案，都是手工匠人制成，服裝古樸典雅，繁雜卻不失精彩。南方是自制土布，上下裝組合而成，北方為淺天藍(lán)色，系寬帶，盛裝時(shí)為純銀飾衣服，銀飾表現(xiàn)了美學(xué)，反映了中國(guó)民族文明的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的信仰和對(duì)美好生活的追求。侗族服飾的古樸與優(yōu)雅，展示著名族的生生不息的傳承和創(chuàng)新。

六、結(jié)束語

綜上可知，侗族婚禮慶典的禮品也是不斷的發(fā)展和改進(jìn)，但是這種“喜文化”并不會(huì)因?yàn)槟甏淖冞w而變得寡淡，而是不管采用哪種婚禮的形式，不管是婚禮慶典上所展現(xiàn)出的哪種禮品，不管是漢族還是侗族，或者是其他少數(shù)民族，在結(jié)婚時(shí)所沿用的哪種結(jié)婚方式，備的是哪種禮品，都是帶有喜慶色彩，只是文化不同，所展現(xiàn)出來的方式不同而已。希望能夠通過本文對(duì)侗族婚慶禮品和現(xiàn)代婚慶禮品的對(duì)比和展示，能夠在不同中找出特色，能夠在特色中找出創(chuàng)新和融合。也能夠讓我們明確之所以侗族婚禮禮品能夠隨著時(shí)代的變遷，其中的意義是什么，能夠給予我們何種啟迪。此外，不管哪種特色的婚禮，都需要繼承和發(fā)揚(yáng)，就像習(xí)主席說的“老祖宗的東西不能丟”，所以我們也應(yīng)該在婚禮習(xí)俗上傳承民族文化，把老祖宗的東西傳承下去，也就是這種美好的婚禮方式也是我們無法丟棄，也是不能丟棄的。在這里也衷心的祝愿每一對(duì)新人在走進(jìn)婚姻殿堂時(shí)，伴隨著這美好的祝愿能夠走好人生的每一步，不管接下來的婚姻生活充滿了怎樣的坎坷，也希望能夠不離不棄，永結(jié)同心。

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[3]?湘楚民風(fēng)|帶你近距離探秘浪漫湘西之苗族、侗族婚禮！ https：//www.sohu.com/a/317427579_120139122

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[8]?周素萍。吉首大學(xué)學(xué)士論文—《陽燦侗族傳統(tǒng)銀飾研究》[M] 2017

作者簡(jiǎn)介：伊能英（1998—），女，福建省三明市，學(xué)生，2017級(jí)本科;

張欣悅（1998—），女，江蘇省南京市，學(xué)生，2017級(jí)本科;

黃秀敏（1998—），女，廣西省靖西市，學(xué)生，2017級(jí)本科;

李?蕾（1998—），女，甘肅省隴南市，學(xué)生，2017級(jí)本科。

基金項(xiàng)目：2018年廣西自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，項(xiàng)目名稱：廣西侗族婚慶禮品私人訂制的創(chuàng)意創(chuàng)新研究。項(xiàng)目編號(hào);201813524044

（作者單位：北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）