防城港碼頭在山水畫中表現(xiàn)語言研究

摘要：李可染曾在《談中國畫的改造》一文中，提出：“改造中國畫首要第一條，就是務(wù)必挖掘已經(jīng)堵塞了五六百年的創(chuàng)造源泉。什么是創(chuàng)作源泉？這在古人可以說是“師造化”，我們應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步的說是‘生活。我認(rèn)為‘深入生活是改造中國畫的一個基本條件?！痹谶@樣理念影響下，一大批畫家開始走出古人的窠臼，追求極具設(shè)計感的城市建筑題材風(fēng)格。城市中縱橫公路、穿梭汽車、林立大廈、斑斕霓虹燈、擁擠而焦慮的人群……成為畫家創(chuàng)作源泉。

關(guān)鍵詞：防城港;山水畫;表現(xiàn)語言

防城港地處北回歸線以南地區(qū)，其西北方崇山峻嶺，被十萬萬大山、鳳凰山、四方嶺包圍，面朝北部灣。位于廣西西南部，崇左市東南部，南寧市西南部，青州市西部，越南東部，是中國唯一一個與東盟陸海相通的都市。作為海景都市，防城港帶有明顯的海洋性季風(fēng)氣候特點，雨量充足，區(qū)內(nèi)植被繁茂，物產(chǎn)豐富。港口區(qū)：青山綠水擁護碼頭幾何建筑，船只獨具線條美感，配以高低起伏綠波，經(jīng)過畫家藝術(shù)主觀處理，形成工細(xì)而不繁雜、艷麗而不媚俗、曲中帶直、疏密相間的景色。自然與港口形成天人合一之意味。本文主要從防城港碼頭的造型構(gòu)成、色墨結(jié)合方面探究其在山水畫中的表現(xiàn)語言。

一、造型構(gòu)成

造型是指通過提煉指代對象特征，創(chuàng)造出具有立體空間的形象。狹義是指可通過視覺知覺觸覺感知的事物。廣義是指任何可視物體的形態(tài)，分自然物與人造物，而人造物有一定視覺美感，或打上人類意識觀念烙印之物。分別為自然物，實用品，裝飾品等。防城港海景都市題材山水畫主要是研究船符號，通過它的大小高低疏密聚散布白等變化，傳達(dá)圖像訊息。

查爾斯·桑德斯·皮爾士（美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家）曾言：“雖然我們不能說宇宙完全由符號所構(gòu)成，但可以確定的是這個宇宙滲透于符號里。”21世紀(jì)是數(shù)字時代，中國人交易通過掃碼付款，聊天通過微信，記錄生活通過微博抖音微信朋友圈，毫不夸張的說，我們已經(jīng)被各種符號包圍了。隨著人類文明巨輪駛過，碼頭語言符號悄然變化，其子元素——船，從獨木舟和木板船時代，走過汽船機船時代，駛向現(xiàn)在的核動力裝置時代。因而，船體造型高若城墻，結(jié)構(gòu)愈加精巧復(fù)雜，所承載的時代使命越來越重。

畫家們運用中國傳統(tǒng)技法“計白當(dāng)黑”之妙，描繪新型海景，例如王雪峰作品《夏夜星光》創(chuàng)作于2010年3月，畫中夏夜海景中帆影連連，一片寂靜安寧景象。畫面成s型構(gòu)圖，通過船只聚散分為三段。第一段淡墨渲染，筆墨較之濕潤清淺，第二段由四艘船構(gòu)成，由下至上排序，越往上墨色越干淺，通過線條與塊面結(jié)合占據(jù)畫面主體位置。第三段從左至右依次排列，相比較第二段墨色暈染濕潤，仿佛能擠出水來，南方山水仿佛一塊潤玉，在月色中升起裊裊玉煙。仔細(xì)推究，畫面是由眾多大小長短不一的船符號組合而成，通過有序排列墨色，使畫面不再冰冷，仿佛等待兒子歸來的母親，低吟鄉(xiāng)謠。畫面大量布白，仿佛點點星光簇?fù)硇闹信枴?/p>

畫家將新的符號加入感悟與人生趣味，使得繪畫語言豐富多姿，例如劉富年《海上絲路新起點》。畫面描繪的是碼頭繁忙的一角。通過將船元素進(jìn)行高低、長短、寬窄、粗細(xì)、凹凸等變形，拼接子元素船，形成一幅具有時代特色的作品。這種造型構(gòu)成將表象打碎，破碎元素經(jīng)過畫家的精神感悟，重組順序使畫面更加單純直接的描繪：即使航運繁忙也在穩(wěn)中有序進(jìn)行。畫面色彩斑斕，象征祖國經(jīng)濟繁華，也點明主題海上絲路新起點主題。

當(dāng)代畫家所表達(dá)的理念主要是言明對祖國母親的變化的欣喜與美好的祝福，更是對于表現(xiàn)語言美的追求。他們筆下的碼頭，撥開城市的喧囂，展示出碼頭悠然自得靜默閑適的藝術(shù)氛圍。

二、色墨結(jié)合

墨塊的主要原料是水、煤煙、油煙、膠等，常態(tài)呈固態(tài)。在硯臺上輔以水研磨，根據(jù)水分及膠的比例，會形成不同黏度重度的墨液。在制作研磨使用的過程中，已體現(xiàn)儒家思想。儒家結(jié)合天地人三者，講究其和諧統(tǒng)一。既然是三者，那么如何協(xié)調(diào)其關(guān)系呢？儒家指出“禮秩”，即在用色方面要要根據(jù)內(nèi)容反映所指對象尊卑、主次及大小關(guān)系，因此在山水畫中，重墨凸顯重要部分，甚至有時需要以虛襯實、以白托尊。同時代的老子，他提出“致虛極，守靜繢——歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”為了守靜，他認(rèn)為要以最樸素顏色探尋世界本源，五色令人炫目，不利于守靜。由此可見，中國傳統(tǒng)色彩追求大道至簡特點，通過墨色濃淡干濕焦，反映萬象世界，為后世美學(xué)高度奠定理論基礎(chǔ)。而西方與此相反，他們認(rèn)為世界是天人分離，并把此理念投射到油畫畫面主客觀的處理。在柏拉圖和亞里士多德的理論影響下，模仿成為西方美學(xué)的基礎(chǔ)。西方色彩從一開始重視外界環(huán)境對于人類視知覺刺激，并將這種感受相對客觀而理性地記錄于畫面。達(dá)芬奇曾言：“通常情況下，每個球都被陰影所包圍，并且光對影如同衣服一樣附在他上面?！笨梢娢鞣降纳时闶呛诎着c色彩結(jié)合。

海景都市題材山水畫是在傳統(tǒng)黑白色彩觀與西方色彩世界觀理念的綜合影響下，形成的以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以西方色彩美學(xué)觀為實驗的裝飾山水畫。裝飾山水畫的色彩不以自然現(xiàn)實為標(biāo)準(zhǔn)，它依賴于畫家主觀視角與審美體驗。畫面的色彩或平淡求真或朦朧詩意，這種裝飾色彩為畫家展示內(nèi)心世界，釋放審美觀感提供平臺。例如鐘濤的作品，《防城港印象》畫面開闊，大面積的云水黑白交織，仿佛八卦爐一般將中間的色彩調(diào)和在一起。六艘游船大小不一排列，船底繪制成重墨，其間些許飛白體現(xiàn)游船厚重沉著。船內(nèi)墻面皆為淡赭色，花青點染船頂。色彩經(jīng)過畫家主觀處理，顯示強烈視覺沖擊力。赭色在視覺上近似橙色，花青呈藍(lán)色。藍(lán)橙補色學(xué)原理增加主體物視覺刺激。高聳的游船桅桿，打破中景城市的橫向排列，勢若雨后春筍般乘風(fēng)破浪沖向云巔。且經(jīng)過左右兩條船桅桿的支撐，又達(dá)到畫面平衡與變化之妙。其后，車水碼龍，川流不息，三兩黑袍小僧望船參禪，右邊九個居民遠(yuǎn)眺海景，陶醉其間。都市之聲位于第三層。樓房參差，鱗次櫛比，樹木掩映，一派悠然。房屋裝飾，或用朱磦以顯其新，或用墨色，以襯高遠(yuǎn)。色彩是繪畫語言體系中最基礎(chǔ)原子，不僅與造型有機結(jié)合，還以境設(shè)色，以色傳意，直觀傳達(dá)畫家詩意審美。色彩不僅能對觀者內(nèi)心產(chǎn)生影響，也對客觀環(huán)境意象表達(dá)深層剖析。

結(jié)論

本文通過李可染“深入生活”觀點的提出，引出現(xiàn)當(dāng)代山水畫必須立足于現(xiàn)實，講究生活。防城港具有藝術(shù)發(fā)展前景，并在藝術(shù)美學(xué)思想的造型構(gòu)成和色墨結(jié)合方向，進(jìn)一步闡釋如何進(jìn)行海景都市山水畫藝術(shù)創(chuàng)作。

一、我們生活的世界是由各種符號組成的，我們有必要、有義務(wù)進(jìn)行藝術(shù)符號探究，通過列舉王雪峰作品《夏夜星光》與劉富年《海上絲綢新起點》，表明符號是有溫度的，由無數(shù)人生感悟組合的復(fù)雜符號。提煉重構(gòu)藝術(shù)符號，形成個人藝術(shù)風(fēng)格。

二、海景都市山水畫色彩是對于傳統(tǒng)天人合一觀念地進(jìn)一步提煉，在西方燦爛色彩觀刺激下，進(jìn)化而成。傳統(tǒng)色彩哲學(xué)觀慢慢吸收西方文明，是當(dāng)下西方文明與中國傳統(tǒng)交融的一個小小縮影，豐富的色彩是當(dāng)前中華繁榮真實寫照，有利于畫家以境設(shè)色，以色傳意。

防城港作為中國西部地區(qū)第一大港，西部地區(qū)走向世界的的海上主門戶，連接?xùn)|南亞經(jīng)濟，在保護我國西南邊陲安全方面起著不可或缺作用。我們更需要用藝術(shù)的語言謳歌其重要價值。

作者簡介：戎玥，1994年10月出生，女，漢族，山西五臺人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國畫山水研究。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）