揚(yáng)·凡·艾克作品賞析

湯福全 衣嘉瑞

摘要：通過(guò)對(duì)揚(yáng)·凡·艾克的作品理解，對(duì)其作品進(jìn)行具體的分析，主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析，一是從他的色彩搭配上，不同于中國(guó)繪畫(huà)的色彩簡(jiǎn)單樸素，西方繪畫(huà)對(duì)色彩的運(yùn)用很強(qiáng)調(diào)。他的作品中就顯示出了具有很強(qiáng)的色彩感覺(jué)。二是從他的作風(fēng)建設(shè)，新興資產(chǎn)階級(jí)的這些生活目標(biāo)，內(nèi)心向往的世界，生動(dòng)地展示在觀眾面前。三是效果表達(dá)上，真實(shí)的反映了市民階層中一種富有者的生活狀態(tài)，一種和諧、安靜的氛圍讓人羨慕。細(xì)膩的筆觸，我們看到了藝術(shù)家對(duì)朋友的真誠(chéng)祝福和期許。

通過(guò)對(duì)揚(yáng)·凡·艾克繪畫(huà)空間的研究分析，展現(xiàn)了在新時(shí)期，在新理想觀念的影響下，重新開(kāi)展了對(duì)繪畫(huà)形式和空間框架的摸索與革新，以符合時(shí)代發(fā)展的需求。揚(yáng)·凡·艾克在作品中創(chuàng)造的空間并不局限于固定的框架，以更自由、更多元、更開(kāi)放的空間模式給人一種獨(dú)特感和無(wú)限遐想，他的繪畫(huà)理念與未來(lái)相反的西方繪畫(huà)理念的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，奠定了良好的基礎(chǔ)，從而把繪畫(huà)藝術(shù)帶入了一個(gè)新領(lǐng)域、新的時(shí)代。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)·凡·艾克;空間;色彩;造型塑造;解剖學(xué);透視學(xué)

一、揚(yáng)·凡·艾克對(duì)藝術(shù)探索的背景：

14和15世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興盛行，文藝復(fù)興時(shí)期人們開(kāi)始從封建桎梏出現(xiàn)，慢慢開(kāi)始從宗教的外衣下，探討人的價(jià)值，而不是封建領(lǐng)主和宗教主依附和附件。文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的充分肯定，注重人性的價(jià)值，因?yàn)槿藗兺黄屏耸兰o(jì)紗幕號(hào)角的束縛。文藝復(fù)興時(shí)期給繪畫(huà)帶來(lái)了很大的影響。1426年以后，揚(yáng)·凡·艾克的藝術(shù)生涯進(jìn)入高峰期，在人文主義理念的影響下，創(chuàng)造出了許多歌頌生活、歌頌英雄的畫(huà)幅和雕像。他們借神話(huà)素材來(lái)表達(dá)人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，給予人們無(wú)窮創(chuàng)造力進(jìn)行分析贊美，表達(dá)了人們對(duì)美好生活環(huán)境充滿(mǎn)渴望與信仰。這一時(shí)期藝術(shù)家的技術(shù)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不僅局限于解剖學(xué)藝術(shù)，對(duì)透視學(xué)和明暗關(guān)系之間的關(guān)系更深入的研究也有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。他于1441年6月底在布呂赫去世，他的遺體被葬在圣多納蒂安教堂，至今在該教堂原址一個(gè)紀(jì)念碑上面寫(xiě)著“這里安息著尼德蘭最著名的畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克，他于1441年辭世”

揚(yáng)·凡·艾克（1385年-1441年），生活在那個(gè)向往民主自由的文藝復(fù)興時(shí)代，是早期尼德蘭畫(huà)派最偉大的畫(huà)家之一，也是十五世紀(jì)北歐后哥德式繪畫(huà)的創(chuàng)始人，尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的奠基者，油畫(huà)形成時(shí)期的關(guān)鍵性人物，因其對(duì)油畫(huà)藝術(shù)技巧的縱深發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“油畫(huà)之父”。

尤其喜愛(ài)他的《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦像》。因?yàn)樵谖覀儼l(fā)展來(lái)看，它更接近于實(shí)際生活，與生活的距離進(jìn)行更近，更多可以帶給學(xué)生欣賞者的是對(duì)它色彩的舒適，對(duì)它構(gòu)圖的奇妙世界精細(xì)，對(duì)它故事研究意義的向往。阿爾諾芬尼被公爵菲利普真實(shí)的人于1420年封爵。作為其中新郎阿爾諾芬尼的好友，畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克前去慶賀。為了表示祝賀，揚(yáng)·凡·艾克避開(kāi)眾多賓客，讓他們夫婦擺好姿勢(shì)，為他們繪制了一幅見(jiàn)證甜蜜愛(ài)情的“婚紗照”。在那個(gè)年代，這種類(lèi)型的婚紗照可謂唯一，畫(huà)家把這種美好的祝愿完全融入到畫(huà)面中，帶給我們一種和諧安靜的氛圍。在構(gòu)圖上，畫(huà)家巧妙地把幸福寓意的物品融入到畫(huà)面中，不僅還原了夫婦的外觀和特征，同時(shí)也把室內(nèi)環(huán)境做得非常逼真的描繪。從簡(jiǎn)單的人物進(jìn)行手勢(shì)動(dòng)作、環(huán)境作為道具，折射出中國(guó)民俗，阿爾諾芬尼夫婦手的姿勢(shì)可以表達(dá)企業(yè)互相的忠誠(chéng)，托著妻子的手表達(dá)著一個(gè)丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子;而妻子手心向上表明永遠(yuǎn)忠于丈夫。腳邊的小狗表示忠誠(chéng)度。畫(huà)面中東西極其豐富，卻不顯得擁擠，反而折射出濃濃的生活氣息。畫(huà)家用一個(gè)鏡子反映出擴(kuò)大畫(huà)面的空間，空間感很強(qiáng)，讓我們?yōu)橹@嘆，展示了畫(huà)家通過(guò)獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)能力。

二、色彩搭配：

在顏色的搭配，不同于中國(guó)畫(huà)從簡(jiǎn)樸素，西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用。在《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦像》中就顯示出了很強(qiáng)的色彩感覺(jué)。大膽創(chuàng)新運(yùn)用中國(guó)紅色，橙紅色綠色等鮮艷具有濃烈的色彩，大面積碰撞。同中國(guó)畫(huà)相同的事情，西方的繪畫(huà)注意顏色的含義。女子白頭巾代表忠貞純潔，綠色代表生育，紅色代表和諧。窗臺(tái)上的橘子象征富有。在繪畫(huà)材料上的選擇上，揚(yáng)·凡·艾克在這幅畫(huà)上采用了新穎的油色畫(huà)法，使畫(huà)面能保持持久鮮艷。他是第一個(gè)使用新的油漆、松脂和乳液。揚(yáng)·凡·艾克用快干油創(chuàng)作，能使畫(huà)面在一夜就可干燥而且不怕潮濕。怪不得有學(xué)者說(shuō)他是油畫(huà)的創(chuàng)始人，真是有拓荒精神之旅。讓人欽佩。

三、造型塑造：

在造型塑造上，揚(yáng)·凡·艾克細(xì)致入微的描繪了男主人公彬彬有禮，紳士大方的特點(diǎn)，女主人公性格溫婉，溫柔善良的特點(diǎn)，極其真實(shí)，紋理衣服有恩典豐富的，有光澤的金屬感覺(jué)，每個(gè)物體都是活的。有自己的特性。簡(jiǎn)單數(shù)筆賦予一個(gè)事物感情，這是他獨(dú)到的藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)。還有各種細(xì)節(jié)的安排，都有它存在的意義，絕無(wú)一處多余，這更表現(xiàn)出畫(huà)家心思細(xì)膩，情感豐富的特點(diǎn)。

四、效果表達(dá)：

在效果表達(dá)上，真實(shí)反映了市民社會(huì)中富人的生活狀態(tài)，一種和諧，安靜的氛圍讓人羨慕。在細(xì)膩的筆觸，我們看到了藝術(shù)家的真誠(chéng)愿望和美好的朋友的期望。這也表達(dá)了對(duì)市民社會(huì)生活學(xué)習(xí)方式和道德行為規(guī)范的贊頌。生命的這種觀點(diǎn)不僅深受熱愛(ài)和崇拜的那個(gè)時(shí)代人的好評(píng)，至今讓人期待佩服。畫(huà)面中那種學(xué)習(xí)氛圍是不管我們什么不同年代都喜歡的大雅風(fēng)格。這個(gè)安靜的是隨著時(shí)間的推移增加了魅力。這就是一個(gè)大師的魅力。

在《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦像》中，揚(yáng)·凡·艾克大膽運(yùn)用的鏡子空間擴(kuò)展法帶給后世畫(huà)家很大的影響。19世紀(jì)英格蘭的新風(fēng)格。這種凸透鏡的表達(dá)手法，多少對(duì)17世紀(jì)的畫(huà)家有所影響?！白怨胖袊?guó)以來(lái)鏡中反照的影像對(duì)西洋人研究而言是別具設(shè)計(jì)意義的。它代表著宇宙中變動(dòng)不知止的恒常性，宇宙現(xiàn)象短暫無(wú)常，但也是真理的象，他也象征著神圣的榮耀和超自然的智慧，也意味著人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)?！八溺R子是在這里尋找靈感。除了他創(chuàng)作的藝術(shù)家的繪畫(huà)新材料，也為世畫(huà)家創(chuàng)作保留畫(huà)面新鮮色彩做出了卓越的貢獻(xiàn)。揚(yáng)·凡·艾克雖然已經(jīng)離開(kāi)，但是他的作品，他的精神仍然永垂不朽，永遠(yuǎn)燦爛光明！因此，潘諾夫斯基在談到這幅畫(huà)說(shuō)：“中世紀(jì)的象征主義和現(xiàn)實(shí)主義完美地融合在一起，前者已被列入后者之中。象征完全并入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之中，以至于我們現(xiàn)代技術(shù)本身使人產(chǎn)生了一連串超自然的想象?！?/p>

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（作者單位：臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院）