《儒林外史》人物外貌描寫研究

柴雅琪

摘 要：探求《儒林外史》中真假名士、各類市井人物的外貌描寫，可以更好地分析小說中人物的性格特征和社會地位，有利于從新的角度去研究明清諷刺小說的創(chuàng)作，進而掌握這種獨特又大眾的藝術(shù)手法，將其應(yīng)用于當(dāng)代小說的創(chuàng)作當(dāng)中。還可透視吳敬梓創(chuàng)作的思想意蘊，從而更加明確《儒林外史》在中國小說史上的地位和貢獻。

關(guān)鍵詞：儒林外史;外貌描寫;白描;矛盾

魯迅先生在《中國小說史略》里對《儒林外史》有一個非常精當(dāng)?shù)脑u論“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！盵1]

小說塑造了眾多人物，筆者試圖從《儒林外史》的外貌描寫入手，對小說寫作手法進行探討，看作者在描寫官僚鄉(xiāng)紳、仕林人物、市井潑皮和下層百姓等社會各個階層的百態(tài)人生時，是如何通過外貌描寫將人物個性化、立體化、鮮明化的。

一、人物特征豐富化

以周進為例，“眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子，同后邊坐處都破了。腳下一雙舊大紅綢鞋。黑瘦面皮，花白胡子?！盵2]這是周進出場時的描寫，看似白描，實則耐人尋味。首先我們與第二回出現(xiàn)的其他人物進行比較，中了學(xué)的顧小舍人和新進學(xué)的梅三相都“戴著新方巾”，前科中舉的王舉人戴著方巾，[3]作者數(shù)次提到了方巾，不僅為了向讀者展示方巾是文人﹑處士所戴的軟帽，是讀書人的象征，更與周進的舊氈帽形成了鮮明對比。黑色直裰和大紅綢鞋，黑和紅顏色的撞擊更給人視覺上的沖擊感，這樣完全不相搭的顏色，更加體現(xiàn)出周進生活的貧困潦倒。右邊袖子同后面坐處都破了，體現(xiàn)了周進作為一個讀書人的伏案的艱辛與虔誠。黑瘦面皮，花白胡子，給人一種營養(yǎng)不良的干枯感，體現(xiàn)了八股取士、封建制度對文人的殘害。

這與周進的年齡、生活狀況和社會地位是極其符合的，寥寥幾筆作者就將周進真實的生活境遇展現(xiàn)在讀者眼前。

二、人物性格動態(tài)化

在人物的成長過程中，相貌的改變是微妙的，微妙到幾進看不出。但服飾作為敘述故事、結(jié)構(gòu)情節(jié)的載體，能夠展現(xiàn)人物的性格和命運變化。張愛玲說“衣服是一種語言，隨身帶著袖珍戲劇?！盵4]服飾不僅能體現(xiàn)人的性格特征，也能夠展現(xiàn)人物內(nèi)心的隱秘世界。人物成長中的變化體現(xiàn)在文字中的細微之處，值得讀者反復(fù)揣摩。

匡超人無疑是一個很典型的例子，他的出場是“帶頂破帽，身穿一件單布衣服，甚是襤褸”，[2]這時候的匡超人年22歲，還不曾娶過妻子，流落在外。勤奮刻苦，每日讀到四更古，但因家境貧寒無法求學(xué);尊敬兄嫂長輩，以孝為先;對人謙和有禮，雖然潦倒，但卻是我們心中近乎完美的讀書人清高的形象。

遇到熱情忠厚的馬二先生，他說“只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如，所以幾回自心里恨極，不如早尋一個死處！”[2]在受到馬二先生的接濟后回到家中，他對父親照顧到極致，從服侍父親出恭這樣一個細節(jié)，我們便可以看出他的孝心和才學(xué)?！翱锍说溃骸灰酒饋?，我有道理。連忙走到廚下端了一個瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿進去放在床面前，就端了一條板凳，放在瓦盆外邊，自己扒上床，把太公扶了橫過來，兩只腳放在板凳上，屁股緊對著瓦盆的灰。他自己鉆在中間，雙膝跪下，把太公兩條腿捧著肩上，……又出的暢快，被窩里又沒有臭氣。他把板凳端開，瓦盆拿出去倒了，依舊進來坐著?！盵2]父親出供的姿勢其實類似于現(xiàn)代的馬桶，再加之瓦盤里的灰除味，可見匡超人的聰慧。而自己鉆在中間，雙膝跪下，讓父親騎在自己肩上。簡單的一個跨坐動作都是常人所不能忍受的，更何況是出恭，匡超人的孝心讓人佩服。

正是他忠厚的人格贏得了潘老爹的好感，出眾的才學(xué)獲得了知縣的賞識，隨后才進了學(xué)，在科舉的的路上一帆風(fēng)順。現(xiàn)在他的服飾變?yōu)榱恕凹喢眻A領(lǐng)，金帶皂靴”，飛黃騰達后身穿的紗帽補服、鞋履及配飾，象征了他命運的轉(zhuǎn)折和人格的淪陷。他明哲保身，當(dāng)自己的老師溫州府二太爺摘了印去，全然沒有出手相助之意，只是在潘老爹的密告下前往杭州逃難;他背信棄義，無論在生活還是求學(xué)道路上都一再幫助他的潘老三入獄后都不去探望;他恬不知恥，在提了優(yōu)行后，向牛布衣吹噓自己的選文水平高超，聲稱自己備受五省讀書人推崇，并受其香火供奉，被牛布衣戳穿謊言時也舔著臉強辯;他忘恩負義，考取功名后拋棄舊妻，另娶新婦。

受現(xiàn)代主義思想影響“包括多種多樣相互關(guān)聯(lián)的對立、相反和矛盾的東西，它可在一個語義條目下匯集這些概念：多級性、二元性、辯證法、精神分裂、綜合性和矛盾心理。[5]通常文學(xué)作品中的矛盾沖突是事件的沖突或者是兩個人之間的沖突，但在《儒林外史》中，沖突集于一個人一身。隨著匡超人人物形象的成長，前期和后期的形象形成了鮮明對比，將矛盾集于一身，讓讀者憎惡至極，可見吳敬梓先生諷刺藝術(shù)之高超。使得附庸文雅、沉淪世俗的假名士形象深入人心。

三、人物肖像性格化

魯迅說《紅樓夢》“和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物都是真的人物?！盵6]其實《儒林外史》也已經(jīng)能夠著力寫出真實復(fù)雜而又鮮明突出的性格，臥評說：“人物乃人所共見，不容絲毫假借于其間”（第三十六回）?！度辶滞馐贰访枥L了一副真假名士的宏偉畫卷，但每個人都是立體展現(xiàn)的，栩栩如生的。壞的人也并不是無惡不作的毒蛇猛獸，好的人也有他人性缺失的一面，沒有將人一刀切為好人壞人，而是按照人物所處的特定情景，寫得恰如其分。近代隨著資產(chǎn)階級的興起，人們開始反對封建專制，追求個性解放。體現(xiàn)在文學(xué)方面強調(diào)個性化的典型，對人物個性突出重視，成為近代現(xiàn)實主義小說的根本特征之一，《儒林外史》與此走向一致。[7]

下面我們不看那些拿著主角本兒的大人物，相反我們拿一個跑龍?zhí)锥紱]有戲份的夏總甲來剖析一下，來看看吳敬梓先生對于書中僅露個臉的形象是怎樣描繪的?！罢f著，外邊走進一個人，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服，就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子。走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席?！毖圻叿杭t，臉色鐵青印證了夏總甲來往于各個酒場之間熬夜喝酒的情形;黃胡子暗示了夏總甲的年齡，處在壯年由盛轉(zhuǎn)衰的年齡段，再加上長期酗酒，便有了黃胡子;棉布質(zhì)地的衣服透視出他的生活并不富庶，衣服在破爛的同時在夏總甲的身上多了一絲油膩，就如油簍一般，在書生身上他們的衣服可能破到僅有絲線的勾連，但絕不會如此骯臟，我們就此可以看出身份職業(yè)之間的差別;歪戴帽子顯示出他自以為是目中無人的性格。手里拿著一根趕驢鞭子，更是這個描繪的精華所在，他沒有把它放在驢上，也沒有放在其他的任何地方，而是拿在手里進來見眾人。和眾人象征性的拱了拱手后，就一屁股坐在上席，可以看出此人的驕縱跋扈。雖然著墨不多，但句句經(jīng)典，寓意深刻，是對夏總甲低俗丑陋，虛偽勢力以及沒有修養(yǎng)丑態(tài)的諷刺，也揭露了當(dāng)時社會的黑暗。

四、人物描寫民族化

在西方，對人物外貌描寫手法主要有兩種。一種是側(cè)重細描，常以多種修辭手法使之高度形象化，由形入神。正如福樓拜要求他的弟子莫泊桑：“當(dāng)你走過一位坐在自家門口的雜貨商面前，一位吸著煙斗的守門人面前……請給我畫出這雜貨商和守門人的姿態(tài)，用形象化的手法勾勒出他們包藏著道德本性的身體外貌，要使得我不至于把他們與任何別的雜貨商、任何別的守門人混同起來?！边@充分體現(xiàn)了細描的要求。二是加以議論使讀者不僅僅為作家的生動描寫所感化，也為作家的機制的分析所折服。當(dāng)代西方小說家還常常使用之，顯示出濃厚的民族傳統(tǒng)。[8]

而中國則喜白描，《儒林外史》對于白描的運用可謂爐火純青。白描是中國畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不藻修飾與渲染烘托的畫法。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加渲染，描畫出鮮明生動的形象。魯迅先生言“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。[9]人們長期沉浸在人間煙火中其實并沒有特別能聳動視聽的外部形態(tài)，需要獨具慧眼才能寫出平常人物的內(nèi)在神韻和精神特征?！懊纥S肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮

縮”，[2]這是范進的初次露相，二十幾年的求學(xué)到如今胡須都花白了，窮到家徒四壁的一個書生形象便躍然紙上。凍得乞乞縮縮讓人物有了動態(tài)的靈魂感，好像我們眼前真的有一個穿著單薄衣服的瘦小老人，在考廳里因為寒冷身體本能的顫抖。不過數(shù)十個字，人物的身份地位、家境情況、命運走向好像都通曉了，看似極其普通平淡的描寫，卻有了一個立體渾真的人物。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上第一部以知識分子生活為題材的長篇小說，也是我國文學(xué)史上第一部長篇諷刺小說，開以小說直接評價現(xiàn)實生活之先河，在文學(xué)史上的地位舉足輕重?？偟目磥恚度辶滞馐贰返娜宋锿饷裁鑼懯欠浅３晒Φ?。作者對現(xiàn)實生活細致入微的觀察、感受、體會、理解，對審美對象進行再創(chuàng)造，從而變成作品中一個個個性鮮明的人物。好的作品不僅屬于那個時代，它的影響力是持久性的。作者打破了傳統(tǒng)的描寫和敘述方式，使得文本具有開創(chuàng)性和超現(xiàn)實性。

[參考文獻]

[1]魯迅.中國小說史略[M].民主與建設(shè)出版社，2016.

[2]吳敬梓.儒林外史[M].北京.中國人民出版社，2014.

[3]唐子惠.《儒林外史》服飾描寫研究[J].長春師范大學(xué)，2017.

[4]張愛玲.流言[M].北京.十月文藝出版社，2006.

[5]（英）馬·布雷德伯里詹.胡家?guī)n等譯.現(xiàn)代主義[M].上海：上海外語教育出版社，1992.

[6]魯迅.中國小說的歷史的變遷[M].西安大學(xué)出版社，1952.

[7]李漢秋.《儒林外史》研究資料.上海.上海古籍出版社，1954.

[8]顏士全.淺談《儒林外史》的人物外貌描寫[J].科技資訊.2009.

[9]魯迅.南腔北調(diào)集[M].人民文學(xué)出版社，2000.

（作者單位：陜西理工大學(xué)，陜西 漢中 723000）