讓兒童的聲音在場(chǎng)：馬賽克研究方法的發(fā)展及啟示

【摘要】馬賽克方法是在新童年社會(huì)學(xué)和兒童地理學(xué)背景下產(chǎn)生的一種研究方法，它結(jié)合傳統(tǒng)的觀察法與參與式工具讓兒童通過(guò)多種角度表達(dá)自己的想法和經(jīng)驗(yàn)。馬賽克方法不是單一的操作框架，它蘊(yùn)含著“兒童本位”理念、強(qiáng)調(diào)兒童研究能力與兒童行動(dòng)力，正好契合兒童教育的本質(zhì)。同時(shí)，馬賽克方法也為當(dāng)下兒童教育提供了諸多啟示：研究中讓兒童的聲音在場(chǎng)，關(guān)注兒童的空間體驗(yàn)，重視營(yíng)造傾聽(tīng)兒童的環(huán)境，從而促進(jìn)成人對(duì)兒童觀點(diǎn)和兒童生活的理解。

【關(guān)鍵詞】馬賽克方法；兒童的聲音；傾聽(tīng)；新童年社會(huì)學(xué)；兒童地理學(xué)

【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-6017（2020）06-0002-05

【作者簡(jiǎn)介】倪海燕（1986-），女，江蘇常州人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。

從18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭的“發(fā)現(xiàn)兒童”開始，人們逐漸意識(shí)到兒童是獨(dú)立的、有自己想法和看法的人，特別是1989年聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》（Convention on the Rights of the Child）的頒布讓人們清晰、具體地看到兒童應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。同時(shí)，隨著新童年社會(huì)學(xué)和兒童地理學(xué)的興起，在兒童研究領(lǐng)域，兒童視角、兒童參與等方面逐步受到學(xué)界的關(guān)注。由英國(guó)學(xué)者克拉克（Alison Clark）與莫斯（Peter Moss）提出的馬賽克方法（Mosaic Approach）正是在此背景下產(chǎn)生與發(fā)展的。本文通過(guò)回顧馬賽克方法的產(chǎn)生背景、具體內(nèi)容、實(shí)施步驟及蘊(yùn)含的主張，為兒童研究過(guò)程中聆聽(tīng)兒童聲音、讓兒童聲音在場(chǎng)提供一種途徑與思考。

一、馬賽克方法的產(chǎn)生背景

自從歷史學(xué)家菲利普·阿里耶斯（Philippe Aries，1962）提出童年概念之后，童年研究開啟了新時(shí)代。他認(rèn)為，童年并不是自始存在，而是在相應(yīng)的社會(huì)文化背景下建構(gòu)的[1]。阿里耶斯考古式的童年概念對(duì)兒童研究，特別是童年研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）新童年社會(huì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變

盡管愛(ài)倫凱在其著作中聲稱“20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)”[2]，但傳統(tǒng)的童年研究大多局限于時(shí)間框架內(nèi)，強(qiáng)調(diào)以生物學(xué)發(fā)展的線性視角看待童年和兒童的存在價(jià)值。正如英國(guó)學(xué)者所言，對(duì)兒童的測(cè)量、分階段、評(píng)等級(jí)和評(píng)價(jià)的方式，對(duì)我們當(dāng)代的兒童研究注入根深蒂固的實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義的影響[3]。對(duì)于成人世界而言，兒童是非理性的、被動(dòng)的、依附成人并需要成人照顧的弱小個(gè)體，兒童是社會(huì)化的被動(dòng)行動(dòng)者和接受者，童年的存在價(jià)值是為進(jìn)入成人世界做準(zhǔn)備。傳統(tǒng)的童年研究不僅忽視兒童作為獨(dú)立個(gè)體存在，同時(shí)也造成兒童與成人的二元對(duì)立局面。以英國(guó)學(xué)者艾倫·普勞特（Alan Prout）為代表的新童年社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，兒童主動(dòng)建構(gòu)和決定他們的社會(huì)生活，以及與他人的生活方式；兒童并不是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程的被動(dòng)對(duì)象[4]。新童年社會(huì)學(xué)對(duì)兒童與童年的本質(zhì)與特征進(jìn)行反思與探討，認(rèn)為兒童是積極的，是社會(huì)行動(dòng)者；童年是真實(shí)的存在，存在于兒童的現(xiàn)實(shí)生活中[5]。新童年社會(huì)學(xué)認(rèn)為，童年的研究焦點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向“真實(shí)的兒童或作為兒童的經(jīng)驗(yàn)”[6]，提倡把童年看做是社會(huì)文化的產(chǎn)物，并反思童年如何在社會(huì)中建構(gòu)。

（二）兒童地理學(xué)的推動(dòng)

作為人文地理學(xué)的分支，早期的兒童地理學(xué)主要研究?jī)和目臻g感、空間認(rèn)知等能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義。20世紀(jì)90年代以來(lái)，新童年社會(huì)學(xué)開始影響兒童地理學(xué)研究方向，關(guān)注兒童的觀點(diǎn)、兒童獨(dú)立的想法[7]。兒童地理學(xué)的研究視角由抽象的心理學(xué)轉(zhuǎn)向更具現(xiàn)實(shí)意義的兒童與環(huán)境的關(guān)系?？臻g和地方是兒童地理學(xué)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，包括宏觀的兒童空間研究，主要有社會(huì)、學(xué)校、家庭、街道、各式游戲場(chǎng)等與兒童現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的空間環(huán)境，還有移民、旅行等空間的變化對(duì)兒童的影響；也包括微觀的身體移動(dòng)和兒童環(huán)境體驗(yàn)等。宏觀與微觀雙視角的研究拓展了研究的深度，研究者們開始關(guān)注到不同階層兒童公共活動(dòng)空間與時(shí)間的不同[8]。與此同時(shí)，受到新童年社會(huì)學(xué)的影響，在兒童地理學(xué)研究過(guò)程中，大部分研究以“兒童視角”“兒童是研究者”為指導(dǎo)理念，在研究過(guò)程中注重兒童的空間體驗(yàn)、兒童空間的建構(gòu)能力，促進(jìn)了以兒童為中心的研究方法的興起，重視兒童參與研究。這一方面是為了實(shí)現(xiàn)民主的參與和社會(huì)公平，另一方面相對(duì)于分析檔案、自傳等二手資料而言，兒童的直接參與能使研究者獲取第一手資料，兒童的需要、意愿也能直接得到表達(dá)[9]。

二、馬賽克方法的具體內(nèi)容、實(shí)施步驟及蘊(yùn)含的主張

從上述兩大背景可以看出，馬賽克方法發(fā)展于一個(gè)傾聽(tīng)兒童、尊重兒童的研究氛圍中。馬賽克方法是指一種傾聽(tīng)5歲以下兒童的具體框架，所謂傾聽(tīng)是一種積極意義上的聽(tīng)取過(guò)程，它不但包括聽(tīng)見(jiàn)兒童的聲音，而且關(guān)切到對(duì)所聽(tīng)到內(nèi)容的理解、意義建構(gòu)與行動(dòng)回應(yīng)。之所以稱為馬賽克是因?yàn)橥ㄟ^(guò)豐富多樣的工具獲得每個(gè)兒童的信息就如一個(gè)個(gè)色彩繽紛、鑲嵌式的“馬賽克”。

（一）馬賽克方法的具體內(nèi)容

根據(jù)克拉克（Alison Clark）的闡述，馬賽克方法是多種方法的框架，其結(jié)合了傳統(tǒng)的觀察法和兒童訪談法，訪談法使用的參與式工具包括：照相機(jī)、旅行、制作地圖、繪畫和角色扮演等，每一個(gè)方法都是馬賽克方法的一部分[10]。其中，照相機(jī)和制作地圖是兒童的無(wú)聲語(yǔ)言，兒童可以選擇自己認(rèn)為重要的地方拍下來(lái)；旅行由兒童主導(dǎo)，對(duì)自己生活的環(huán)境與空間進(jìn)行走訪，并解釋環(huán)境中發(fā)生的具體事情；制作地圖主要是指用繪畫或照片的形式把自己所處的空間布局可視化[11]，以了解兒童的空間認(rèn)識(shí)、對(duì)空間的體驗(yàn)和建構(gòu)，制作地圖是兒童表達(dá)意義的有形工具，是傾聽(tīng)兒童的有效手段。另外，家長(zhǎng)和其他從業(yè)者的意見(jiàn)也是馬賽克方法的重要內(nèi)容。

（二）在實(shí)際研究中的實(shí)施步驟

馬賽克方法的實(shí)施主要分為三大步驟，一是信息生成與采集，二是信息匯總與處理，三是結(jié)論反思及實(shí)踐改造[12]。

第一個(gè)步驟是信息生成與采集。研究者利用各種方法采集幼兒關(guān)于某領(lǐng)域的想法、原有經(jīng)驗(yàn)以及興趣等。在該步驟中，研究者需要事先告知幼兒在以后的一段時(shí)間里具體的研究?jī)?nèi)容，并和幼兒一起了解相關(guān)研究方法，提醒幼兒可以選擇他們自己喜歡的方法來(lái)表達(dá)自己對(duì)研究?jī)?nèi)容的想法。首先可以使用觀察法，因?yàn)橛^察法是了解與傾聽(tīng)幼兒的最重要的部分，通過(guò)觀察成人可獲得幼兒外在的行為內(nèi)容，然后結(jié)合照相機(jī)、旅行、制作地圖、角色扮演等收集幼兒內(nèi)在的想法。以照片的使用為例，在使用照相機(jī)時(shí)研究者可以事先告知幼兒拍照的目的，如“拍出你喜歡的娃娃家的那些材料”“你認(rèn)為醫(yī)院哪些材料最重要，可以拍下來(lái)”。照片不僅顯示了某個(gè)區(qū)角有什么，而且顯示了幼兒在區(qū)角里看到了什么，它不僅是一種記錄或收集信息的方式，還是一種幼兒對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)方式。拍完照片后，兒童選擇自己認(rèn)為重要的照片制作成圖書，準(zhǔn)備在下一步驟分享交流。

第二個(gè)步驟是信息匯總與處理。這一步驟主要使用的方法是兒童訪談，訪談的內(nèi)容主要針對(duì)上一個(gè)步驟收集到的信息，包括觀察所得的行為信息、幼兒制作的照片圖書和旅行地圖的作品信息、其他一些間接信息等，引導(dǎo)幼兒做出自己的解釋和闡述，讓研究者更清楚了解與明晰兒童的經(jīng)驗(yàn)背景、興趣關(guān)注點(diǎn)等信息。兒童訪談的具體內(nèi)容包括：參加某個(gè)游戲的原因，最喜歡的人物角色是誰(shuí)，最喜歡和誰(shuí)一起游戲，喜歡參加什么樣游戲等[13]。兒童訪談一般以開放性的問(wèn)題作為結(jié)尾以引導(dǎo)兒童更深入地表達(dá)自己的看法，同時(shí)給予兒童隨時(shí)增添自己認(rèn)為重要的信息空間。當(dāng)然，訪談的對(duì)象除了兒童之外，還有他們的父母、教師以及其他從業(yè)者等，增添成人的訪談不是挑戰(zhàn)兒童的觀點(diǎn)，而是結(jié)合成人的觀點(diǎn)來(lái)豐富“馬賽克”的畫面，建構(gòu)立體的、多元的經(jīng)驗(yàn)與信息。該步驟的重點(diǎn)是反思，兒童是反思的主體。克拉克和莫斯指出，他們采用的反思方法和瑞吉?dú)W使用的“教育記錄”有很多相通之處，傾聽(tīng)、觀察、收集記錄和解釋是關(guān)鍵要素[14]。值得一提的是，兒童有拒絕參與訪談的權(quán)利和中斷訪談的自由，由于個(gè)性不同，某些幼兒可能因?yàn)楹π摺⒉簧朴诳陬^表達(dá)等情況而不想?yún)⑴c訪談，研究者應(yīng)尊重他們沉默的權(quán)利。

最后一個(gè)步驟是結(jié)論反思及實(shí)踐改造。研究者根據(jù)前兩個(gè)步驟收集到的信息對(duì)活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行反思與整改，即如何根據(jù)兒童的觀點(diǎn)來(lái)形成新的行動(dòng)的基點(diǎn)——不管這是作為對(duì)已有區(qū)域的積極性保留，還是對(duì)其予以改變或改造[15]。原有的早期教育服務(wù)是否適宜兒童的發(fā)展，兒童對(duì)原有環(huán)境的體驗(yàn)是否積極，兒童認(rèn)為環(huán)境中哪些空間和內(nèi)容最重要，這些都是研究者調(diào)整早期教育服務(wù)的依據(jù)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)兒童視角、讓兒童聲音在現(xiàn)場(chǎng)的重要環(huán)節(jié)。

從以上步驟可看出，馬賽克方法不僅強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)兒童內(nèi)在聲音，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)基于收集到的信息對(duì)環(huán)境進(jìn)行整改與調(diào)整，這也從另外角度證明馬賽克方法的行動(dòng)性，從兒童的角度出發(fā)洞悉兒童真實(shí)的世界?？死酥赋觯瑑A聽(tīng)不僅是一個(gè)技術(shù)，而且是一種價(jià)值的負(fù)載，一種相關(guān)情境的活動(dòng)[16]?？梢?jiàn)，馬賽克方法不僅是一套操作性框架，其背后還蘊(yùn)含諸多理念與價(jià)值。

（三）馬賽克方法蘊(yùn)含的主張

首先是對(duì)成人與兒童關(guān)系的理解。在尚未建立兒童觀的社會(huì)里，成人與兒童的生活是混在一起的，年齡的不確定性延伸到社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，如游戲、職業(yè)等。在中世紀(jì)的時(shí)候，兒童一旦可以脫離母親、奶媽和保姆一刻不停的照料，他就進(jìn)入了成人社會(huì)，與成人沒(méi)有區(qū)別[17]。隨著人們對(duì)兒童的逐漸了解，在19世紀(jì)人們意識(shí)到兒童不僅需要關(guān)懷，還需要分階段的教育。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，成人的生活主要是工作，而兒童的生活則主要是學(xué)習(xí)，同時(shí)在成人的眼里兒童的生活是依附于成人生活的，是成人生活的過(guò)渡階段，從而造成成人世界與兒童世界的二元對(duì)立，童年只不過(guò)是成人的預(yù)備階段。馬賽克方法的出現(xiàn)不僅限于學(xué)術(shù)上的意義，還引導(dǎo)成人思考兒童當(dāng)下生活的價(jià)值與定位。馬賽克方法采用傾聽(tīng)兒童聲音的視角，引導(dǎo)兒童參與到自己的生活中去，讓成人尊重、重視兒童的經(jīng)驗(yàn)，減少成人對(duì)兒童生活的限制，使得成人與兒童之間的關(guān)系由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)商。

其次是關(guān)于兒童的理解?？死藦?qiáng)調(diào)，馬賽克方法是基于兒童是自己事務(wù)的專家，兒童有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與資源這一理念開展研究的[18]。兒童是自己生活的建構(gòu)者，有權(quán)利與自由表達(dá)自己對(duì)生活的想法；兒童是技巧性溝通者，可以通過(guò)多種感官和途徑來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的信息，而成人要做的就是收聽(tīng)與適應(yīng)兒童的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)；兒童是原始信息的提供者，是重要的資源庫(kù)，兒童利用這些資源創(chuàng)造屬于自己的文化。在馬賽克方法中，兒童不再是消極的等待者，等待成人吩咐與命令，兒童可以與成人一起承擔(dān)構(gòu)建自己生活意義的責(zé)任；兒童不再是被動(dòng)的游戲者，他們可以通過(guò)多種途徑對(duì)自己的游戲環(huán)境表達(dá)自己的看法，提出整改環(huán)境的建議；兒童是積極的行動(dòng)者與主導(dǎo)者，有參與行動(dòng)的權(quán)利與責(zé)任。

最后是對(duì)研究過(guò)程中倫理道德的理解。不管任何研究，只要涉及人類，那在研究過(guò)程中研究者就應(yīng)該考慮倫理與道德。成人所具有的兒童觀在無(wú)形當(dāng)中會(huì)影響自己對(duì)兒童的理解，早期的兒童雖然弱小，需要成人的照顧，但并不代表兒童能力也同樣薄弱?；羧A德·科恩（Howard Cohen）在其著作《為兒童爭(zhēng)取平等權(quán)利》中指出：除非每個(gè)人都擁有某一項(xiàng)權(quán)利，否則，無(wú)人應(yīng)當(dāng)擁有這一權(quán)利……我是說(shuō)，除非展示出實(shí)質(zhì)性差異，否則，區(qū)別待人是不正當(dāng)?shù)腫19]。因此，兒童作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，理應(yīng)享有和成人一樣的權(quán)利，如參與權(quán)、選擇權(quán)等。在以往關(guān)于兒童的研究中，成人享有絕對(duì)控制權(quán)，缺乏兒童視野與兒童聲音?？死锼固股–hristense）和普勞特指出，兒童研究應(yīng)秉持“倫理對(duì)稱”的理念來(lái)進(jìn)行，即無(wú)論研究者是和成人，還是和兒童一起做研究，研究者和信息提供者之間的倫理關(guān)系是一樣的[20]。馬賽克方法強(qiáng)調(diào)尊重兒童的主體地位、重視兒童表達(dá)想法的權(quán)利。在研究之前，研究者需要和家長(zhǎng)做好溝通，獲得家長(zhǎng)的同意與知情，研究者有責(zé)任保護(hù)兒童的隱私權(quán)和安全；在研究過(guò)程中，兒童有權(quán)利清楚了解整個(gè)項(xiàng)目的研究目的和流程，同時(shí)兒童完全可以自主決定研究是否進(jìn)行下去，兒童有權(quán)利拒絕成人的建議，成人應(yīng)尊重兒童的選擇，避免用“有色眼鏡”看待兒童；在一個(gè)階段的研究結(jié)束后，成人應(yīng)讓兒童了解相應(yīng)的結(jié)果以及處理情況，尊重兒童的知情權(quán)，同時(shí)成人也應(yīng)向家長(zhǎng)、教師及其他從業(yè)者反饋研究的結(jié)果。

三、馬賽克方法帶來(lái)的啟示

如前文所述，馬賽克方法不僅是一種研究方法，還是一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與兒童需求的觀念，它蘊(yùn)含的尊重兒童、聆聽(tīng)兒童，視兒童為研究者、積極的行動(dòng)者等理念為我國(guó)兒童研究提供了新的途徑與思考。

（一）研究中讓兒童的聲音在場(chǎng)

以往兒童研究中，由于兒童的年齡特征、口頭語(yǔ)言發(fā)展等因素的影響，成人與兒童之間是不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系，成人作為研究者對(duì)整個(gè)研究擁有絕對(duì)權(quán)力，而兒童一直處于被動(dòng)的地位。兒童的想法被成人的想法所替代，兒童的視角被成人所忽視，在兒童研究中作為研究對(duì)象的兒童處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)。正如奧爾森德（Priscilla Alderson）指出，如何把握好支持與控制之間的“度”，如何協(xié)調(diào)兒童的研究時(shí)間與研究結(jié)果的控制權(quán)等，都是實(shí)踐操作中面臨的主要問(wèn)題[21]。在馬賽克方法中，成人的角色是意義的制造者，即聆聽(tīng)、理解、討論與解釋兒童關(guān)于世界的所思所想[22]。在運(yùn)用馬賽克方法時(shí)，成人與兒童的邊界是模糊的，成人與兒童既是研究者、參與者，也是被研究者，雙方都扮演著多重角色。馬賽克方法是由成人與兒童相互建構(gòu)的收集資料的一種形式，它強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)，注重成人與兒童之間的討論與相互理解。例如在訪談中，幼兒既是資料的收集者又是資料的解釋者，對(duì)于自己的資料有著完全獨(dú)立的自主權(quán)，同時(shí)成人也是訪談的參與者。馬賽克方法這種多主體的研究特點(diǎn)，改變了以往兒童研究的對(duì)象性、單向性特點(diǎn)，從而使得兒童研究更具實(shí)踐意義。原本由成人獨(dú)占的研究權(quán)力，在馬賽克方法中由成人和兒童相互分享、相互建構(gòu)，當(dāng)然馬賽克方法所傳遞的不僅是教育研究領(lǐng)域中成人與兒童的合作關(guān)系，同時(shí)也顯示了在現(xiàn)實(shí)生活中成人與兒童理應(yīng)是平等、民主、對(duì)話性的伙伴關(guān)系。

馬賽克方法不僅是一套獨(dú)立的操作框架，同時(shí)與“兒童中心”“兒童本位”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更是杜威的“做中學(xué)”教學(xué)觀、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理念、意大利瑞吉?dú)W的方案教學(xué)等理念的延伸與發(fā)展。

（二）重視營(yíng)造傾聽(tīng)兒童的環(huán)境

克拉克認(rèn)為，運(yùn)用馬賽克方法對(duì)機(jī)構(gòu)的效果是產(chǎn)生“傾聽(tīng)文化”，這種傾聽(tīng)文化具備以下特點(diǎn)：一是兒童有機(jī)會(huì)通過(guò)收集資料、反思與討論發(fā)展自己的理解能力，二是傾聽(tīng)是合作的過(guò)程，三是教師、父母與兒童三者之間是相互尊重的關(guān)系[23]。傾聽(tīng)兒童能促進(jìn)成人對(duì)兒童生活的理解，傾聽(tīng)越多，成人越可能對(duì)幼兒的觀點(diǎn)構(gòu)建一幅清晰的畫面。特別是對(duì)處于前語(yǔ)言發(fā)展水平的幼兒來(lái)說(shuō)，他們還不能用口頭語(yǔ)言表達(dá)自己的想法和經(jīng)驗(yàn)，但是他們卻有得到成人關(guān)注和理解的權(quán)利。馬賽克方法中多元工具的使用讓5歲以下的嬰幼兒能夠通過(guò)多種感官表達(dá)自己的想法，并參與和影響自己的生活領(lǐng)域。與此同時(shí)，成人在傾聽(tīng)幼兒之后，準(zhǔn)確獲取了個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和其他信息，這就有利于成人因材施教地采取相應(yīng)的教育措施，如通過(guò)提供新的游戲材料、整改游戲環(huán)境等促進(jìn)幼兒相應(yīng)的發(fā)展，讓幼兒教育更具針對(duì)性。馬賽克方法的參與者包括父母和其他從業(yè)者，因此“傾聽(tīng)文化”的產(chǎn)生不僅為幼兒在園提供更多的參與機(jī)會(huì)，還會(huì)影響家庭、社區(qū)等環(huán)境。如果家庭和社區(qū)能夠有意識(shí)地、有目的地為幼兒提供參與機(jī)會(huì)，那么幼兒的參與能力也會(huì)得到更多發(fā)展。

可見(jiàn)，“傾聽(tīng)文化”與兒童的參與機(jī)會(huì)是相互促進(jìn)的，在傾聽(tīng)兒童的環(huán)境中，兒童才可能獲得更多的參與機(jī)會(huì)，兒童的參與權(quán)才能更好地實(shí)現(xiàn)。

（三）關(guān)注兒童的空間體驗(yàn)

相對(duì)于環(huán)境而言，兒童的空間體驗(yàn)在以往的研究中占比較少，但空間和地方的感知以及環(huán)境體驗(yàn)是兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，因?yàn)閮和繒r(shí)每刻都受到自己所處的環(huán)境與空間的影響。盡管大部分兒童生活在成人已創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境中，此類環(huán)境“規(guī)定一種特定的兒童文化，這種文化反映了成人對(duì)于童年的期望，而不是兒童自己所期望的”[24]，進(jìn)而導(dǎo)致負(fù)荷過(guò)重的兒童出現(xiàn)，“他們的每分每秒都被填滿了成人預(yù)設(shè)好的活動(dòng)，以確保兒童的成功來(lái)改變世界”[25]。兒童是如何使用“成人本位”環(huán)境的？?jī)和质侨绾胃鶕?jù)自身需要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，靈活地調(diào)整與重新建構(gòu)原有空間環(huán)境的？?jī)和粌H有讓自己生活的空間轉(zhuǎn)變和延伸的能力，也有積極參與建構(gòu)自己環(huán)境空間的能力，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程中兒童體驗(yàn)到了私密性、自我控制和安全感，這些積極的情緒體驗(yàn)與空間有著密切的關(guān)系。高杉自子認(rèn)為，幼兒園教育的原點(diǎn)就是讓每個(gè)幼兒都在幼兒園尋找屬于自己的生活場(chǎng)，為了獲得存在感和安全感，他們付出努力，當(dāng)他們感覺(jué)到能夠無(wú)拘無(wú)束地表露自我，開展游戲與活動(dòng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生充實(shí)感與滿足感[26]。同樣，兒童的現(xiàn)實(shí)生活也是幼兒園的教育原點(diǎn)，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活就是關(guān)注兒童的教育經(jīng)驗(yàn)，而兒童是生活在一定的時(shí)間和空間里的，因此關(guān)注兒童的空間體驗(yàn)就是關(guān)注兒童的成長(zhǎng)環(huán)境。馬賽克方法所秉持的“兒童是自己生活的專家”理念、重視兒童在實(shí)際研究中的參與，恰好可作為在幼兒園落實(shí)兒童想法的新途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

馬賽克方法以鼓勵(lì)兒童積極參與社會(huì)生活為起點(diǎn)打開兒童的世界，釋放成人和社會(huì)對(duì)兒童原有的束縛。盡管在實(shí)踐過(guò)程中，馬賽克方法存在研究時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、研究成本較高、兒童參與人數(shù)較少等問(wèn)題，但馬賽克方法所秉持的“兒童是有行動(dòng)能力的人”“兒童是自己生活的專家”等理念為成人的生活世界提供啟示。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“兒童是成人的老師”，她提倡成人向兒童學(xué)習(xí)[27]。向兒童學(xué)習(xí)，成人首先應(yīng)該做的就是聆聽(tīng)兒童的聲音，馬賽克方法不僅是兒童研究者的有效工具，而且是家長(zhǎng)、教師和其他從業(yè)者了解兒童、理解兒童的有效途徑。成人如果想更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展，聆聽(tīng)兒童之后還需要把兒童的經(jīng)驗(yàn)和能力積極地應(yīng)用于實(shí)際行動(dòng)，為自己的日常教育與工作服務(wù)。否則，就會(huì)變成空洞的傾聽(tīng)，淪落為淺顯的參與，最終失去兒童的信任。

兒童是具有豐富原始資源的寶藏，幼兒內(nèi)在的、真實(shí)的心聲是否被成人聆聽(tīng)、理解與接受，這不但關(guān)乎兒童與成人之間的關(guān)系，而且關(guān)乎兒童教育的本質(zhì)。兒童有一百種語(yǔ)言，馬賽克方法恰好通過(guò)多種途徑收集兒童的語(yǔ)言，來(lái)契合兒童的內(nèi)在需求，讓兒童的聲音存在于兒童教育的現(xiàn)場(chǎng)，讓兒童的聲音滋潤(rùn)與呵護(hù)兒童。

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