藝術(shù)院校思政課程改革守正與創(chuàng)新研究

劉鳳梅

摘 要：?藝術(shù)院校是培養(yǎng)文藝工作者的重要陣地，如何培養(yǎng)出“崇德尚藝”的未來藝術(shù)工作者？思想政治理論課應(yīng)守好自己的責(zé)任田，在教學(xué)改革中堅持守正與創(chuàng)新， 力求做到用“靈魂”來引領(lǐng)“靈魂”，用“師魂”來塑造“靈魂的工程師”。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);思政課;守正;創(chuàng)新

中國自古就以禮樂之邦著稱。自從教育家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，治國理政須臾也缺失不了問文化藝術(shù)。中國共產(chǎn)黨成立以來，文化文藝工作在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位。當前，站在新中國成立70年的歷史節(jié)點上，面對實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，如何凝聚中國力量，匯聚中國共識？文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？我們需要什么樣的文藝人才？ 藝術(shù)類院校的思想政治理論課如何擔當文藝人才培養(yǎng)中“立德樹人”時代使命？這是新時代必須回答的課題。

一、問題的提出

1.文藝的元概念解析

從馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)與意識、存在與思維、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的層面來看，文藝屬于意識、思維、上層建筑的范疇。文藝不外是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”，是客觀存在在人類頭腦中積極地、創(chuàng)造性地反映，是主體的人用文字、聲音、圖片、動作和視頻等媒介來塑造具體、生動的形象對社會生活加以主觀能動的反映，在這一過程中同時又釋放出真善美的感染力來影響和提升社會生活。文藝作品是文藝的現(xiàn)實載體，文學(xué)、詩歌、音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等各領(lǐng)域作品都是其表現(xiàn)形式。

文藝的元概念是富有哲學(xué)底蘊的。物質(zhì)決定意識、存在決定思維、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。作為物化意識和觀念形態(tài)的文藝作品，是對物質(zhì)、存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，因此文藝來源于生活，生活中的物質(zhì)、存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了文藝作品的素材。同時，意識具有能動作用。意識反過來對物質(zhì)具有能動的反作用，思維反過來對存在、上層建筑反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)同樣具有能動的反作用。馬克思主義能動反映論還告訴我們，文藝對生活的反映不是被動的，而是以一種通過主體的頭腦，對客體進行選擇、改造、虛構(gòu)、提煉等作用的反映。

[1]可以說，文藝體現(xiàn)為語言、文字、聲音、器具、舞美、意向的混合體，淺表的文藝只是對歷史人物與現(xiàn)實事件的直接呈現(xiàn)或情緒的單純釋放，真正的文藝應(yīng)該有血有肉、有筋骨、有靈魂，即文藝是高于生活的。

2.文藝和文藝工作者的現(xiàn)狀分析

習(xí)近平總書記說“文藝是鑄造靈魂的工程”。文藝應(yīng)該去呼喚沉睡的靈魂，去凈化混沌的靈魂，去感化孤寂的靈魂，從某種意義上說，就是“培根鑄魂”。然而，現(xiàn)實中文藝作品創(chuàng)作中存在著話語權(quán)迷失和價值觀偏移等亟待解決問題：數(shù)量不少質(zhì)量不高，“高原”林立“高峰”不顯，機械化生產(chǎn)，快餐式消費，過度娛樂化，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，低俗作品充斥著市場;新興起的網(wǎng)絡(luò)文藝對經(jīng)典的不良解讀，反對文化經(jīng)典，對文學(xué)經(jīng)典潑污水， “惡搞”和褻瀆經(jīng)典的現(xiàn)象時有發(fā)生;藝術(shù)類院校主題藝術(shù)創(chuàng)作活動乏力，精品力作偏少，藝術(shù)美育的功能發(fā)揮有限……古人云：“凡作傳世之文者，比先有可以傳世之心?！鄙羁趟伎忌鲜霈F(xiàn)狀背后的原因會發(fā)現(xiàn)，當前藝術(shù)創(chuàng)作主體浮躁模仿，不求創(chuàng)新，缺乏匠心，文化自信和自覺意識不強，形式主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)、歷史虛無主義的弊病猶存……文藝工作者應(yīng)該追求的藝術(shù)理想和藝術(shù)人格無從談起，應(yīng)該恪守的道德準則和職業(yè)操守被拋諸腦后，文藝工作者沒有真正承擔其“言為士則，行為示范”的重任。[2]

3.思想政治理論課改革的守正與創(chuàng)新

習(xí)近平總書記說文藝工作者是“靈魂的工程師”，意味著文化工作者首先必須自己有靈魂，才能實現(xiàn)用“靈魂”去塑造“靈魂”。文藝工作者的靈魂必須是高尚的、圣潔的、溫潤的，才有可能去喚醒沉睡的靈魂，去凈化混沌的靈魂，去感化孤寂的靈魂，才能最終實現(xiàn)改造和塑造受眾的靈魂。藝術(shù)院校作為人才培養(yǎng)的搖籃，如何圍繞崇德尚藝、德藝雙馨的人才培養(yǎng)目標培養(yǎng)出“靈魂的工程師”。思想政治理論課作為培養(yǎng)靈魂和藝德——“心”、“則和范”的主要渠道，必須要守好“立德樹人”的責(zé)任田，在課程改革中堅持守正與創(chuàng)新。

二、思政課理論教學(xué)過程中要堅持守正

當前，我國文藝作品出現(xiàn)了前所未有的“井噴”，但是在觀念碰撞、思想活躍、文化交融的復(fù)雜情形下，文藝領(lǐng)域存在著娛樂至上、缺乏社會良知、浮躁粗俗、唯市場化、沾滿銅臭氣等問題，通過追求美，進而延伸至向善、向真、向上的“風(fēng)氣”還不夠強勁，價值引領(lǐng)的任務(wù)艱巨迫切。俗不知“風(fēng)氣”的轉(zhuǎn)變即價值觀的進步是衡量一個國家、一個社會進步的重要角度。對文藝而言，引領(lǐng)價值和社會風(fēng)尚的使命艱巨迫切，“大美”的文藝作品能夠促使個體與他人在核心價值領(lǐng)域形成最大公約數(shù)，在公共道德層面上達成共識。對文藝家而言，能否引領(lǐng)時代“風(fēng)氣”之風(fēng)騷，令人信服地把價值觀的變化過程及其影響描述出來是一項艱巨的挑戰(zhàn)。在市場經(jīng)濟大環(huán)境下，藝術(shù)倫理道德要長期修煉，大學(xué)時代甚為關(guān)鍵，思想政治理論課作為高校藝術(shù)生培養(yǎng)頂層設(shè)計中重要一環(huán)，在教學(xué)改革中要堅持守正創(chuàng)新，堅持“崇德”與“尚藝”協(xié)同修煉。

1.思政課理論教學(xué)要守住“三觀之正”

思想政治理論課教學(xué)要堅持價值性與學(xué)理性相統(tǒng)一，其責(zé)任田就是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在此基礎(chǔ)上促進其德性的養(yǎng)成、知性的發(fā)展、信仰的體悟，。藝術(shù)生未來的藝術(shù)創(chuàng)作要想融入社會，不是一蹴而就的過程，大學(xué)時代的思想政治理論課正是要培育他們的“靈魂”?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程在教學(xué)中要突出人的社會屬性和社會價值，要幫助學(xué)生從更高層面正確認識和處理人我關(guān)系、群己關(guān)系、個人與社會關(guān)系，要科學(xué)理性講清為什么在關(guān)鍵領(lǐng)域要形成人類共識的核心價值觀，站在國家發(fā)展大局和人類文明高度闡釋道德和社會公德對于維護公共秩序的功能，從歷史縱坐標和世界其他國家橫坐標對比中告知學(xué)生如何維護法律權(quán)威，增強法治意識，最終促進社會公平與正義。藝術(shù)類院校開設(shè)思想政治理論課的目的是引導(dǎo)學(xué)生增強道德判斷力和道德榮譽感，向著人類最先進的思想靠攏，向著人類精神世界的深處開掘，然后將之內(nèi)化于學(xué)生的文藝創(chuàng)作中，在文藝創(chuàng)作中追求精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，然后再通過文藝的方式讓受眾者心動，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美、人格的美、社會的美、國家的美，美人之美，美美與共，這與文藝的向美的最高境界不約而同。

2.思政課理論教學(xué)要守住“歷史之正”

思想政治理論課教學(xué)要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，守住“中國傳統(tǒng)文化之正”，守住“革命文化之正”，守住“社會主義先進文化之正”，堅持內(nèi)容為王，正本清源。文藝記錄著人民物質(zhì)生活和精神生活的基本生態(tài)，表現(xiàn)和反映的當代生活不僅僅是簡單的現(xiàn)實形式，必然與國家歷史與民族文化存在著絲絲縷縷的粘合。因此，尊重歷史是文藝作品（特別是影視?。┳罨镜囊粋€價值取向，這在任何時代任何情況下都本該是無可置疑的。然而現(xiàn)實中很多文藝作品為了取悅觀眾隨意竄改，把歷史的“劇中人”變成了戲臺上的“跳梁小丑”，讓觀眾難以體會到歷史的美。思想政治理論課教學(xué)就是要幫助學(xué)生精準把握中國歷史和中國國情，本科生中開設(shè)的《中古近代史綱要》課程、高職學(xué)生和本科生共同開設(shè)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，教學(xué)目標就是要在歷史與現(xiàn)實比較中，握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，理直氣壯地講清楚馬克思主義為什么行，社會主義為什么好，中國共產(chǎn)黨為什么能。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾; 而理論只要徹底，就能說服人?！?[3] 沒有透徹的學(xué)理分析，就不可能讓學(xué)生真學(xué)真信，更不能入腦入心。

3. 思政課理論教學(xué)要守住“立場之正”

思想政治理論課教學(xué)要堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，站穩(wěn)馬克思主義根本立場。馬列主義使我們的指導(dǎo)思想，是高校思政課教學(xué)的核心內(nèi)容，通過學(xué)原著讀原文悟原理的方式，領(lǐng)悟馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法，感受馬克思主義真理力量;講清辯證唯物主義和歷史唯物主義，重學(xué)生邏輯思維、批判性思維、科學(xué)思維的培養(yǎng)，勇于直面各種錯誤觀點和思潮，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)。同時必須講清馬克思主義中國化的歷史進程、理論成果和基本經(jīng)驗，從學(xué)理性和思想性角度，講明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、歷史背景、核心實質(zhì)，通過理性認知，內(nèi)化為學(xué)生的價值認同。

三、 思政課實踐教學(xué)應(yīng)堅持創(chuàng)新

思想政治理論課教學(xué)改革要創(chuàng)實踐教學(xué)之新，堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，堅持理論與實踐相統(tǒng)一。設(shè)計好每門思政課的課內(nèi)實踐教學(xué)內(nèi)容和“大思政課”的課外實踐教學(xué)，使思政小課堂無縫對接社會大課堂，在“兩個課堂”中提高學(xué)生運用科學(xué)理論的能力。聽故事、悟思想，‘閱經(jīng)典，學(xué)思想，‘辨思潮、研思想，‘評時事、用思想，‘立信仰、踐思想等多種課內(nèi)實踐方式嵌入理論教學(xué)過程;每周的新聞評述、榜樣的力量、拍攝短視頻、畫出我和我的祖國等等，把藝術(shù)元素融合實踐教學(xué);積極探索專題式教學(xué)、問題導(dǎo)入式教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)、情境模擬教學(xué)等具有實踐內(nèi)涵的教學(xué)方法和環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在行走中更加透徹地讀懂中國、認識世界、把握時代，更好地認同中國理論、中國道路、中國制度與中國文化，增強四個自信，自覺把愛國情、強國志、報國行融入個人發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

思想政治理論課教學(xué)改革通過理論上的守正與實踐上的創(chuàng)新緊密結(jié)合，使學(xué)生將小我與大我、個人與社會、個人發(fā)展與民族復(fù)興相統(tǒng)一，與新時代同頻共振，在歷史發(fā)展的滾滾潮流中有所作為，創(chuàng)造出融哲學(xué)高度、歷史厚度、生活深度和文藝溫度為一體的最高境界和喜聞樂見的文藝作品。

四、結(jié)語

完成社會主義文藝繁榮發(fā)展這項復(fù)雜系統(tǒng)的工程，要把打造一支過硬的人才隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置。新時代的文藝工作者應(yīng)該改變過去哪種“靠娛樂耍酷賺錢、靠青春顏值吃飯、靠不實炒作出名、靠幼稚賣萌吸粉”的老路，走“靠學(xué)識、靠知性、靠涵養(yǎng)、靠品行”的新路，以德藝雙馨的職業(yè)魅力和全新的職業(yè)形象，承擔民族復(fù)興和文化繁榮的使命。

將藝術(shù)院校的學(xué)生培養(yǎng)為未來的文藝工作者，盡管發(fā)展起點、成長道路和藝術(shù)成就各不相同，這需要經(jīng)歷一個長期修煉、全面提升的發(fā)展過程，遵循普遍和共同的基本規(guī)律，通過思想政治理論課的價值引領(lǐng)和專業(yè)課的技藝錘煉，最終培養(yǎng)出“養(yǎng)德和修藝相統(tǒng)一，悟道和練術(shù)相統(tǒng)一，重情和循理相統(tǒng)一，修心與修身相統(tǒng)一，傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、敬業(yè)與樂群相統(tǒng)一”的講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的文藝人才

[4]。格按照習(xí)近平總書記四個要求 “胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，努力做到“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”，“堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”，“用于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展”，“堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝推動文化創(chuàng)新發(fā)展”。

[參考文獻]

[1]謝寶利.習(xí)近平文藝思想的哲學(xué)底蘊[J].2019（3）：9-11.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].新華網(wǎng)，2014.10.

[3]馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

[4]胡藝華，張霞.論習(xí)近平文藝思想的邏輯體系[J].理論月刊.2018（2）：005-011.

基金項目：廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃黨建研究項目“新時代高校黨建工作與立德樹人深度融入機制探析”（2019JKDJ023），高?！半p帶頭人”教師黨支部書記作用發(fā)揮研究（2019JKDJ071）.

（作者單位：廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東?廣州?510075）