城市是一種生活方式

何云峰

城市化的發(fā)展無論怎樣變化，城市人口比例無論多少，都僅僅是一個量的概念。城市化更主要的是一種“質(zhì)性”范疇。也就是，城市化更主要的在于“城市是一種生活方式”的概念框架的形成和沿革。

哪怕只有30%以內(nèi)的城市人口，城市生活方式照樣可以確立起來，并作為一種人類生活傳統(tǒng)得到綿延不斷的保存和豐富。當(dāng)我們走進(jìn)古希臘的城市廢墟，可以清晰地看到古代人類的城市生活方式：完善的下水道排水系統(tǒng)、供水系統(tǒng)，說明當(dāng)時人們已經(jīng)很關(guān)注居住的環(huán)境;發(fā)達(dá)的洗浴中心，展現(xiàn)了人跟動物的根本區(qū)別——人類需要講衛(wèi)生;繁華的街景，意味著人們之間有商品交換和出行交流的需求;奢侈而宏偉的建筑，意味著人們用自己的智慧在不停地創(chuàng)造文化;斗牛場、劇院等設(shè)施的齊備，標(biāo)志著古代的人們就非常注重娛樂和享受;如此等等。這些古老的城市追求的是宜人的環(huán)境、干凈整潔的生存特征、交換和出行的普遍存在以及特有文化的積淀、休閑娛樂的豐富等諸多生活質(zhì)量元素。這些元素構(gòu)成了自古以來城市生活方式不可缺少的內(nèi)涵。不管城市人口比重多大，這些基本元素如果不存在，城市本身就失去了意義。無論城市空間怎么變革、人口如何遷移、規(guī)模如何擴(kuò)展、時局如何風(fēng)云變幻，這些元素才是城市的基本特質(zhì)。

先說水的元素。水是人類最早打交道的自然物。大禹治水的故事在我國開創(chuàng)了文化的最早篇章。這也證明了水跟人類的關(guān)系非同一般。人們要靠水才能生存，因此幾乎所有的適合人類居住的城市都是傍水而發(fā)展起來的，但水又是城市發(fā)展的巨大障礙，甚至是人類生活的破壞力量。于是，城市和水如何和諧相伴，成為城市文明的重要標(biāo)志。在歐洲數(shù)千年的古城里經(jīng)常會有跟雕塑連為一體的噴泉。這既可以制造美麗的城市景觀，又可以解決人們街頭飲水之需要?？梢韵胂笠幌?，幾千年前的人們辛勤勞動打造的雕塑噴泉，居然可以是直飲水，那是多么奇妙的一種感覺。沒有內(nèi)澇，沒有水的破壞，只有親水的愜意和直飲的痛快。這樣的水元素在城市生活方式中才成為文明的一部分。城市化過程追求的應(yīng)該是這樣的人化自然形態(tài)。現(xiàn)代化的城市治理所追求的也正是這樣的生活方式。在生態(tài)文明友好型的城市里，內(nèi)澇應(yīng)該成為罕見的現(xiàn)象，否則，城市生活方式的形態(tài)也就無從談起?？梢?，完善的排水系統(tǒng)、供水系統(tǒng)、飲水安全系統(tǒng)，是城市生活方式的典型內(nèi)涵要素。當(dāng)人類把這些元素普適性地擴(kuò)展到人類居住的每個地方，超越城鎮(zhèn)空間的范圍，使人類與水的元素“天人合一”，這就是現(xiàn)代城市化的第一內(nèi)涵。人類居住方式究竟是城鎮(zhèn)化的模式還是鄉(xiāng)村的模式，其實并不重要。最根本的是城市化要有水這個元素在場。

再說衛(wèi)生元素。人跟動物的巨大區(qū)別之一在于，人能夠創(chuàng)造一個良好的衛(wèi)生環(huán)境，從而使人的生命活動變成屬人屬性的豐富和發(fā)展過程。動物跟人都需要吃喝拉撒，這是維持生命體形式存在的前提，這是無法選擇的人與動物的共性生活方式。但是，人類具有超越動物吃喝拉撒樣態(tài)的獨特創(chuàng)造力。原始人類學(xué)會鉆燧取火，逐漸走向熟食文明。這不是簡單的人類生活習(xí)慣改變，而是人類文明的開端。它意味著人類開始過上走向衛(wèi)生文明的生活方式。講究衛(wèi)生意味著人類開始擺脫動物式的存在，并創(chuàng)造屬于人類自己的生命活動形式。沐浴即是這種屬人活動的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代城市化過程中，良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成和普適化，是重要的社會進(jìn)步。而真正的城市生活方式離開了人類獨有的衛(wèi)生文明，也就稱不上城市文明了。在這個意義上，城市化的過程如果僅僅局限于城鎮(zhèn)，那必定是人類文明發(fā)展的巨大悲哀。高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化，是要讓文明彌漫到人類生活的每個角落。這是人類超越動物生活方式的表現(xiàn)。

城市生活方式的另外一個元素是文化的生成和積淀。文化一般被理解為“人類社會相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物”。在廣義上，文化也包含娛樂和休閑等享受性活動及過程。文化最主要的特點是集中承載了人們的思維方式、價值觀念、生活形態(tài)、行為規(guī)范、藝術(shù)文化及科學(xué)技術(shù)等精神內(nèi)涵。擁有獨特的精神世界是人類跟動物的另外一個重大區(qū)別。人類對自然現(xiàn)象的認(rèn)識、點化、改造、重組，經(jīng)過一代又一代的傳承，形成獨特的人文世界。這是動物本能式的存在無法企及的。城市的人群積聚性使人類文化多樣化地凝聚，并在城市變革中不斷地得到創(chuàng)新和豐富。所以，城市生活方式是富含文化的人類活動樣態(tài)。無論是習(xí)俗文化、物態(tài)文化，還是觀念文化，城市化可以集中展現(xiàn)出新銳、高端、雅趣、潮流、多樣等特點。在這樣的文化特點展現(xiàn)中，城市化才能不斷深入和得到鞏固。這個過程不斷綻放出城市生活方式的獨有魅力。而通常所說的鄉(xiāng)村生活，則往往較少甚至無法具備這些文化元素。于是，城市化的過程是城市文化擴(kuò)散和輻射的過程。

最后補(bǔ)充說說城市生活方式的出行元素。在關(guān)于現(xiàn)代城市的諸多印象中，少不了便捷而四通八達(dá)的交通因素。這是鄉(xiāng)村難以企及的元素。與鄉(xiāng)村相比，城鎮(zhèn)在衣食住行四個方面，出行的差異最大。城鎮(zhèn)總是有平整的道路、良好的照明、無阻的通行，這是城市生活方式的出行元素最典型的標(biāo)志，屬于城市化的“標(biāo)配”內(nèi)涵。隨著人類社會的發(fā)展，現(xiàn)代鄉(xiāng)村實際上也在發(fā)生巨變。城鄉(xiāng)差距在不斷縮短，城鎮(zhèn)的這些出行元素正在不斷向鄉(xiāng)村彌漫。在有的發(fā)達(dá)國家，城鄉(xiāng)差別已經(jīng)最小化，出行方式的差異也越來越小。出行方式?jīng)Q定著人口和社會流動的程度。勞動方式的改變需要出行方式的革新為前提。沒有良好的出行條件，勞動者就難有選擇的自由，勞動的被迫性就會增加，勞動的幸福性和享受性就會降低。城市化對出行元素的促進(jìn)，給人類帶來的巨大變化，正在于勞動自由性的提高。而城市生活方式成為人們向往的屬人存在樣式，跟它對勞動幸福度的這種提升作用有很大的關(guān)系。

歸結(jié)起來，城市生活方式要有幾個基本內(nèi)涵元素的高質(zhì)量發(fā)展：水文明元素、衛(wèi)生文明元素、城市文化元素以及交通出行便捷元素。缺少這任何一個元素的高質(zhì)量發(fā)展，都不是合格的城市化。于是，現(xiàn)代的城市治理，也理所當(dāng)然應(yīng)該集中在這些元素的獲取、推廣和質(zhì)量提升之中。人類城市化縱深推進(jìn)的過程，不是在于把人們統(tǒng)統(tǒng)動遷到城鎮(zhèn)中去集中居住，而是這些基本元素的普及，城市生活方式的廣泛“笑納”。而這才是筆者理解的現(xiàn)代城市化以及城市管理的真諦！

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