堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是弘揚(yáng)延安精神的時(shí)代要求

韓振峰

2020年4月，習(xí)近平總書(shū)記在陜西考察時(shí)明確指出：“延安精神培育了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。”通常我們把延安精神的具體內(nèi)涵界定為“堅(jiān)定正確的政治方向”、“實(shí)事求是的思想路線”、“全心全意為人民服務(wù)的精神”、“自力更生、艱苦奮斗的精神”等，但是凝結(jié)在延安精神具體內(nèi)涵中并對(duì)這些具體內(nèi)涵起著決定作用的是馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是延安精神的時(shí)代要求。

一、延安精神貫穿著馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

作為中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴精神財(cái)富的延安精神，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，也是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終致力于推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。大家知道，馬克思主義提供給中國(guó)共產(chǎn)黨的并不是解決中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)成方案，而是科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這種立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法只有與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，才能真正解決中國(guó)的問(wèn)題。正是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決中國(guó)問(wèn)題，才逐步形成了我們黨的實(shí)事求是的思想路線，形成了全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義群眾觀，形成了體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法思想的自力更生、艱苦奮斗的精神品格。所有這些思想、理論和精神成果雖然是隨著中國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程逐步探索出來(lái)的，但真正使之得到系統(tǒng)化總結(jié)和整體性概括，無(wú)疑是黨中央到延安以后才最終實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合形成的馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果——毛澤東思想，也是在延安時(shí)期被概括、升華為科學(xué)理論體系的。正是在這個(gè)過(guò)程中，我們黨也逐步形成了自紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神之后的又一重大革命精神形態(tài)——延安精神。延安精神是中國(guó)革命精神的重要體現(xiàn)形式，其精髓和靈魂就是蘊(yùn)含其中的馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

我們說(shuō)延安精神的本質(zhì)是馬克思主義的，就是因?yàn)檠影簿竦木唧w內(nèi)容貫穿著馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，貫穿著馬克思主義的靈魂。我們說(shuō)延安精神是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，就是因?yàn)樗橙×酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著中華民族的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。延安精神強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定正確的政治方向”，就是指的馬克思主義方向、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向；延安精神強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是”，就是馬克思主義的辯證唯物主義世界觀和方法論；延安精神強(qiáng)調(diào)的“全心全意為人民服務(wù)”就是馬克思主義唯物史觀中人民群眾觀的基本觀點(diǎn)；延安精神強(qiáng)調(diào)的“自力更生、艱苦奮斗”就是馬克思主義唯物辯證法內(nèi)外因關(guān)系等相關(guān)原理的集中體現(xiàn)。延安精神從整體上體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，新時(shí)代弘揚(yáng)延安精神最關(guān)鍵的一條就是要始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)延安精神關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須繼續(xù)弘揚(yáng)延安精神。新時(shí)代弘揚(yáng)延安精神需要在多個(gè)方面用力，比如需要進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，繼續(xù)堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，繼續(xù)弘揚(yáng)自立更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等，但最關(guān)鍵、最根本第一條就是必須牢牢把握馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，第一次把“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”提升到“根本制度”的高度，這不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。那么，為什么我們黨要把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位作為“根本制度”呢？

這里首先需要說(shuō)明什么是“根本制度”。如果我們要對(duì)根本制度做個(gè)界定的話，可以這樣說(shuō)：根本制度就是決定社會(huì)主義根本性質(zhì)、反映社會(huì)主義本質(zhì)的制度，用另一種說(shuō)法來(lái)表達(dá)那就是對(duì)社會(huì)主義存在和發(fā)展起決定作用的、定方向、管根本的制度就是根本制度，根本制度如果動(dòng)搖了或不存在了，社會(huì)主義性質(zhì)也就變了，社會(huì)主義制度也就不存在了。用這個(gè)原則來(lái)衡量，堅(jiān)持馬克思主義在意形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一個(gè)最關(guān)鍵、最根本的東西；如果不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，也就不存在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題，因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的最核心要求；不堅(jiān)持馬克思主義也同樣不存在堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，因?yàn)閳?jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是馬克思主義作的規(guī)定；如果不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，也同樣不存在堅(jiān)持公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配等等，因?yàn)檫@些也都是馬克思主義的基本要求。由此看來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是個(gè)“根”，其他問(wèn)題都是由它所決定和引申出來(lái)的。之所以必須把“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”上升到“根本制度”這樣一個(gè)高度，主要就是因?yàn)槿绻麤](méi)有了馬克思主義作指導(dǎo)，其他一切制度就都不可能存在了。

三、新時(shí)代怎樣貫徹堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本制度

制度是由人來(lái)落實(shí)的。如果有了制度而不去抓落實(shí)，那就不能發(fā)揮“根本制度”應(yīng)有的作用。我們認(rèn)為落實(shí)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須從以下十個(gè)方面來(lái)用力。

一要解決好黨員干部對(duì)馬克思主義的信仰問(wèn)題。馬克思主義是意識(shí)形態(tài)的核心，是我們黨的指導(dǎo)思想。究竟怎么看待馬克思主義，現(xiàn)在出現(xiàn)了一些不容忽視的傾向：一是部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的“真心信仰度”還不高；二是部分普通群眾對(duì)馬克思的“真心認(rèn)同度”還不高；三是部分學(xué)者對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)、理解尤其是自覺(jué)掌握的程度還不高。這三個(gè)“不高”是建立堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度必須著力解決的問(wèn)題。

二要解決好當(dāng)前嚴(yán)重存在的理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。我們宣傳社會(huì)主義思想，現(xiàn)實(shí)中私有化的東西根深蒂固；我們宣傳社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，現(xiàn)實(shí)中人們急功近利的傾向越來(lái)越嚴(yán)重；我們宣傳集體主義，現(xiàn)實(shí)中個(gè)人主義、功利主義傾向大肆泛濫；我們宣傳誠(chéng)信、友善，現(xiàn)實(shí)中講誠(chéng)信吃虧、講友善上當(dāng)?shù)默F(xiàn)象層出不窮。這種理論與現(xiàn)實(shí)的極度反差，是影響意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要因素。

三要嚴(yán)格抵制西方國(guó)家企圖用西方意識(shí)形態(tài)“演變”、“西化”、“分化”我國(guó)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。這些年，西方敵對(duì)國(guó)家加緊用“和平演變”的手法細(xì)化和分化我國(guó)，企圖用沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)“不戰(zhàn)而勝”?，F(xiàn)在西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上對(duì)付中國(guó)，手段越來(lái)越高明。在這種情況下，我們千萬(wàn)不要認(rèn)為他們講的所謂民主、自由等是什么先進(jìn)形式，都是騙人的把戲。

四要自覺(jué)抵制國(guó)內(nèi)“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤思潮沖擊馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”思潮日益突出，這不僅造成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)用主義、功利主義大肆泛濫，而且迎合了西方御用文人亨廷頓、貝爾和吉登斯在《文明的沖突》、《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》和《第三條道路》中宣揚(yáng)的“終結(jié)意識(shí)形態(tài)”思潮，嚴(yán)重削弱了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

五要堅(jiān)決解決宗教與馬克思主義爭(zhēng)奪地盤(pán)的問(wèn)題?，F(xiàn)在宗教在許多地方很?chē)?yán)重，有的人甚至我們黨的一些高級(jí)干部不信馬列信鬼神。這是什么原因？值得我們認(rèn)真去思考。這些年基督教、佛教在有些地方發(fā)展很快，一些青年人以相信基督教、相信佛教為時(shí)尚。這需要我們認(rèn)真思考。當(dāng)前馬克思主義面臨一個(gè)如何現(xiàn)實(shí)化、人生化、生活化、大眾化、通俗化的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決不好，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的體制機(jī)制就不可能建立起來(lái)。

六要進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。這是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要前提。意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系全局，黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和形成的重要原則。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，也是對(duì)各級(jí)黨委的根本要求。

七要高度重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息輿論管理和引導(dǎo)問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及是一把“雙刃劍”：一方面使西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透更具隱蔽性和攻擊性，防御難度更大；另一方面又為加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作提供了全新的技術(shù)條件和寬廣領(lǐng)地。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話強(qiáng)調(diào)指出：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為今天意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。西方反華勢(shì)力妄圖以這個(gè)‘最大變量來(lái)‘扳倒中國(guó)，我們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。這個(gè)陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。現(xiàn)在看來(lái)，必須要把網(wǎng)上斗爭(zhēng)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重中之重和當(dāng)務(wù)之急，高度重視起來(lái)，抓緊干起來(lái)，講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)持下去，久久為功?！奔訌?qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息輿論管理與引導(dǎo)已經(jīng)成為當(dāng)前維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的迫切任務(wù)。

八要切實(shí)推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，即如何更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化問(wèn)題。在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)執(zhí)政，必須有統(tǒng)一的思想意志來(lái)主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這就要求我們黨必須培養(yǎng)和造就一批具有深厚馬克思主義造詣、能夠緊跟世界潮流、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的理論大家和一支宏大的馬克思主義理論隊(duì)伍，通過(guò)編寫(xiě)一些通俗易懂的馬克思主義理論讀本，用“大眾話語(yǔ)”加強(qiáng)理論宣傳，加強(qiáng)理論引導(dǎo)。

九要切實(shí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)問(wèn)題。綜合國(guó)力的強(qiáng)弱是一個(gè)國(guó)家對(duì)外進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、外交活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是執(zhí)政黨抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，不僅處處受制于人，而且很難在國(guó)際社會(huì)上立足。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)同其他類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)一樣，也不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。沒(méi)有必要的物質(zhì)條件、經(jīng)費(fèi)條件，所謂意識(shí)形態(tài)建設(shè)也必然會(huì)成為一句空話。

十要提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作隊(duì)伍的整體素質(zhì)問(wèn)題。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能否增強(qiáng)對(duì)黨員干部的凝聚力，對(duì)廣大人民群眾的感召力，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)和造就一批承擔(dān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新要求的高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍。