邊陲的霜降記憶

吳芷婧

草木黃落，露水凝霜，豺狼祭獸，蟄蟲咸俯……這些自然現(xiàn)象的出現(xiàn)，便預(yù)示著霜降到來了?！对铝钇呤蚣狻分袑懙溃骸熬旁轮?，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣?！彼禃r節(jié)在每年的陽歷10月23日或24日，象征著涼爽秋季進(jìn)入尾聲，肅穆冬季將拉開帷幕。

霜降前后，全國各地開始相繼為入冬做準(zhǔn)備，而在廣西，霜降時節(jié)對于壯族人民尤為重要，他們會為這個節(jié)氣舉辦熱鬧的慶祝活動，活動多在霜降后的9天內(nèi)舉行。在這一時節(jié)，壯族人民會走親訪友，對歌看戲，其熱鬧程度不亞于新春佳節(jié)，其影響更是遠(yuǎn)及云南乃至越南。2014年11月，“壯族霜降節(jié)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為壯族文化傳統(tǒng)的活態(tài)體現(xiàn)，蘊(yùn)含著壯族的文化基因和歷史記憶。

念英雄，慶豐收

霜降節(jié)距今已有300余年的歷史，其由來亦可追溯到千百年前。

據(jù)說霜降節(jié)的源起地位于廣西壯族自治區(qū)的大新縣下雷鎮(zhèn)。下雷鎮(zhèn)自古為廣西的邊陲重鎮(zhèn)，有著悠久的反侵略傳統(tǒng)，民間亦流傳著眾多抗擊外來侵略的英雄故事。從北宋皇祐年間的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)儂智高，南宋時期的許氏三世祖，到第十世祖許宗祐，再到明朝的十三世祖許光祖，都有反抗交趾入侵、抗擊沿海倭寇的經(jīng)歷。

霜降節(jié)就與抗擊倭寇有關(guān)。相傳明末時期，下雷土司第十四世許文英與其妻岑玉音二人一道到閩越沿海抗擊倭寇。岑玉音一路騎牛打仗，被百姓們稱為“婭莫”（“婭”是壯族對老年婦女的稱呼，“莫”在壯語里指黃牛）。岑玉音在戰(zhàn)場上英勇果敢，料事如神，最終大獲全勝。由于這天正值霜降，為紀(jì)念許文英夫婦的英勇事跡，下雷壯族百姓建起了一座玉音廟（婭莫廟），每逢霜降，人們便扛著玉音的畫像舉行游神活動，以表對抵抗外來侵略英雄的珍視和崇敬。這也是霜降節(jié)的雛形，再后來，婭莫像巡游及朝拜儀式成了霜降風(fēng)情文化節(jié)最大型的民俗活動。

霜降節(jié)多在每年的秋季末尾，正值“旦那”（壯語中晚稻收割結(jié)束之意）之后，可見霜降節(jié)還同壯族百姓一年的生產(chǎn)節(jié)律相關(guān)，是人們農(nóng)閑期間慶賀豐收的一種形式?！稓w順直隸州志》中有關(guān)于霜降節(jié)的記載：“前一日，州城各戶裹粽，謂之‘迎霜粽。節(jié)間燃燭燒香，供祖先，給小孩。四鄉(xiāng)亦作糯米糍，謂之‘洗鐮。推原其故，蓋幸登場事竣也?！笨梢?，勞作了一年的人們會在霜降節(jié)期間用新糯米做 “迎霜粽”和“糯米糍”來招待親朋好友，慶賀豐收。

?迎霜棕香客親友，歌圩達(dá)旦敬牛神

在“紀(jì)念英雄”與“慶賀豐收”這兩重意義的融合下，霜降節(jié)誕生出一整套獨(dú)具特色的節(jié)慶活動。

壯族霜降節(jié)分為“初降”（或稱頭降）、“正降”（或稱中降）與 “收降”（或稱尾降）三個階段，以中降為高潮，節(jié)慶持續(xù)三天。

“初降”的早晨，壯族百姓們便開始?xì)㈦u宰鴨、做粽子，為款待四面八方而來的親友做準(zhǔn)備。上午，人們還會在古戲臺上舉行酬謝自然的活動，擺上糍粑等祭品，敲鑼鳴鼓、龍獅共舞，以此答謝自然之神，祈盼來年五谷豐登。初降還是敬牛之日，這一天人們會讓牛休息一天，感謝它們一年的辛勤勞作。

“中降”是敬神之日。在上午，壯族百姓們拿著糍粑、豬肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜，進(jìn)香迎神。祭神之后則是熱鬧非凡的游神活動。青年男子們都如士兵般著裝，他們舉著牙旗，由舞獅開道，在鑼鼓聲中抬著女英雄婭莫的畫像巡游。婭莫像巡游到誰家門前，誰家就要鳴炮。游神活動結(jié)束后，節(jié)慶活動即進(jìn)入著名的“霜降圩”。下雷鎮(zhèn)經(jīng)商傳統(tǒng)悠久，因自古是邊陲重鎮(zhèn)，作為樞紐溝通毗鄰的各鎮(zhèn)，每至霜降節(jié)，都會形成一個貿(mào)易集市“霜降圩”，吸引周邊各地的百姓、游客前來參觀及購置物品。民間還有“霜降節(jié)購買的東西既耐用又吉祥”的傳聞，因此人們會如同過新年一般，將一年省下的錢留到霜降節(jié)購買物品，求吉祥。下雷鎮(zhèn)的經(jīng)商傳統(tǒng)和霜降購物的文化習(xí)俗，讓此地經(jīng)過三百多年的發(fā)展演變，形成了遠(yuǎn)近聞名的“霜降圩”。

到了中降日的晚上，下雷鎮(zhèn)則成了文化展演的大舞臺。山歌對唱是霜降節(jié)的一大傳統(tǒng)活動，歌手自由組合，通宵達(dá)旦地對唱山歌。他們有的通過傳唱創(chuàng)世歌謠或敘事長歌來歌頌祖先與歷史，通過謎語歌傳播農(nóng)事知識;有的唱游歌、見面歌、和歌等，以歌交友;有的唱相交歌、定情歌、相思歌、約定歌等，以歌傳情。對歌活動一直持續(xù)到尾降，形成規(guī)模宏大的霜降歌圩。除了對唱山歌，霜降節(jié)期間還會舉辦戲劇演出，多為壯劇、粵劇、邕劇等。隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，體育賽事也逐漸成為霜降節(jié)的重頭戲，籃球賽、拔河賽……參與者來自廣西各地的企業(yè)、高校與民間團(tuán)體，民眾的歡呼聲把霜降節(jié)推向高潮，成為一場民間的狂歡盛會。

廣西壯族的霜降節(jié)自誕生以來，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已形成獨(dú)一無二的壯族文化，一系列精彩紛呈的節(jié)慶活動為壯族百姓搭建了文化展演的舞臺，為青年男女提供了交際的場所，逐漸成為壯族民族記憶與文化認(rèn)同的重要載體。霜降節(jié)的影響遠(yuǎn)播至下雷鎮(zhèn)以外的廣西各地，甚至遠(yuǎn)及云南與越南。如今，霜降節(jié)已然成為壯族特有的民族文化符號。