觀賞石自然美的再思考
——形質(zhì)色紋膚的綜合審美效用

文/雷敬敷 by Lei Jingfu

賞石之為藝術(shù)，在于“天造奇石，人賦妙意”。觀賞石自然天成的自然美是其本質(zhì)的美，自然美是賞石的前提。自然美的表現(xiàn)形式自民國(guó)時(shí)期張輪遠(yuǎn)、王猩酋歸納為形、質(zhì)、色、紋四大要素后，成為石界共識(shí)。

當(dāng)代勃發(fā)的賞石實(shí)踐推動(dòng)著賞石理論的發(fā)展，有必要對(duì)觀賞石自然美的表現(xiàn)形式從審美的維度和綜合性上作進(jìn)一步的思考，這就構(gòu)成了本文首先從時(shí)間維度的歷史進(jìn)程來(lái)考究石膚的定義和將其作為賞石自然要素的必要性。然后從空間維度的平面和立體來(lái)探討形、質(zhì)、色、紋、膚在賞石中的綜合審美效用。

一、石膚作為自然美要素的必要性和石膚的定義

從賞石的文化傳承和當(dāng)代賞石的實(shí)踐來(lái)看，石膚作為觀賞石形、質(zhì)、色、紋之外的又一自然要素有其必要性。首先，石膚作為石體表面狀態(tài)的一種描述，難以包含在形、質(zhì)、色、紋諸要素概念的內(nèi)涵之中。石膚不宜納入紋理之中是因?yàn)槭w是紋理的背景。在石膚的背景下，點(diǎn)、線、斑的紋理構(gòu)成千變?nèi)f化的圖像。這時(shí)的石膚好比是繪畫(huà)用的材料是宣紙還是麻布。石膚與石質(zhì)有關(guān)，但同樣的石質(zhì)往往有不一樣的表面狀態(tài)，有的嶙峋，有的光滑。石膚與形、色的關(guān)聯(lián)性就更小了。

第二，從審美實(shí)踐上看，石膚有石體表面肌理、石皮或包漿等的含意。石體表面由于自然風(fēng)化在石體表面所形成的薄層通常稱為石皮，也稱為自然包漿。石皮厚且色澤濃郁者，如戈壁石因地下礦液沿毛細(xì)管作用聚集于表面而形成的砂漠漆，彩陶石因河水中成色離子長(zhǎng)期浸染作用形成的“水鍍”色皮等，通常已經(jīng)歸色澤之中。那些如長(zhǎng)江卵石那樣僅為薄膜狀者，或帶色較淺者仍被稱為石皮。對(duì)于前者石友常稱為“有皮”“無(wú)皮”，或“皮好”；對(duì)于后者，通常因河水中鐵離子浸染為黃褐色者稱為“老皮”。對(duì)于長(zhǎng)江水墨石中有此老皮者又特稱之為“黃金水墨”。這些有皮的或帶有黃褐色老皮的卵石若經(jīng)草酸液浸泡，其“皮”即蕩然無(wú)存，因而“皮”是奇石原生態(tài)的標(biāo)志。對(duì)于大化石或大化彩玉石而言，最好的皮是“玻璃皮”，可映照出影像，頗受珍寵。

肌理是對(duì)繪畫(huà)或雕塑材料術(shù)語(yǔ)的借用，由于其表面的粗糙程度不一，而令畫(huà)作或雕塑出現(xiàn)不同的質(zhì)感。對(duì)于觀賞石來(lái)說(shuō)，在硅質(zhì)巖性的表面常有指甲痕和類似于人體皮膚的毛孔，通常被作為是否人為加工的鑒別標(biāo)志。

包漿本是收藏界的用語(yǔ)，指收藏品在長(zhǎng)期的自然氧化和人為把玩下，其表面所形成的一種光滑、幽深的皮色。觀賞石也同樣會(huì)產(chǎn)生包漿，亦是古石的鑒賞內(nèi)容之一。

由上可見(jiàn)，石膚所含的肌理、石皮、包漿等意是觀賞石自然風(fēng)化或人文把玩過(guò)程中的歷史積淀。

第三，從賞石的文化傳承看，我國(guó)新石器時(shí)期先民對(duì)雨花石類的欣賞，就包含有對(duì)其自然風(fēng)化所產(chǎn)生石皮的關(guān)注。宋代杜綰在《云林石譜》中對(duì)石體表面狀態(tài)就明確的提出了“潤(rùn)”和“燥”的概念，而且作出了等級(jí)的劃分。明代孫國(guó)敉在《靈巖圖說(shuō)》中說(shuō)，雨花石中那種“入手奪目，不等貯之清泉，涵之舊陶而后發(fā)色，此神品也”。正是因?yàn)槠涫w表面光滑才能如此。看重觀賞石表面狀態(tài)的賞石理念，由來(lái)已久，一直傳承至今。

綜上所述，我們可以對(duì)石膚作以下定義：

石膚是觀賞石石體表面狀況的總體表征，含有通常所說(shuō)的石皮、包漿、肌理等意義。石膚是自然風(fēng)化或人文把玩過(guò)程中的歷史積淀，具有時(shí)間維度的特質(zhì)。

二、觀賞石二維平面賞析中自然要素的審美效用

視覺(jué)的藝術(shù)有兩種形式：二維平面繪畫(huà)的圖像和三維立體雕塑的塑像。作為二維平面賞析的觀賞石應(yīng)歸于“圖像”的范疇，不論其畫(huà)面是由圖紋石的紋理所形成，還是由礦物的晶體的剖面、生物化石的凹凸、隕石的石膚所形成。

圖紋石以紋成圖的紋理中有相當(dāng)多的因礦物組成的差異而顯現(xiàn)，如胡文斌的暗色背景上以白石英脈形成的畫(huà)面“觀音”（圖1）。作為礦物晶體的水晶，其中含有的包裹體常常在水晶飾品的表面上形成奇異的繪畫(huà)。生物化石中有很多以平面的方式進(jìn)行欣賞，如陳正明的產(chǎn)于貴州的海百合、魚(yú)龍化石主要是用畫(huà)屏裝幀（圖2）。隕石的石膚狀況是鑒別隕石的重要依據(jù)（圖3），而鐵隕石上的狀如抽象圖案的魏德曼花紋的美觀性，常常令人驚嘆。

觀賞石二維平面和三維平面賞析之間，有一種圖紋與造型相契合的類型。如鄭忠的“黃河母親”（圖4）。至于此類歸于圖像還是塑像，則視其以何者為審美要旨。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

（一）圖像的自然（形式）要素解析

形式美是指自然、社會(huì)和藝術(shù)中的各種感性形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律組合所顯示出來(lái)的審美特性。

觀賞石形式美的主要感性形式正是其自然要素的形態(tài)、質(zhì)地、色澤、紋理、石膚；觀賞石的形式美就是它的自然美。

對(duì)于圖像而言，形態(tài)非常重要，其外廓應(yīng)端莊，猶如畫(huà)幅之完整，而非殘卷。其觀賞畫(huà)面應(yīng)平順，亦如畫(huà)幅之經(jīng)裝裱。若形態(tài)能約略外凸而顯飽滿，則更佳。在圖像的形質(zhì)色紋之中，重形者自古有之。清代成性在他的《選石記》中記述他當(dāng)年奉朝廷之命由陜西入四川后乘船，趁淺灘下船步行之機(jī)尋覓卵石，他對(duì)部下說(shuō)“首體式，次文理，次顏色，最下仍籍于河”，將形態(tài)（體式）作為首選。

圖像以紋構(gòu)成，紋理的重要性自不待言。其形態(tài)有點(diǎn)紋、線紋和斑（面）紋。點(diǎn)紋為主者如付先國(guó)的“春和景明圖”（圖5），線紋為主者如張華的“流光溢彩”（圖6），斑紋為主者如李鴿的“黃山秋韻”（圖7）。紋理從成因看，有色彩紋、凹凸紋和裂隙紋。點(diǎn)紋、線紋通常以有疏密變化，斑紋通常以有濃淡變化者為上。

圖像中的色彩，有彩色系列的紅、橙、黃、綠、青、紫等，有非彩色系列的黑、白、灰。色彩在畫(huà)面中或?yàn)楸尘吧?，或?yàn)樯始y。光澤是石面反光的情況，較強(qiáng)的反光不利于對(duì)圖像的觀賞，這與塑像有很大的區(qū)別。

質(zhì)地和石膚是圖像的基質(zhì)，不透明的質(zhì)地猶如畫(huà)布，以其表面的肌理狀況影響畫(huà)面的質(zhì)感；半透明、透明的質(zhì)地則以其半透的“隱”和“顯”，或以其全透的“三維”構(gòu)像，直接影響畫(huà)面的視覺(jué)感受。黃龍玉和海洋玉髓是典型的實(shí)例。

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

（二）圖像自然要素的綜合效用

圖像自然要素的綜合審美效應(yīng)主要表現(xiàn)圖像的構(gòu)圖之美，即其形、質(zhì)、色、紋、膚構(gòu)成的畫(huà)面符合形式美法則，亦即筆者歸納而提出的“變化中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的變化”的法則。在畫(huà)面上紋理、色彩須既有疏密、濃淡、虛實(shí)等的對(duì)比變化，以顯得靈動(dòng)；又有均衡、主輔、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，而顯得和諧。其中對(duì)稱均衡變化的如李尚文的因大理石對(duì)開(kāi)切片而構(gòu)成為中軸對(duì)稱的“三吉呈祥”（圖8），非對(duì)稱均衡的如麻彩紅的“紅梅禮贊”，在梅花盛開(kāi)的斜枝之下因一段老桿的出露而氣勢(shì)均衡（圖9）；主輔統(tǒng)一變化的如胡君達(dá)的“江南水鄉(xiāng)”，春景中以樹(shù)為主，水和天為輔，而樹(shù)中又有主樹(shù)，水和天中又有紅霞的主色（圖10）；協(xié)調(diào)統(tǒng)一變化的如吳玉偉的“晨曲”，樹(shù)與鳥(niǎo)的比例尺寸和4只鳥(niǎo)的整體構(gòu)成和局部呼應(yīng)協(xié)調(diào)（圖11）。

（三）圖像的自然要素的美+奇

圖像形、質(zhì)、色、紋、膚綜合的構(gòu)圖不但要“美”，而且要“奇”。這奇是稀少、僅見(jiàn)、唯一之意。美+奇的圖像中具象的如郭治華的“歲月”（圖12），意象的如袁玉良的“朝花夕拾”（圖13），抽象的如劉湛琛的“墨韻金輝”（圖14）。

以上關(guān)于觀賞石圖像形式美的三個(gè)方面，在于觀賞石二維平面上圖像自然天成的客觀屬性和賞析者以繪畫(huà)欣賞的主觀需求相統(tǒng)一。

三、觀賞石三維立體賞析中自然要素的審美效用

（一）塑像的自然（形式）要素解析

三維造型的塑像不論其有多少變化，其基本的形式構(gòu)成為面、線和洞，這正如千變?nèi)f化的圖像的基本形式構(gòu)成為點(diǎn)、線、面（斑）一樣。

塑像基本構(gòu)成的面有曲面和平面。曲面又分為向外突出的凸曲面和向內(nèi)陷下的凹曲面。礦物晶體的結(jié)晶面多為平面，而造型石塑像的面為平面者不太多，朱富有的釉光清“清風(fēng)雅韻”的六個(gè)面中有四面為平面，兩個(gè)曲面系由平而漸為曲，顯示出平和靜穆中的舒緩變化（圖15）。而他的幽蘭石“吉祥如意”（圖16）主要由凸曲面構(gòu)成。顏建華的新疆風(fēng)凌石“風(fēng)凌千山秀”中凹曲面為該石造型的構(gòu)成特色（圖17）。

塑像的線是面與面相交的結(jié)果，稱之為棱線。通常凸曲面之間相交的棱線是下陷的，顯得內(nèi)斂，如圖16；而凹曲面相交的棱線是外向的，顯得鋒銳，如圖17。也有面與面之間因平緩過(guò)度而棱線不明顯，在轉(zhuǎn)折處呈渾然一體狀，如圖15石體之兩端。

關(guān)于塑像的孔洞，李漁在《閑情偶寄》居室部山石之五中說(shuō)，“石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也”，常常給塑像帶來(lái)靈動(dòng)之趣。徐寶達(dá)的風(fēng)凌石（圖18）“懸空寺”之塑像雙層鏤空，十分難得，筆者贊曰：“石柱為腳險(xiǎn)凌空，四面風(fēng)光興望中。”

圖14

圖15

圖16

圖17

圖18

圖19

圖20

圖21

造型石塑像自然之美除面、線、洞的幾何構(gòu)成外，還有質(zhì)、色、紋的作用，若能與造型相輔相成則無(wú)異于錦上添花。何寶寬的一尊龜型的新疆彩玉，除頭部為白色外，龜身那雞油黃的深淺暈染顯得溫潤(rùn)可人，命題為“白頭到老”，貼切而諧音有趣（圖19）。牛宣皓的“和尚”，其頭部的俏色，無(wú)疑為這尊陶俑狀的塑像增添了更多的情趣（圖20）。

在紋理和石膚方面，除色彩紋外，塑像細(xì)部凹凸紋理的變化，常能帶來(lái)“皴皺”的美感。安禎麟的碧玉“金菊頌金秋”那菊花怒放的花瓣正因?yàn)榕c參差嶙峋石膚的強(qiáng)烈對(duì)比而突顯（圖21）。陳仁甫的“牛氣沖天”，那滑潤(rùn)發(fā)亮的石膚給人以古韻幽深的感受（圖22）。

（二）塑像自然要素的綜合效用

塑像的自然美，依然秉承“變化與統(tǒng)一”相協(xié)調(diào)的形式美法則。只有變化，則顯雜亂；只有統(tǒng)一，難免單調(diào)。二者的辯證統(tǒng)一，或以統(tǒng)一為主，或以變化為主，但都要以氣韻生動(dòng)為要。塑像與圖像的最大不同還在于目移景換和光影效應(yīng)的特色。

塑像中除了那些近于旋轉(zhuǎn)體的球、壇、瓶之類外，絕大多數(shù)塑像都會(huì)因觀賞角度的改變都會(huì)引起視覺(jué)形象的改變，目移景換是塑像審美欣賞的常態(tài)。

圖23為筆者所藏的“青銅騎士”，僅就圖中所示的幾個(gè)平視角度就可以看出，“青銅騎士”逐漸轉(zhuǎn)換成了“老婦”。對(duì)于造型石而言，一石幾看是較圖紋石更常見(jiàn)的情形，也為造型石的欣賞帶來(lái)別樣的魅力。除通常平視的角度外，還要關(guān)注造型石在仰視和俯視時(shí)的不同視覺(jué)效果。

圖22

圖24

圖25

圖23

武文成的“貔貅”在拍攝時(shí)大膽地采用了俯視的角度，在反差柔和的情況下將貔貅頭、身、足的形態(tài)及目、鼻、眼的神韻表現(xiàn)無(wú)遺（圖24）。

塑像的三維可觀全在于光與影的作用，巧妙地利用光源的方向、強(qiáng)弱，以至顏色，將攝影藝術(shù)與賞石藝術(shù)相融匯，會(huì)獲得塑像更多的審美感受。

張樹(shù)森的烏江石“觀音”（圖25），其右側(cè)方的主光讓觀音臨海面東的形象和頷首低眉的神態(tài)表現(xiàn)得恰到好處，并給以圣潔的渲染。而正面的輔助光又恰如其分讓偏暗處石體上的皴皺得以呈現(xiàn)。

夏明勝的“智者”，為廣元梨皮石人物頭像（圖26），其石體的凹凸起伏較大，故在用光上以正面偏右為主光，不但表現(xiàn)了人物抿唇深思的神韻，也顯示了梨皮石石膚的肌理特征。

光斑是石體對(duì)光線的全反射，在圖像賞析時(shí)因?qū)Ξ?huà)面的阻斷作用而應(yīng)盡力避免；然而，對(duì)于塑像來(lái)說(shuō)，適度的光斑有時(shí)恰能增強(qiáng)其韻味。劉玉吉的“女王陛下”（圖27）頭像上那鼻翼和卷發(fā)的光斑，強(qiáng)化了女王威嚴(yán)靜穆的神情，令觀賞者難以移目。

（三）塑像自然要素的美+奇

圖26

圖27

圖28

圖29

圖30

圖31

安禎麟作為戈壁石收藏大家，他對(duì)奇看得很重，一些特別怪異者，常常讓觀者發(fā)出莫名其所以妙的感嘆！那枚“禪定心月明”（圖28）系碧玉與瑪瑙共生，碧玉的禪者露出瑪瑙質(zhì)的棕黃色頭部，奇在老崩的斷面有一似月色的瑪瑙顯現(xiàn)，不知與頭部的瑪瑙是否同為一體？而另一方火山巖與瑪瑙共生體上，玉白色的瑪瑙涌突而出，命題為“驚天突玉筍”正是拍案驚奇時(shí)的描述（圖29）。何寶寬的太湖石“洞中仙人”（圖30），竟然在該石一小洞中有一位面壁的仙人，堪稱妙絕！造型石的塑像與世間萬(wàn)物相對(duì)比，有具象、意象和抽象三大類別。由于塑像的三維特征，在具象上與塑像相區(qū)別的是塑像可以亂真，而圖像只能是一幅有細(xì)節(jié)的繪畫(huà)。圖31的“特朗普”為縱兆朋所藏，特氏那傲慢驕橫的三維神態(tài)達(dá)到了惟妙惟肖的程度，而配座上的西裝和那標(biāo)志性的藍(lán)色領(lǐng)帶更讓人莞爾。

綜上所述，理想的塑像，第一是四面可賞。塑像三維可觀，但未必四面可賞。四面可賞或?yàn)閱我凰芟窨梢远嘟嵌热バ蕾p，或不同觀賞面有不同的形像顯示，即所謂一石幾看。第二個(gè)是美奇共襄，不但要在面、線、洞的構(gòu)成上變化與統(tǒng)一相協(xié)調(diào)，讓觀賞者感受到美，還要在形、質(zhì)、色、紋的某方面或多方面非同一般的奇特、奇巧、奇拙。第三個(gè)是石膚要好。石膚細(xì)潤(rùn)的造型石無(wú)干澀感，與賞析者有親和性。這對(duì)于造型石較之圖紋石尤甚。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)觀賞石自然美的再思考，既是出于對(duì)博大精深的中華賞石文化的當(dāng)代傳承，更是出于對(duì)當(dāng)代豐富多彩賞石實(shí)踐的理論探索。

本文提出對(duì)觀賞石自然美不但要從審美的空間維度，即二維的平面圖像和三維的立體塑像上、還要從時(shí)間的維度上來(lái)探究。而時(shí)間的維度除了觀賞石生成的地質(zhì)年代外，與審美感覺(jué)更直接相關(guān)的是其表面狀況總合的表征——石膚。

在對(duì)形、質(zhì)、色、紋、膚等審美要素的鑒賞時(shí)，要從圖像或塑像的審美效用出發(fā)，既作單一的、更要作綜合的考察。其綜合性對(duì)于圖像集中表現(xiàn)在構(gòu)圖上，對(duì)于塑像集中表現(xiàn)在造型上，而“統(tǒng)一中的變化，變化中的統(tǒng)一”為其形式美的法則。

在形式美的前提下還要將既作為審美對(duì)象又作為收藏品的觀賞石形、質(zhì)、色、紋、膚的稀有性，亦即“奇”納入到對(duì)觀賞石自然美的審美之中，即“美+奇”的理念。

理論來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，并在實(shí)踐中受到檢驗(yàn)，本文對(duì)觀賞石自然美再思考所提出的以上諸論，亦如是。