蕭穆古籍編輯理念及其實(shí)踐意義

摘 要：晚清桐城籍文獻(xiàn)學(xué)家蕭穆，沉浸于古籍整理、出版事業(yè)近四十年，取得了豐碩的編纂實(shí)績(jī)，并形成了較為成熟、系統(tǒng)的編輯理念，見(jiàn)諸序跋、書(shū)后、書(shū)札等文體，涉及選題的斟酌、版本的選擇、收錄的原則、編次的考量以及文字技術(shù)處理等諸多問(wèn)題。由于古籍編輯工作具有獨(dú)特的發(fā)展歷程和文化傳承特征，以上寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境下的古籍編輯實(shí)務(wù)，仍具有多層面的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：蕭穆;古籍編輯理念;編輯實(shí)務(wù);當(dāng)代啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G239.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）09-0-03

蕭穆，字敬孚（亦寫(xiě)作“敬甫”或“敬父”），桐城派“后起之英”[1]，晚清著名藏書(shū)家、古籍出版名家。《清史稿文苑傳》云：“其學(xué)博綜群集，喜談?wù)乒?，于顧炎武、全祖望諸家之書(shū)尤熟。復(fù)多見(jiàn)舊槧，考其異同，朱墨雜下。遇孤本多方勸刻，所校印凡百余種[2]。”在清代文士的日常生活中，詩(shī)文撰述與典籍編纂是相輔相成的兩種基礎(chǔ)文化活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，撰述被認(rèn)為更能夠代表個(gè)人成就，編纂受到的重視則稍次于前者。以此價(jià)值序列為參照，蕭穆的人生選擇便稍顯“另類(lèi)”。據(jù)吳孟復(fù)先生記述：“蕭穆著作甚多，然一生精力用于校書(shū)、刊書(shū)，故自著之書(shū)皆未成[1]?！被谪S碩的校刊實(shí)績(jī)，蕭穆形成了較為成熟的古籍編輯理念，集中體現(xiàn)于序跋、書(shū)后、書(shū)札等文體中，包括選題的斟酌、版本的選擇、著錄的原則、編次的探討，以及文字技術(shù)處理等諸多環(huán)節(jié)。本篇擬對(duì)其古籍編輯思想進(jìn)行初步梳理與提煉，并進(jìn)而探討這一課題對(duì)當(dāng)代編輯實(shí)務(wù)的示范和啟示。

一、選題：以經(jīng)世致用為導(dǎo)向

作為桐城士子，蕭穆幼則浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)邦文化，長(zhǎng)則致力于桐城派經(jīng)典文獻(xiàn)的搜集與刊刻，這成為他古籍整理事業(yè)中貫穿始終的一條線索。然而，其生正值晚清咸豐、同治、光緒之際，目睹國(guó)運(yùn)衰微、中西文化碰撞，他的文獻(xiàn)采編范圍已遠(yuǎn)超前賢的視野，而呈現(xiàn)出經(jīng)世致用的鮮明特征，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）不拘駢散、破除漢宋畛域

從乾嘉時(shí)期起，漢學(xué)與宋學(xué)的紛爭(zhēng)就儼然成為桐城派與考據(jù)學(xué)派、經(jīng)世學(xué)派的聚訟所在。從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，蕭穆也認(rèn)為漢學(xué)不無(wú)可商榷之處，但對(duì)其文獻(xiàn)的輯存，卻同樣重視。例如，對(duì)漢學(xué)中堅(jiān)惠棟，蕭穆既指出其“好為大言，好為僻論”的缺點(diǎn)，卻肯定其《左傳杜氏補(bǔ)注》《漢書(shū)補(bǔ)注》等著作具有“拾遺補(bǔ)闕之功，洵有裨于后學(xué)[1]”。光緒二十五年（公元1899年），劉世珩刊《惠松崖先生文集》，其底本即為蕭穆于同治十二年（公元1873元）過(guò)錄趙元益所藏舊抄本，再加上蕭穆多年來(lái)搜輯的書(shū)序、碑志等，共40篇，與清代江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》記載篇目相符，在很大程度上還原了其著作的本來(lái)面目。

乾嘉以來(lái)，桐城派以唐宋八大家為宗，以方苞、劉大櫆、姚鼐為典范，將漢唐以來(lái)的辭賦、駢文均排除在文學(xué)殿堂之外，表現(xiàn)出鮮明的“辨體意識(shí)”。畫(huà)地為牢的師法范圍、機(jī)械套用的撰述規(guī)則，也逐漸窒息了自家文派的活潑生機(jī)。至道光、咸豐年間，有識(shí)之士開(kāi)始倡導(dǎo)“不拘駢散”的文風(fēng)，為文壇帶來(lái)了新鮮氣息。蕭穆以自身的編校實(shí)踐，對(duì)這種新動(dòng)向給予了呼應(yīng)與支持。他曾?？壩倪x本《六朝文絜》（光緒三年，公元1887年），并作《重刊六朝文絜后序》，認(rèn)為該書(shū)“考訂入微，同異不茍，可備學(xué)者之新聞[1]”。

特殊的政治形勢(shì)下，蕭穆這樣有著廣泛閱歷和良好聲譽(yù)的學(xué)者，通過(guò)典籍出版的形式，對(duì)安徽、江浙、湘鄉(xiāng)等多個(gè)文化區(qū)域給予平等觀照，能夠有效促使士人們拋棄成見(jiàn)，凝聚人心，整合優(yōu)勢(shì)，開(kāi)眼看世界，共同走向近代轉(zhuǎn)型。

（二）呼吁保存清代皇室檔案

光緒二十七年（公元1901年），蕭穆作長(zhǎng)函《與溥玉岑大司空書(shū)》，委托其代為查看“京師大內(nèi)及各重地所藏列朝實(shí)錄及國(guó)史各類(lèi)，并保和殿東、西廡所藏世宗硃批有無(wú)殘缺[1]”。蕭穆以一布衣，急切呼吁大內(nèi)檔案的保存，實(shí)基于國(guó)家危亡之際的特殊形勢(shì)。民國(guó)時(shí)期，這批檔案的價(jià)值被羅振玉、傅增湘等學(xué)者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)次波折，入藏北京大學(xué)、故宮博物院等機(jī)構(gòu)，成為與殷墟甲骨、敦煌藏經(jīng)并列的20世紀(jì)中國(guó)重大文化發(fā)現(xiàn)之一。而這些檔案的留存，對(duì)于后來(lái)學(xué)者、政界人士，反思清朝治國(guó)理政的得失，重新規(guī)劃民族、國(guó)家的發(fā)展路徑，均有重要的參考意義。

（三）重史地邊疆之學(xué)

在蕭穆校刻的書(shū)籍中，地方志及史地著作所占比重相當(dāng)大。他親自纂修的地方志有《桐城縣志》（同治九年至十年，公元1870—1871年）、《續(xù)修句容縣志》（光緒二十七年，公元1901年）;抄錄輯存者有章學(xué)誠(chéng)《湖北通志檢存稿》、華度《亳州志》等。史地著作，刊刻者有西清《黑龍江外紀(jì)》及薩英額《吉林外紀(jì)》等，抄錄輯存者有《孫淵如先生水經(jīng)注手校本》等。吳孟復(fù)先生《年譜》認(rèn)為，“蕭穆之?？艜?shū)與其關(guān)心朝章國(guó)故，皆有經(jīng)世致用之意，于此可見(jiàn)[1]”。而蕭穆亦自述“講求輿地之學(xué)，有備經(jīng)世實(shí)用者，（于地理書(shū)）不能不深有所取焉[1]”。

二、版本：重古本而不囿于古本

作為古籍整理行家，蕭穆深知“宋本”等古本的重要性。然而，他雖重視古本，卻并不迷信古本。如光緒七年（公元1881年）秋，他為唐炯購(gòu)得南宋魏了翁所撰《毛詩(shī)要義》《尚書(shū)要義》兩種的影印本。他“細(xì)驗(yàn)其書(shū)，頗多脫訛之字[1]”，便借得莫仲武舊抄本與之互校，發(fā)現(xiàn)兩本各有優(yōu)劣。其后，蕭穆又得一影宋本，一吳興舊家鈔本，皆予以詳細(xì)參照。最終得出結(jié)論：“宋本原多如是（多有脫訛），非盡后人校勘粗疏之過(guò)。”

以這種辯證的態(tài)度為基礎(chǔ)，蕭穆在校刊中，更為重視名家手訂的“精校本”。如他在《與譚仲修（晚清著名藏書(shū)家譚獻(xiàn)）》札中云：“久聞先生有錄宋精?！痘茨献印?，欲為借刻，屬弟先容，他日刊成，除原本繳還之外，或送新本，或另思奉酬，無(wú)所不可[3]。”崇仰而不迷信古本，重視名家“精校本”，蕭穆對(duì)于版本問(wèn)題的考慮與選擇，實(shí)際上拓展了中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)史上“善本”的范疇，對(duì)民國(guó)至現(xiàn)代的古籍整理、編輯事業(yè)深有裨益。

三、收錄原則：嚴(yán)謹(jǐn)而不失變通

收錄原則的制訂與實(shí)踐，是典籍成型的基礎(chǔ)。據(jù)蕭穆自述，他所秉持的是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖珍洏?biāo)準(zhǔn)。桐城派先賢的名著中，他特別推崇劉大櫆《歷朝詩(shī)約選》，原因之一就是其收錄極為謹(jǐn)慎。在作于光緒二十三年（公元1897年）的《劉海峰先生歷朝詩(shī)約選后序》中，他稱(chēng)贊劉氏：“采錄諸家，雖稱(chēng)浩博，而用意至為謹(jǐn)嚴(yán)……此編于本縣，只錄吳兵部檄、方氏以智、錢(qián)氏澄之三人;海內(nèi)交游，只錄丹徒鮑處士皋一人，此外赫赫巨公之有詩(shī)名、且于征君詩(shī)文深有知己之感者，皆一篇不錄，亦足見(jiàn)征君決擇矜慎，其書(shū)所以能信今而傳后也[1]?！?/p>

在其自身的編纂實(shí)踐中，此一收錄原則也有鮮明體現(xiàn)。早年讀書(shū)鄉(xiāng)邑之時(shí)，蕭穆即編撰成《桐城文征》一書(shū)，“作者得二百三十家，錄文四千三百八十有奇，為卷二百六十有四[1]”。經(jīng)過(guò)多年打磨，蕭穆對(duì)該稿進(jìn)行了大幅度地刪削，“得作者五十七家，為文五百八十有奇，為卷二十有六[1]”。從二百六十四卷刪減至二十六卷，真是謹(jǐn)嚴(yán)到將近“嚴(yán)苛”的程度了。然而值得稱(chēng)道的是，蕭穆并非迂執(zhí)之人，在一定情況下，他也會(huì)進(jìn)行適時(shí)的變通。

首先，以“成事”為前提，遷就讓步。同治九年（公元1870年），蕭穆與馬起升共同編纂《桐城志稿》。二人少為同學(xué)，長(zhǎng)為畏友，每生爭(zhēng)議，卒歸平和，“君意主寬厚，余主嚴(yán)謹(jǐn)，各持一說(shuō)，每盛氣凌轢，辯駁不相下……余一夕頓有所悟，晨起盥櫛畢，整冠束帶，造君之廬而三揖之，君亦謬為恭敬，互相推獎(jiǎng)，兩人雖知非其本衷，然亦因此兩相遷就，卒能相與有成也[1]”。

其次，根據(jù)圖書(shū)類(lèi)型的不同，對(duì)體例進(jìn)行優(yōu)化。如地方志編撰，蕭穆就特別重視圖像的引入。光緒二十七年（公元1901年），“張紹棠（桐城人，時(shí)為句容知縣）修《句容縣志》成，蕭穆代作序。是時(shí)，蕭穆致書(shū)吳汝綸，論志書(shū)必當(dāng)有圖，指出吳所修《深州志》無(wú)圖，實(shí)為憾事[1]”。

最后，尤重辨?zhèn)?、輯佚。蕭穆的文集中，有不少文章涉及此?xiàng)內(nèi)容。如《徐騎省集校本后序》云：“凡有可疑及可并存者，均為校勘記以申明之，以質(zhì)諸好古博聞之君子，庶幾擇而取之[1]。”再如《重刊況太守集序》，對(duì)況鐘太守本姓的辨訛，《補(bǔ)遺》中《辟疆館記》的真?zhèn)尉M(jìn)行了考辨[1]。

四、編次方法：縝密與靈活兼顧

蕭穆經(jīng)手的圖籍眾多，編纂手法細(xì)致縝密。以《復(fù)益吾（王先謙）》為例，“《詩(shī)經(jīng)廣詁》體例本佳，江、浙諸老皆稱(chēng)之……宜托林晉霞兄一手校定寫(xiě)刊，又宜不入《經(jīng)解》，單行尤妙。而徐公不能獨(dú)享其名，宜題曰：‘桐城徐璈原編，仁和龔公襄校補(bǔ)，又必得執(zhí)事為一序例發(fā)明之，則善矣[3]”。在體例已定的基礎(chǔ)上，復(fù)對(duì)署名、序例的安排一一詳述，可謂老練。

而更能體現(xiàn)蕭穆功力的，則是校勘成果的吸收。光緒二十一年（公元1895年），蕭穆為上?？h令莫祥知?？?、刻印《乖崖先生集》十二卷，《附錄》一卷。所用底本為蕭穆請(qǐng)人抄錄的清趙元益藏本。?？瓿珊螅捘掠钟谮w家見(jiàn)到孫星衍家藏明人抄宋本，行款與張抄本有異，脫訛較張抄本嚴(yán)重，但亦有數(shù)十處勝于張抄本。蕭穆將此本行款、字句不同之處俱錄于新刻本之上，用心良苦，其功甚偉。

五、與時(shí)俱進(jìn)的文字技術(shù)處理

（一）異體字的處理

異體字處理是古籍整理、編輯中難以把握的一個(gè)環(huán)節(jié)。蕭穆主張“酌為變通”，“以存其真”。這一觀點(diǎn)，在其《?？盼霓o類(lèi)篹序》中闡述得十分明晰，“康刻本于姚先生所錄漢文，時(shí)用《漢書(shū)》古字。今考姚先生所錄漢文，其例不一，有以己意參用《史記》《文選》及司馬公《資治通鑒》、真西山《文章正宗》等書(shū)字句者，今亦酌為變通。凡一文參用各本者，則均用通行宋字。惟單據(jù)《漢書(shū)》所載本文，則仍遵用《漢書(shū)》本字，以存其真[1]”。

（二）重視句讀

在《?？盼霓o類(lèi)篹序》中，蕭穆對(duì)姚鼐的評(píng)點(diǎn)手法提出質(zhì)疑：“惟姚先生定本，雖有圈點(diǎn)，而無(wú)句讀，承淵伏念窮鄉(xiāng)晚進(jìn)所讀古文，不惟藉前人圈點(diǎn)獲知古人精義所在，即句讀尤未可以輕忽。句讀不明，精義何有？[1]”這一問(wèn)題并非蕭穆首倡，桐城派先輩已有爭(zhēng)議，方苞即與姚鼐意見(jiàn)相左：“我朝乾隆三年冬，詔刊《十三經(jīng)》《二十一史》時(shí)，方侍郎苞曾上《重刊經(jīng)史事宜剳子》，中一條有‘舊刻經(jīng)史，俱無(wú)句讀，蓋以諸經(jīng)注疏、及《史記》、前后《漢書(shū)》辭義古奧，疑似難定故也，因此纂輯引用者，多有破句。臣等伏念：必熟思詳考，務(wù)期句讀分明，使學(xué)者開(kāi)卷了然，乃有裨益云云，意至美也，法至善也，惜當(dāng)時(shí)竟未全行。[1]”因此，蕭穆的主張，實(shí)際上是在總結(jié)桐城派數(shù)輩以來(lái)讀書(shū)、編纂經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的通達(dá)之見(jiàn)。

六、余論：蕭穆編輯理念對(duì)現(xiàn)代古籍編輯實(shí)務(wù)的啟示

古籍編輯是一項(xiàng)傳承已逾千年的文化事業(yè)，其在中國(guó)的起源，可追溯至春秋時(shí)期。因此，相比較其他類(lèi)型的圖書(shū)，古籍圖書(shū)的編輯，更應(yīng)該具備出版史的視野，學(xué)習(xí)資深出版人的經(jīng)驗(yàn)，研習(xí)經(jīng)典案例，以增強(qiáng)“內(nèi)功”，提高編校水平。作為晚清聞名海內(nèi)外的古籍出版人，蕭穆對(duì)于選題方向的精準(zhǔn)設(shè)定，底本、校本的廣泛搜輯，收錄范圍的嚴(yán)謹(jǐn)把控，典籍內(nèi)容的縝密編次，以及文字技術(shù)處理的嫻熟、通達(dá)，所編撰的多種名著，依然對(duì)今天的古籍整理工作有著借鑒意義。近年來(lái)，古籍整理工作在繁榮的表象之外，出現(xiàn)了一些堪憂的問(wèn)題，如選題的重復(fù)、版本調(diào)查的不足、內(nèi)容的蕪雜以及文字技術(shù)處理的粗糙，這些現(xiàn)象都在提醒我們，對(duì)前輩出版家的學(xué)習(xí)，不能止步于情懷的鼓舞，而是要通過(guò)案例分析、理論提煉，來(lái)諳習(xí)古籍整理這項(xiàng)古老“手藝”的內(nèi)在精髓，并使它得以傳承、光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）蕭穆撰.敬孚類(lèi)稿[M].項(xiàng)純文，點(diǎn)校.合肥：黃山書(shū)社，1992.

[2]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書(shū)局，1977.

[3]（清）蕭穆撰.敬孚函稿[M].歷史文獻(xiàn).上海：上海古籍出版社，2006.

收稿日期：2020-3-4

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“清代文人事跡編年”（13&ZD117）;安徽大學(xué)博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“明清徽州文化變遷中的女性文學(xué)書(shū)寫(xiě)”（Y040418158）。

作者簡(jiǎn)介：束莉（1982—），女，安徽舒城縣人，中級(jí)編輯，博士，主要從事明清文獻(xiàn)整理、中國(guó)古代女性文學(xué)史研究。