走進(jìn)蘇泊罕大草原

張生亮

蘇泊罕大草原位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗北50公里處，面積約153平方公里。蘇泊罕又稱“蘇布爾嘎”蒙語譯作漢語為“有白塔的草原”。清·雍正年間五世班禪羅布桑伊喜進(jìn)京謁見清朝皇帝時，途經(jīng)蘇泊罕大草原講經(jīng)布道時，他的坐騎黑馬突然得病而死，五世班禪十分悲傷，他向當(dāng)?shù)厣坠賳T提議，在他心愛的黑馬身亡之地建立一座白塔，作為永久紀(jì)念。這個建議提出后各地僧俗官員無人應(yīng)答，正在眾人為難之際，杭錦旗總管巴圖傲其爾從人群中站出來說：我聽從班禪大師的意愿，全部承擔(dān)建塔費(fèi)用和建塔工作。這樣就在原蘇布日嘎廟西邊一公里左右班禪大師黑馬身亡之地以四丈長為底座直徑，以六丈五高建立起了白塔，白塔四周又建成了四個小白塔。塔上頂冠日月星辰，塔中央奉班禪大師賜封并開光的金佛和全度銀金剛佛。

這里是成吉思汗西征大夏整軍歇馬的戰(zhàn)略基地；這里是圣祖成吉思汗神器蘇勒德龍年首站祭祀、巡游出發(fā)地；這里有著伊克昭盟352年歷史七旗會盟之地和官敖包所在地、札薩克敖包的派生地。清代至民國早期伊克昭盟政治、軍事、文化中心。伊克昭盟盟歌《道勞岱山后坡》就誕生這里。蘇泊罕大草原是內(nèi)蒙古草原上少有的自然景觀與游牧風(fēng)情、文化旅游豐富多彩的地區(qū)；蘇泊罕草原是鄂爾多斯地區(qū)保留最為完整的原生態(tài)游牧草原；蘇泊罕大草原有著深厚的民族歷史和璀璨的草原文化底蘊(yùn)；蘇泊罕草原是鄂爾多斯保留游牧傳統(tǒng)文化禮儀習(xí)俗最集中的地區(qū)；蘇泊罕草原是國家4A級旅游景區(qū)、草原文化活態(tài)博物館。

走進(jìn)蘇泊罕大草原，就像走進(jìn)一幅自然天成的風(fēng)景畫中。藍(lán)天、白云、綠草地、泥沼遍布、蒲草叢生；潔白的蒙古包散落在蜿蜒蠕動的小河邊的草地上。景區(qū)為了保護(hù)生態(tài)，限制了草原上的載畜量。一小群馬兒在綠草中悠閑地吃著嫩草、不時地用馬尾巴趕著蚊蠅；數(shù)量不多的羊群在草地上食草、小羊在羊群邊撒歡兒嬉戲，遠(yuǎn)處慢騰騰行進(jìn)的母牛發(fā)出哞哞聲、呼喚懶散跟進(jìn)的牛犢。行走在木制棧道上的游客不時傳來歡聲笑語，木制棧道的木樁上的音箱播放著悠長的草原金曲。木制棧道蜿蜒向前一路橫貫整個草原，沿途有供游人休憩的蒙古包式的小亭。賽馬場、游樂園，仿古的勒勒車擺放有序，七彩的旌旗獵獵飄揚(yáng)。此情此景，對于整天生活在都市的兒童少年來說是一種放縱；對于整天忙于工作或生意的成年人來說是一種放松。

在蒙古式游樂園里，拾牛糞、投毛球、搭帳篷是最吸引小朋友的眼球的事情，前來旅游的小朋友對此表現(xiàn)出濃厚的興趣。有的小朋友提著簍子參加拾牛糞活動；有的小朋友體驗(yàn)投毛球活動；也有的小朋友參與搭帳篷的活動。而成年人則沉浸在射箭或休閑觀光的情境之中。

蒙古族是一個逐水草而居的游牧民族，哪里水草豐美畜群就走到哪里，蒙古包帳篷就在哪里搭起來，每到一個新的地方搭好帳篷后，大人們開始生火熬茶做飯，小孩子在附近拾干牛糞。干牛糞在蒙古包里是首選的燃料。解決了吃住問題，蒙古族孩子們用牛毛、羊毛揉成團(tuán)球約幾個小伙伴玩投注、打中心的游戲活動。蒙古族式的游樂活動與蒙古族的生活息息相關(guān)。

激情蘇泊罕，浪漫大草原。乘旅游車看草原、體驗(yàn)游牧生活。觀看《鄂爾多斯婚禮》草原實(shí)景演藝，參加婚禮儀式，品嘗婚宴美酒。在游牧部落吃蒙古餐、住蒙古包、騎蒙古馬，走近七旗會盟浩特留影、站在蘇泊罕驛站感受草原遠(yuǎn)古的信息傳遞、躺在阿冬谷沙地曬太陽、參加草原祀火活動、在安達(dá)敖包就坐品嘗蒙古族阿媽遞給你的奶茶，包覽999座草原玫瑰氈房，留戀于午餐中酸甜的蒙古酸奶。觀看原生態(tài)蒙古手工技藝——馬鞍、帳篷的制作也是一種別樣的體驗(yàn)?？v馬放牧，自釀酸奶、剪羊毛等，做一天真正的蒙古人。

鄂爾多斯婚禮保留了游牧傳統(tǒng)文化禮儀習(xí)俗，鄂爾多斯游牧部落是護(hù)衛(wèi)八白室的守護(hù)部落，他不同于其他的征戰(zhàn)部落，他的生活區(qū)域相對穩(wěn)定，相對其他部落生活比較優(yōu)裕，在婚禮上顯得雍容華貴表現(xiàn)為：新娘的頭飾美、賓客的服裝美、敬酒中酒歌美。鄂爾多斯婚禮主要展示的是十三世紀(jì)蒙古王府貴族的婚宴場景，而非一般游牧民族的婚禮場景?，F(xiàn)代的蒙古族婚禮早已融合了許多漢族禮儀，如婚宴中的蒙漢全席，送親歌等都體現(xiàn)了蒙漢文化的交融。早期的蒙古族以搶婚為主，婚禮體現(xiàn)了野蠻，而鄂爾多斯婚禮則從提親、送親、迎親處處自然祥和，體現(xiàn)了草原文明。

《鄂爾多斯婚禮》景區(qū)實(shí)景演出隊(duì)有十多位牧民參與其中，在送親隊(duì)的扮演者中有一對中年蒙古族夫婦，夫妻倆一邊開著牧家樂，一邊做兼職演員。他們每天在演出隊(duì)參加兩場演出，一天到晚雖然忙忙碌碌，但是日子過得非?？鞓?。每年收入不下10多萬，日子過的不錯。景區(qū)內(nèi)小店生意紅火，女主人經(jīng)營著炒米、奶茶、手把肉、蒙古酸奶、馓子、還有各種串串燒烤，做生意的都是蘇泊罕草原上的人。

草原是綠色的海，藍(lán)天是蔚藍(lán)的幕。六月的蘇泊罕草原正是云的故鄉(xiāng)、草的海洋、夢的天堂。一年一度的那達(dá)慕如期而至，是草原旅游的旺季。那達(dá)慕大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)成為活躍農(nóng)牧民文化生活，展示草原旅游特色文化的主要活動形式，深受群眾和游客喜愛。那達(dá)慕”是蒙古語，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收喜悅之情。賽馬、射箭、搏克等傳統(tǒng)體育競技比賽精彩不斷。鄂爾多斯蒙古族民族服裝服飾手工藝品大賽、奶食品評比等活動輪番登場，為游客呈現(xiàn)一場獨(dú)具特色的民族文化旅游盛宴。

草原夜色美，蘇泊罕草原上那達(dá)幕篝火中的夜色更美。蒙古民族是個崇尚自然的民族，他們對大自然的敬畏表現(xiàn)在敬天、敬地、祭拜長生天、祭拜火。蒙古人崇拜火，視火為生命與興旺的象征。他們敬火為神，在草原上，火神是諸神中最受尊敬的神。過去蒙古人吃飯前首先要用奶酒敬火；現(xiàn)在則要在每年臘月二十三舉行祭火活動。

遠(yuǎn)古時代，人們學(xué)會了鉆木取火之后，發(fā)現(xiàn)火不僅可以烤熟食物，還可以驅(qū)嚇野獸，保護(hù)自己的生命安全，于是，對火產(chǎn)生了最初的崇敬之情。后來人們外出打獵滿載而歸，互相慶祝獲得了豐厚的戰(zhàn)利品，傍晚，在用火烤熟食物的過程中，便互相拉手圍著火堆跳舞以表達(dá)自己喜悅愉快的心情，這種歡慶的形式一直延續(xù)到今天的篝火晚會。

蘇泊罕草原的篝火晚會一般是在晚宴之后舉行，地點(diǎn)多在空曠的場地，人們用木桿搭成支架，依次堆壘成垛，首先請遠(yuǎn)方的客人用火把點(diǎn)燃篝火，然后身著艷麗民族服裝的姑娘、小伙子們便和賓客一起圍繞篝火載歌載舞。拉起悠揚(yáng)的馬頭琴，唱起讓人心醉的蒙古族歌曲，跳起優(yōu)美的安代舞。

篝火晚會除了歡慶之外還有其特殊的意義：一是驅(qū)寒取暖，驅(qū)散蚊蟲；二是辨別方位，照明夜空；三是驅(qū)嚇野獸，保護(hù)人畜。篝火晚會它表達(dá)的不僅僅是歡慶的喜悅心情，更多的是草原人民對遠(yuǎn)方尊貴客人表示熱情歡迎的一種形式。

草原夜色美＼琴曲悠揚(yáng)笛聲脆＼晚風(fēng)吹送天河的星?。軈R入氈房閃銀輝……

草原夜色美＼九天明月總相隨＼晚風(fēng)輕拂綠色的夢啊＼牛羊如云落邊陲……

草原夜色美＼未舉金杯人已醉＼晚風(fēng)唱著甜蜜的歌?。茌p騎踏月不忍歸……

在舒展優(yōu)美的草原金曲《草原夜色美》中，游人戀戀不舍地乘旅游車離開蘇泊罕大草原，《草原夜色美》的旋律始終縈繞在游人的耳邊、讓游人魂?duì)繅衾@。

——選自《寶塔之光》2020年春季刊