司馬遷：一個(gè)悲壯的理想主義的殉道者

臨終遺愿

元封元年的三月，漠北的寒流還未退去，北方大地還在舊年的時(shí)光中沉睡。江春未入，草木不發(fā)。一股溫煦的暖流在漢廷長(zhǎng)安悄悄彌漫開(kāi)來(lái)，群臣們格外振奮，大家期盼已久的封禪祭天儀式即將到來(lái)。

封禪是封建職官時(shí)代的國(guó)家大典，絲毫不遜于今天的國(guó)慶閱兵式，能被皇帝欽點(diǎn)參與其中，是士子文人莫大的榮耀，是特殊的政治地位和身份的象征。整個(gè)三月，大臣們都在精心準(zhǔn)備著，只待武帝一聲召喚。

這一天，在眾人的日思夜盼中終于到來(lái)了，帝國(guó)的陰陽(yáng)家們特意選了個(gè)好日子。封禪當(dāng)天，云天麗日，草碧山綠。泰山腳下旌旗飄展，五彩呈祥。群臣們個(gè)個(gè)恭肅嚴(yán)整，祭儀格外隆重。天子劉徹身著黃色的祭服，在群臣的簇?fù)硐?，伴著管弦禮樂(lè)的和鳴，拜祭天地，祈福百姓，大赦天下。祭儀這一天，只見(jiàn)白天有白云從祭壇中升起，晚上，在封禪祭祀的地方，像是有光芒射出，霞光漫山，天降祥瑞。遺憾的是，太史公司馬談無(wú)緣見(jiàn)證，漢武帝把他忘了。作為一個(gè)記錄天文星相的史官，不能參加祭天大典，是莫大的羞辱，因?yàn)檫@件事，停留周南的太史公郁憤成疾，一病不起。

臨終前，他叫來(lái)司馬遷，抓著兒子的手流著淚說(shuō)：

今天子接千年之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史，為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也！

司馬談的這番話，是希望兒子繼承自己未竟的事業(yè)，以盡一個(gè)做兒子的孝道。在《太史公自序》一文中司馬遷曾寫(xiě)到，父親司馬談從唐都學(xué)天文學(xué)，從楊何受《易學(xué)》，從黃子研究道家學(xué)說(shuō)。學(xué)養(yǎng)精深，眼界宏闊，曾持論六家學(xué)說(shuō)要旨。對(duì)孔子在禮崩樂(lè)壞王道衰微后，著《春秋》，繼承往昔圣世的事業(yè)，十分推崇。周公而后五百年有孔子，孔子去世后到現(xiàn)今又有五百年了，他希望兒子能像孔子著《春秋》一樣，論述明主賢君、忠臣死義、暴戾狡詐之士的故事，究天人之際，通古今之變，成為禮儀的大宗。說(shuō)通俗些，就是希望兒子做孔子那樣的人，以完成自己一直牽念的事業(yè)。

漢朝以孝治天下，大漢泱泱四百年，孝是歷來(lái)的治國(guó)方略。漢朝感天動(dòng)地的仁臣孝子的故事數(shù)不勝數(shù)，文帝親嘗湯藥，董永賣(mài)身葬父，李密愿乞終養(yǎng)，上至帝王，下至黎民，莫不竭忠盡孝。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下，司馬談圍繞如何“盡孝”，和兒子展開(kāi)了一次意味深長(zhǎng)、永載史冊(cè)的對(duì)話，這樣的對(duì)話顯然是沉重的。

司馬談告訴兒子，盡孝是從侍奉雙親開(kāi)始的，但不止步于此，做兒子的還須事君，為君分憂，為萬(wàn)世開(kāi)太平，經(jīng)由治國(guó)平天下，最終建立自己不朽的功業(yè)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的名聲，揚(yáng)名后世，光耀宗祖，乃為大孝。司馬談的話，從一個(gè)家庭的親情倫理出發(fā)，在論“孝”中，將家與國(guó)、父與子、君與臣的關(guān)系做了深刻透視，洋溢其間的盡是諄諄教誨和濃濃家國(guó)深情，繼往圣之絕學(xué)是司馬談心心念念的全部理想愿望，做孔子那樣的人，自然成了司馬遷畢生的使命。

剛剛成年的司馬遷，含淚答應(yīng)了父親的要求。這一切，基于一個(gè)飽學(xué)的父親對(duì)兒子的苦心操練和強(qiáng)大自信，也基于一個(gè)兒子對(duì)父親的孝道守諾。

于是，少年時(shí)期的詩(shī)書(shū)飽讀，二十歲成年之后的奉西巡東，奔走河山，通曉風(fēng)俗，博采傳聞，壯游天下的少年，陰差陽(yáng)錯(cuò)的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起一個(gè)少年的壯志，以及要完成一部巨著，開(kāi)創(chuàng)不朽功業(yè)的全部思想和文化資源。

用腳步丈量大地的司馬遷開(kāi)始了向一個(gè)宏大理想的艱難啟程，這是司馬遷畢生的使命，也是他一生的宿命。

司馬談去世后的第三年，漢武帝任命司馬遷擔(dān)任太史令，太初元年，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。

生死諫言

公元前99年，李陵兵敗被俘。消息傳來(lái)，未央宮被一股陰郁的氣息包圍，武帝茶飯不香，聽(tīng)朝不悅。

李陵何許人也？飛將軍李廣之孫，一代名將之后?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”在曠日持久的胡漢征戰(zhàn)中，善騎射，敢打硬仗，帶兵有方的李廣在匈奴中威名遠(yuǎn)播，李陵頗有當(dāng)年李廣的風(fēng)采。現(xiàn)在，李陵兵敗被俘，和當(dāng)年李廣決戰(zhàn)單于，迷路失期，悲憤自殺，飲恨九泉的境界不可同日而語(yǔ)，漢武帝如何接受得了這樣的事實(shí)？他原本希望李陵兵敗自殺，以一代將門(mén)之后，一個(gè)鐵血軍人，一位漢廷驍勇戰(zhàn)將應(yīng)有的方式體面死去。武帝不是高祖，更不是景帝，自從黜百家、尊儒術(shù)、廣推恩、強(qiáng)集權(quán)、征匈奴，開(kāi)疆拓土，大殺四方，國(guó)家達(dá)到空前的強(qiáng)盛后，隨之而來(lái)的對(duì)自我意志的迷信以及一個(gè)帝王異乎常人的自尊，也隨著權(quán)力的集中，達(dá)到了空前的頂峰。

這樣的漢武帝注定是窮經(jīng)皓首、孜矻著述的書(shū)生司馬遷所不熟識(shí)的，這樣的司馬遷注定是志得意滿(mǎn)、威風(fēng)八面的武帝所不了解的。

當(dāng)漢武帝詢(xún)問(wèn)司馬遷關(guān)于李陵事件的處理意見(jiàn)時(shí)，遷曰：李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卯億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)……轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過(guò)也，身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。

千人之諾諾，不如一士之諤諤。

悲劇也就此產(chǎn)生。

李陵當(dāng)初孤軍深入，捷報(bào)頻乃，大臣與武帝舉杯慶賀，夸耀不絕；當(dāng)李陵戰(zhàn)敗被俘，一有事情做得不對(duì)，貪生怕死，只顧保全身家性命的臣子，就隨意構(gòu)陷，夸大李陵的罪名，紛紛落井下石，司馬遷痛心如此勢(shì)利的周遭，他用孤獨(dú)的聲援，撕裂了丑陋的官場(chǎng)哲學(xué)。

漢武帝聽(tīng)不進(jìn)，太平盛世里如潮的奉承，已經(jīng)讓他有些忠奸不辯了。再者，本來(lái)就是供皇上驅(qū)使如同豢養(yǎng)的優(yōu)伶，被世俗所輕的太史令的言論，此時(shí)看上去怎么都有些狂妄的味道，更何況還隱隱在詆毀寵妃的哥哥貳師將軍李廣利呢？盛怒之下的武帝，不由分說(shuō)把司馬遷打入了大牢。

一片丹心，忠貞不二，滿(mǎn)腔熱血的司馬遷雖身陷囹圄，但是，他用生死諍諫，在中國(guó)封建時(shí)代的文人群體中樹(shù)立起堅(jiān)硬的風(fēng)骨。

魯迅說(shuō)：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。

那個(gè)敢撫哭叛徒的吊客，正是司馬遷。

幽囚暗獄

在大理寺暗獄，負(fù)責(zé)審判司馬遷案件的是著名酷吏杜周。杜周是大名鼎鼎的張湯的學(xué)生，為人刻毒，善觀色，喜奉承，執(zhí)法不唯法，只唯上。

很快，判決結(jié)果就出來(lái)了，司馬遷被判處死刑。漢朝律法規(guī)定，死刑可用五十萬(wàn)錢(qián)免罪，無(wú)錢(qián)，可受宮刑免死。殺身成仁，舍生取義。生死大義面前，作為士人的司馬遷思慮的結(jié)果是隱忍求生。

在寫(xiě)給朋友仁安的書(shū)信中，太史公曰：假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異？而世又不能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

不能死名節(jié)，這樣的死毫無(wú)價(jià)值。

遷又曰：所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。

少年時(shí)代橫溢的才華，無(wú)法得到彰顯，父親的臨終囑托，宗族的重大使命，終將鏡花水月，決不能卑微赴死，他暗暗的告誡自己。況且，古往今來(lái)的圣賢沒(méi)有不受難的：厄而作《春秋》的孔子，放逐賦《離騷》的屈原，失明厥《國(guó)語(yǔ)》的左丘，臏腳修《兵法》的孫子，遷蜀傳《呂覽》的不韋，囚禁而有《說(shuō)難》《孤憤》的韓非子，一個(gè)又一個(gè)隱忍受難終成圣賢的身影，在他的眼前晃動(dòng)。在昏暗的蠶室，在幽微的暗獄，像一束束射向鐵窗照亮心靈的亮光。甚至于此頭須向國(guó)門(mén)懸的伍員，臥薪償膽三千越甲終吞吳的勾踐，不食周粟餓死首陽(yáng)山的伯夷、叔齊，一腔忠心落入茍且迎合終被萬(wàn)戮的李斯，懷仁寬厚大智大勇的相如，迷信武力終成大錯(cuò)的項(xiàng)籍，生不逢時(shí)命運(yùn)多舛隱恨塞外的李廣，胸懷慈悲延宕誤機(jī)的韓信……一個(gè)又一個(gè)的先賢圣哲，在昏暗的日子里，給了司馬遷隱忍求生的莫大勇氣和動(dòng)力，也編織起司馬遷異乎常人的哲學(xué)倫理、宗法倫理和人格理想。

他終于從容走上了宮刑的手術(shù)臺(tái)。

受刑出獄后，司馬遷被漢武帝任命為中書(shū)令，他得以繼續(xù)他未竟的事業(yè)。出獄后的日子，對(duì)于身心摧殘的司馬遷而言，是一種煎熬和負(fù)累。辱沒(méi)了自己的祖先，被鄉(xiāng)里人譏笑，心緒不寧的司馬遷恍恍惚惚，終日不知所往，冷汗?jié)惨?，噩?mèng)驚心。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷字字血淚，句句衷腸。

劫后重生

在想通了“為何而活”的根本問(wèn)題后，他終于放下了恥辱，渡劫后的司馬遷，在三尺硯臺(tái)，方寸陋室，揮墨如雨，隱忍前行。

潛龍?jiān)跍Y，終將一飛沖天。公元前93年，前后歷時(shí)近十四年，司馬遷終于完成了前無(wú)古人的巨著《史記》。全書(shū)共130篇，記載上至傳說(shuō)中的皇帝，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

書(shū)寫(xiě)成后，在武帝和昭帝兩朝被列為謗書(shū)?！妒酚洝凡惶撁馈⒉浑[惡、秉筆直書(shū)，其背后包蘊(yùn)著的癡纏愛(ài)恨、理想人格、道德品格、悲天憫人還有平民化的價(jià)值立場(chǎng)袒露無(wú)余。

他寫(xiě)項(xiàng)羽，對(duì)這個(gè)失敗的英雄，傾注了全部的愛(ài)恨，視他為帝王，列入本紀(jì)；他寫(xiě)李廣，對(duì)李廣的時(shí)乖命蹇壯志未酬賦予了深深的同情，讓他獨(dú)享一章；他寫(xiě)淮陰侯，不厭其煩的敘寫(xiě)這位歷史上的軍事奇才，對(duì)韓信敵國(guó)破謀臣亡的不幸遭遇，寄以悲憫同情；他寫(xiě)漢高祖，讓我們看到一個(gè)近乎潑皮無(wú)賴(lài)如何在厚黑的道路上，一步步奪取天下的過(guò)程；他寫(xiě)孝武帝劉徹，那個(gè)尊儒術(shù)、削藩侯、擊匈奴、開(kāi)絲路的有為之君的形象不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)只知求神祭祖、追求長(zhǎng)生不滅的荒淫昏君，而這，正是晚年逐步退去明君光環(huán)之后的武帝真切的形象。

司馬遷通過(guò)他的春秋筆法，對(duì)漢武帝完成了悲壯的復(fù)仇。一個(gè)被漢武帝的權(quán)利不幸閹割的文人，舉起他的刀筆，就像一個(gè)被逼至絕境的困獸，用一種兇狠的目光，打量著這冷漠的未央宮，對(duì)未央宮的主人劉徹發(fā)出兇狠一擊。

最終，那個(gè)最愚昧最聰明，最狹隘最包容，最冷酷最仁慈的武帝還是放過(guò)了司馬遷。他深知，司馬遷是唯一在精神上不肯臣服于自己的臣子。他大約知道，這種倔強(qiáng)的精神風(fēng)骨，一旦缺席，更是這個(gè)時(shí)代的不幸。

《史記》也由此留下了有朝一日重見(jiàn)天日，廣為流布的機(jī)會(huì)。

宣帝時(shí)期，在外孫楊?lèi)恋牧λ]下，《史記》終于得以傳播開(kāi)來(lái)，后世把它列為二十四史之首，司馬遷也被后人尊為史圣。

一個(gè)匍匐于地隱忍前行的文人，通過(guò)他的如椽巨筆，終于一步步走上史學(xué)的頂峰，成為了史學(xué)天地里無(wú)可爭(zhēng)議的王者。一顆在塵世千瘡百孔的靈魂，終于獲得了精神的永生！

——選自中國(guó)西部散文網(wǎng)