傳播視野下瑤族傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新與保護(hù)

鐘婉毓

摘 要：傳統(tǒng)服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，來(lái)自不同民族、不同地區(qū)，是人們對(duì)歷史和對(duì)自然關(guān)系的詮釋，它承載了深厚的民族文化和淵遠(yuǎn)的歷史記憶?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾是瑤族文化藝術(shù)的重要組成部分之一。文章從當(dāng)代傳播的語(yǔ)境以及“非遺”的角度，分析瑤族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵，提出對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾傳承與保護(hù)的對(duì)策，重視在傳播視野下對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的傳播與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：瑤族傳統(tǒng)服飾;文化內(nèi)涵;傳承保護(hù)

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人們主要以互聯(lián)網(wǎng)等人類互動(dòng)傳播新形式為傳播載體。在當(dāng)代傳播視野下，更好地吸收外來(lái)文化的精華，又保持本民族的特征，體現(xiàn)了本民族的物質(zhì)文化內(nèi)涵與精神文化內(nèi)涵的整合。本文基于當(dāng)代傳播語(yǔ)境及“非遺”的角度，探討瑤族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵以及對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)與傳承。對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵及其傳承保護(hù)進(jìn)行研究，更有助于我們了解瑤族文化更深一步的民族記憶。

一、瑤族傳統(tǒng)服飾的非物質(zhì)文化內(nèi)涵

（一）瑤族傳統(tǒng)服飾是瑤族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)

瑤族是悠久又古老的民族，瑤族的宗教信仰文化體系、對(duì)自然的崇拜經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日與活動(dòng)世代相承。其核心的觀念是“萬(wàn)物有靈，靈魂不滅”?，幾宓姆植疾患校蠖嗑幼≡谏絽^(qū)，交通不便，不利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)差距較大，還有些地區(qū)在宗教信仰體現(xiàn)上，形成了具有瑤族特點(diǎn)的宗教文化。這種宗教文化與服飾文化相互滲透融合，主要以刺繡圖案紋樣來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。例如，賀州瑤族地區(qū)的傳統(tǒng)服飾，與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)瑤族服飾相比，其傳統(tǒng)服飾樣式極多，裝束也非常奇特，女子服飾圖案豐富，長(zhǎng)衣大襟，扎腰帶，穿寬褲，繡花鞋，發(fā)飾多樣。在其頭巾上，飾有眾多的太陽(yáng)紋，女子的頭巾上的太陽(yáng)紋一定要在頭部的正前方。賀州瑤族地區(qū)的男子婚禮服飾長(zhǎng)衣大襟上，在衣背的正中間，裝飾著刺繡“盤王印”的圖案，“盤王印”周圍飾有 12 組變形太陽(yáng)花，背的正中間，就代表著心，因此稱其為“背心”，由此可見，在瑤族原始社會(huì)里，對(duì)太陽(yáng)信仰的重要地位。

（二）瑤族傳統(tǒng)服飾是瑤族的意識(shí)顯現(xiàn)

傳統(tǒng)服飾作為一種物質(zhì)文化，除了具有御寒抗熱及抵御外部侵害等實(shí)用功能之外，在潛意識(shí)里，也蘊(yùn)含有民族意識(shí)。通過(guò)對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的探究，可以感受到瑤族的民族文化精神、瑤族人民的民族品質(zhì)與一定的社會(huì)心態(tài)。

其一，一個(gè)民族與其他民族最直接的外部特征區(qū)別，就是其民族的傳統(tǒng)服飾?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾和其他民族服飾也不相同，其最大的特點(diǎn)是圖案紋樣多，區(qū)別于其他民族的主要依據(jù)是服飾上的龍犬圖騰裝飾，這是人們辨識(shí)瑤族傳統(tǒng)服飾的重要的外在符號(hào)之一。

其二，瑤族內(nèi)部存在很多支系民族，瑤族傳統(tǒng)服飾就是區(qū)分內(nèi)部不同支系的重要外在標(biāo)識(shí)?，幾宸植嫉牡貐^(qū)不集中，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣與各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件不盡相同，因此會(huì)受到周邊鄰近民族不同程度的影響，服飾上會(huì)有不同程度的變化差異。分布在廣西的瑤族，其一些支系像白褲瑤、花藍(lán)瑤、頂板瑤、過(guò)山瑤、平地瑤等，直接是以其服飾的不同而劃分的。

其三，瑤族的民族自我意識(shí)也在瑤族傳統(tǒng)服飾上有所體現(xiàn)，是民族尊嚴(yán)的象征。這表明瑤族是一個(gè)有自識(shí)性、內(nèi)聚性與向心性的民族，具有強(qiáng)大的民族凝聚力與民族意識(shí)。

（三）瑤族傳統(tǒng)服飾是瑤族人民的審美情趣

瑤族傳統(tǒng)服飾，最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單樸素、色調(diào)素雅，點(diǎn)綴以挑花、刺繡、印染、編織等手工藝為主。不僅在傳統(tǒng)服飾的色彩搭配、線條的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)組合上別具一格，藝術(shù)審美上給人以賞心悅目的感受。服飾中，圖案紋樣和色彩上，不管男女老少，圖案紋樣以及色彩都以紅、黃、橙色等暖色為主，以白、綠、紫色為輔，主次分明，色彩鮮艷，對(duì)比明確。這些精巧的傳統(tǒng)圖案紋樣、五彩紛呈的刺繡花紋，反映了瑤族人民獨(dú)特的審美情趣，是瑤族人民偉大藝術(shù)智慧的結(jié)晶。

二、瑤族傳統(tǒng)服飾的傳承與保護(hù)

（一）強(qiáng)化政府的宏觀調(diào)控

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中，瑤族傳統(tǒng)服飾的傳承與保護(hù)是十分艱巨的，政府作為主導(dǎo)力量，應(yīng)大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共文化事業(yè)。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中一個(gè)重要內(nèi)容就是，促進(jìn)各國(guó)政府采取技術(shù)、法律、行政、財(cái)政等措施，合理有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府應(yīng)強(qiáng)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政管理職能，并鼓勵(lì)支持社會(huì)各界力量，積極參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中。因此，政府必須起到主導(dǎo)作用，順應(yīng)時(shí)代要求保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。考慮到文化有其自己的發(fā)展規(guī)律，政府雖能掌控全局，在工作中做主導(dǎo)，但是不能盲目干涉，不能影響到文化自身的發(fā)展方向。

（二）以新媒體拓寬傳播途徑

傳統(tǒng)媒體包括電視廣播、書籍、報(bào)刊等，除這些之外，還可利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾更好地傳承保護(hù)。建立“瑤族傳統(tǒng)服飾”資源數(shù)據(jù)庫(kù)，用影像的技術(shù)保存?zhèn)鹘y(tǒng)服飾資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播、圖片瀏覽、視頻播放等方式更好地達(dá)到傳播目的。這種方式受眾面加大，信息資源準(zhǔn)確真實(shí)，豐富了傳播的內(nèi)容。還可以建立瑤族傳統(tǒng)服飾數(shù)字博物館，加快傳播速度，將傳統(tǒng)的瑤族服飾與瑤族活動(dòng)相結(jié)合，變成鮮活的模型或場(chǎng)景，把有形與無(wú)形、動(dòng)與靜有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增加了新一代青年人對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知，使傳播更有現(xiàn)代感，為藝術(shù)研究者提供寶貴的調(diào)研資料。當(dāng)今時(shí)代，微信普及領(lǐng)域眾多，影響了新一代青年的生活狀態(tài)，因此可以利用這種大眾傳播途徑，從不同程度、多個(gè)視角向民眾展示，使其得以欣賞了解更多的民間傳統(tǒng)服飾。使用微信的用戶群體廣泛，信息極易傳播，可以擴(kuò)大交流平臺(tái)，讓更多民眾參與，形成相互交流融合的傳播媒介。

（三）積極開展民間傳播路徑

瑤族傳統(tǒng)服飾是一種文化，同時(shí)也是一種產(chǎn)業(yè)。光靠政府單方面管理，不能使其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下更好地進(jìn)行傳承保護(hù)。瑤族傳統(tǒng)服飾文化來(lái)自于民間藝術(shù)，是人民大眾的精神文化與物質(zhì)文化。積極鼓勵(lì)動(dòng)員社會(huì)各界人士，利用民間智慧、民間資源，舉辦與瑤族傳統(tǒng)服飾有關(guān)的活動(dòng)，創(chuàng)辦相關(guān)的文化場(chǎng)所和旅游項(xiàng)目點(diǎn)，同時(shí)傳播瑤族傳統(tǒng)服飾的精神文化。

（四）創(chuàng)新保護(hù)策略

想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永葆生命力，就要不斷地創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)紡織染繡等手工技藝的傳承，對(duì)服飾精神文化的傳承，對(duì)禮俗活動(dòng)等文化的保護(hù)。結(jié)合未來(lái)文化的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)加大對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)提升，使瑤族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代生活中能廣泛應(yīng)用。如今，瑤族傳統(tǒng)服飾還有許多不足，沒有蘇繡和潮繡那樣好的經(jīng)濟(jì)效益，主要還是服飾布料過(guò)于傳統(tǒng)，顏色陳舊，圖案沒有創(chuàng)新，脫離時(shí)代潮流，市場(chǎng)狹小，一直以自給自足的小眾消費(fèi)為主，手工藝復(fù)雜，耗時(shí)太長(zhǎng)，受現(xiàn)代電腦刺繡的沖擊，沒有競(jìng)爭(zhēng)力。因此，要發(fā)展瑤族傳統(tǒng)服飾產(chǎn)業(yè)，在保持其特點(diǎn)與精髓的前提下進(jìn)行創(chuàng)新改造。可以提高瑤族傳統(tǒng)服飾的布料質(zhì)量，迎合市場(chǎng)需求和使用舒適程度，進(jìn)行適當(dāng)整改，對(duì)瑤族服飾刺繡圖案紋樣，在尊重傳統(tǒng)信仰的同時(shí)，進(jìn)行整合和創(chuàng)新。另外，針對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾中的經(jīng)典紋樣與文化符號(hào)，可以根據(jù)現(xiàn)代文化市場(chǎng)需求，進(jìn)行產(chǎn)品現(xiàn)代化，走時(shí)尚化、可持續(xù)發(fā)展道路。將文化符號(hào)與建筑裝飾、家居布藝、時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，同時(shí)提升刺繡技法與效率，拓寬交流渠道。通過(guò)有效的產(chǎn)品創(chuàng)新，使瑤族傳統(tǒng)服飾融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)瑤族傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新與傳承，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。

三、結(jié)語(yǔ)

瑤族是我國(guó)較大的少數(shù)民族群體，瑤族傳統(tǒng)文化也多彩紛呈，其中瑤族傳統(tǒng)服飾，是瑤族最具特色的傳統(tǒng)文化之一?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾源自于生活，保護(hù)傳承也回歸生活。在當(dāng)代傳播視野下，從瑤族對(duì)自然崇拜、自身意識(shí)顯現(xiàn)，瑤族人民的審美情趣方面，充分展現(xiàn)了瑤族傳統(tǒng)服飾的非物質(zhì)文化內(nèi)涵。清晰的傳承、活態(tài)的存在、鮮明的特色，是一個(gè)民族的精神依托。建立健全文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制，引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)各界人士從民間實(shí)施保護(hù)傳承，引導(dǎo)組織正能量民族活動(dòng)，同時(shí)解放思想，開拓創(chuàng)新，使瑤族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與商業(yè)運(yùn)營(yíng)相融合，最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承瑤族傳統(tǒng)服飾與產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的局面。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院