矗立于心間的偉岸（外一篇）

林旭華

頭頂是澄瑩的天，耳旁是颯颯的風。

聽潮起潮落，觀日升日墜，賞云起云飛，望水天蒼茫，思渺渺心事，聊未來暢想，可謂風華正茂，激情飛揚。至今我的腦海中還常常出現(xiàn)這樣一個美麗的剪影：清晨，一輪紅紅的朝陽冉冉升起，一艘揚帆漁舟從闊廣的飛云江水面上穿過晨曦緩緩而行……這是我在西山的流年碎影。

西山是我家鄉(xiāng)浙江瑞安市內(nèi)的一座小山，現(xiàn)已改建為公園。我已有三十多年未登了，不知西山有無變化?；氐郊亦l(xiāng)后，心中又涌上這份念想，遂登西山而去。

西山又稱紫霞山、鰲山，在瑞安舊城的西部。山臨江而屹，景色宜人且富有傳奇色彩。相傳有一天，唐朝道士馬湘云游到瑞安，對此山環(huán)水擁的龍虎之勢頗感興趣。他登山遙望飛云江入海，浪濤翻滾，水天一色，不覺逸興遄飛，就此擇定筑修精舍，供奉玉皇，稱“玉皇宮”，又在附近巖坦突起處，修建丹臺，并題詩：

何用燒丹安駐顏，

靜非城市鬧非山。

時人若覓長生藥，

對景無心是大還。

西山有前山與后山之分，前山有四賢祠，人文氣息頗厚。

沿四賢祠拾級而上，林蔭小道，郁郁蔥蔥。桂花樹開滿了黃色的小花，時而在風中飄落，散發(fā)著純澈的芳香。夕陽從樹隙間透射進來，閃爍著鉆石般的光芒。

四賢祠建筑其實就是一個亭子，約50平米。前面是拄笏亭，祠亭連檐，風格古樸，構(gòu)筑獨特。暗色的穹頂，朱紅的木拄、橫梁以及間或青磚砌成的方柱，底下拄著或圓或方的磉盤。祠中墻壁嵌有四位賢者石刻畫像和簡介，分別為許景衡、陳傅良、高明、卓敬四位著名的瑞安鄉(xiāng)哲紀念建筑物。

祠宇原為南山律院，后作五通廟。清初禁祠五通，經(jīng)邑人倡議改祀上述四位鄉(xiāng)哲，故清同治五年重建四賢祠。四位鄉(xiāng)哲高風亮節(jié)，博學多才，為后人敬仰。

許景衡（1072—1128）為瑞安白門人，元祐九年進士，累官至尚書右丞，為官清正，是北宋一代名臣和杰出政治家。

陳傅良（1137—1203），為今瑞安塘下人，乾道八年進士，是南宋永嘉學派代表人物之一。

高明（1305—1368），瑞安閣巷人，元至正五年進士，歷官處州錄事等，我國元代著名戲劇作家、南戲鼻祖，著有《琵琶記》。

卓敬（？—1402），今瑞安云周人，明洪武二十一年進士，累官至戶部侍郎，生性耿直，敢于秉公直言，是明初名節(jié)之士。

傍晚的四賢祠，游人稀疏，多為老年人。亭里亭外，有的在下棋，有的在閑聊，有的在打麻將，有的在看露天大電視，怡然悠閑。

記憶中的四賢祠是八十年代瑞安最具文化氛圍的地方。那時候，這里主要休閑生活方式就是聽溫州鼓詞。溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省主要曲種之一，發(fā)源于溫州瑞安，流傳于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)，其藝術(shù)表演形式以一人演唱為主，長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)涵豐富，且唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。

人們每天都聚集在這里，開心地聽聽鼓詞聊聊天，人氣爆棚，舒悅之色像花朵一樣漾動在人們的臉上。

那是一個蕭瑟的深秋，我和發(fā)小就時常上四賢祠聽“唱詞”?！俺~”開始時，亭中間椅子上常常端坐著一位男藝人，其左手執(zhí)拍板，右手持鼓簽（竹簽），敲奏琴、鼓、梆、鑼。悠揚的鼓琴聲伴著藝人的有聲有色說唱，如泣如訴，聲調(diào)時而高亢，時而悲哀，時而急急如暴風聚雨，時而慢聲如云淡風輕，而嘴上則幻化出千姿百態(tài)的人物形象，營造出紛繁復雜的故事情景，加上眉飛色舞、活靈活現(xiàn)的表演，往往把聽“唱詞”的人們弄得如癡如醉，欲罷不能。亭子外面的風很大，冷嗖嗖的，但亭子里人群挨挨擠擠，依然感到非常暖和。秋蟲在草叢中不時幽鳴。時悠時急的鼓琴聲在蕭瑟的秋風中顯得更加空曠清遠。

如今，四賢祠悠揚的鼓琴聲隨著歲月的淡化而遠去了，早沒有當年的喧鬧。但看著怡然自得的的人們。轉(zhuǎn)身望向四賢祠，它依然在淡黃色夕輝中臨江兀立，猶如沉思的哲者。

從四賢祠下來，沿后山臺階而上，是西山烈士陵園。

臨近黃昏的陵園，顯得更加靜穆。高聳的紀念碑在夕陽的斜照下閃耀著金黃色的光芒，仿佛在無聲地述說著當年浴血奮爭的中國革命歷史。與烈士陵園相鄰的，是2019年9月剛創(chuàng)建的全國首家綜合性國旗教育館和數(shù)字化國旗互動空間——瑞安國旗教育館。

1949年，瑞安人曾聯(lián)松設(shè)計的五星紅旗圖案在2992幅設(shè)計圖案中脫穎而出，被確定為中華人民共和國國旗。該館穹頂中央裝飾著鮮紅的國旗，館前旗桿上飄揚著國旗。館內(nèi)的展柜里、展板上、屏幕中也有著大大小小的國旗實物或圖案。國旗館很大，總建筑面積約2600多平方米，共有4層，分設(shè)國旗誕生廳、國旗知識廳、國旗榮耀廳、瑞安發(fā)展廳四個主題廳。難得的是該館還藏有一份珍貴的“鎮(zhèn)館之寶”——編號2019—0046國旗，它是北京市天安門地區(qū)管理委員會贈與瑞安的，這面國旗曾在2019年5月10日至5月12日于天安門廣場國旗桿懸掛使用。對瑞安來說，這面國旗意義重大：70年前的5月10日，瑞安和平解放。

俯瞰山下環(huán)山人行道，層林疊翠，綠意蒼郁，游客步履悠然而從容。紅旗在秋風中獵獵飄揚，在夕照中熠熠生輝，此刻的西山一片寧靜安詳。

戰(zhàn)爭的槍炮聲早已離我們遠逝而去，歲月靜好，但這靜好歲月的守候，是否因每人心中都飄揚著這樣一面永屹不倒的紅旗？

西山面臨的那條江就是浙南的飛云江。此江曾名羅陽江、安陽江、安固江、瑞安江，被稱為浙江省第四大河、溫州市第二大河，發(fā)源于景寧畬族自治縣洞宮山白云尖，自西向東流經(jīng)泰順、文成等縣，在瑞安上望鎮(zhèn)新村入東海，全長193公里。南宋著名詩人陸游在《過瑞安江·俯仰兩青空》詩里曾這樣贊美飛云江：

俯仰兩青空，

舟行明鏡中。

蓬萊定不遠，

正要一帆風。

飛云江如一條斑斕的錦綢，繞過西山向東奔騰而去，獨流入海。

八十年代時，我離開舊城到瑞安高樓山區(qū)工作。由于公路汽車流量較少，來回交通極不方便，所以有時只能乘飛云江輪船回家。輪船在黃濁的江面上劈波斬浪，伴隨著歲月勇往直前。快至瑞安時，悠長的汽笛就會響徹蒼穹。這時，一眼躍入我眼簾的就是這座既親切又熟悉、令我欣喜萬分的西山：哦，我到家了！

在西山之巔觀賞飛云江是一件非常愜意的事。當然，最佳的觀賞點就在原廣播站遺址即現(xiàn)在的國旗館附近。以前這里曾矗立著一座亭子。亭子上有張鐵做的爬梯。閑暇時，我與友人常常通過爬梯，到亭背觀賞飛云江。而今，這個小亭子隨著西山公園的改建已經(jīng)隱匿于時光深處，留給我的只有對往事美好的追憶。想及此處，我的心情不免有些失落。

“嗚——”

一聲長長的汽笛在飛云江江面迅疾彌漫開來，似乎要震動寂靜的山林。一條藍白相間的載客渡輪從對面南岸劈風斬浪而來。哦，渡輪開始進港泊岸了。

迎風獨佇西山之巔，聆聽山林歸鳥的啁啾，凝眸遠眺，映入眼簾的江面上新建的氣勢雄偉、燈光璀璨的跨江大橋。地平線上橙紅色的落日把天邊染紅了，把江面染紅了，把西山染紅了，仿佛燃燒了一般。

我驀然頓悟：人，應要學會舍棄，曾經(jīng)的擁有便是最為沉甸甸的美好。

永屹的旗幟和脊梁

遠處有幾座稀稀疏疏隱約可見的蒙古包。

兩匹高大的雙峰駝在路邊迎風屹立，仰天長嘯。高聳的駝峰突兀而立，像沙漠上永屹的旗幟，堅挺的脊梁。我仿佛聽到了荒寂沙漠上飄蕩的天竺之音——那漸漸遠去悠揚駝鈴聲伴隨著的嘶嘶長嘯的粗獷駝鳴。它們前進的足跡，不知疲倦地深深烙印在茫茫沙漠之上，高大偉岸的身軀，永遠不停地穿行在這個世界的偏陋不毛之地，從險峰走向幽谷，又從幽谷邁向險峰，深一腳淺一腳地在大漠上默默前行，每一蹄都是艱難跋涉的一顆朝圣印記，每一蹄都是沉實扎下的一份堅強信念，每一蹄都是走出絕境的一枚重要標志。

這就是吳作人先生的精品之作——《嘯傳萬里足立千秋》動人心魄的畫面。此幅駱駝畫，是我曾收藏的吳作人先生一幅極為精妙的水墨畫。

從畫面遠景看，穿黃大衣的趕駝人、堅毅遠行的沉默駱駝隊、淡筆而寫的蒙古包以及廣袤的蒼穹、蒼茫的沙漠，組成了一幅極為壯美亮麗的沙漠商旅風景線。駱駝以闊筆淡墨掃出健壯的身軀，又用濃墨復染頸鬃、駝峰、尾部和四肢關(guān)節(jié)，與整體畫面構(gòu)成了黃、黑、白、灰等對比鮮明的色彩韻律。從畫面近景看，屹立路邊的兩匹雙峰駝則雙腿用力撐開，關(guān)節(jié)勁突，仰天長嘯，筆筆是形，筆筆有質(zhì)，呈現(xiàn)出傲視大漠的雄渾氣概，表現(xiàn)了一種堅韌強勁的力度節(jié)奏美。整幅畫面用筆洗練、簡潔、靈動，淡墨濃墨，豐富多變，粗獷的色塊、細膩的畫風與遠去的駝隊、長嘯的駱駝構(gòu)成了一幅意境深邃闊遠、表現(xiàn)雄強有力的駱駝精品圖，栩栩如生，惟妙惟肖。

此畫上方有吳作人先生“嘯傳萬里足立千秋一九八七年寫漠上吳作人”的落款及印章，落款之上又另有我國著名文物鑒定專家史樹青先生親自題跋的“沙漠之舟題作人先生所畫駱駝精品二00四年十月史樹青”落款及印章。

我不禁為此幅畫面中，駱駝身上那種充滿厚重、堅韌和使命感的蓬勃之生命張力所震撼，并由此深深感悟到，在艱難的沙漠跋涉中，駱駝身上所迸發(fā)出的那種高貴之奮進精神。

我屏聲靜氣地品賞，常常流連忘返，驚嘆不已，遐思聯(lián)翩。

吳作人先生為安徽宣城涇縣人，師從徐悲鴻，早年攻素描、油畫，晚年后專攻國畫，境界開闊，寓意深遠，以凝練而準確的形象融匯了中西藝術(shù)。1984年法國政府文化部授予他“藝術(shù)與文學最高勛章”，1986年比利時國王授予他“王冠級榮譽勛章”。吳作人先生是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。

吳作人先生追求自然，崇尚創(chuàng)新。他以自然為師，總是充滿活力地進行藝術(shù)創(chuàng)造，把寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)有機結(jié)合起來，既融合了東方與西方的審美情趣，又貫通了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)追求，精益求精，不斷創(chuàng)新，從而使作品的藝術(shù)表現(xiàn)抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。在題材創(chuàng)作方面，正當一些畫家在古老的題材上炒冷飯的時候，他又打破常規(guī)，獨具特色地創(chuàng)作出古人很少入畫的駱駝形象，以及前人沒有接觸的牦牛、熊貓等題材，從而給畫壇帶來了一股剛勁質(zhì)樸的新鮮空氣，并且這些題材也成為他最為擅長創(chuàng)作的作品，如駱駝的奮進、牦牛的勇猛、熊貓的憨態(tài)等等。

對于駱駝，吳作人先生可謂情有獨鐘。

抗日戰(zhàn)爭艱苦年代，吳先生痛失愛妻與稚子，轟炸中住房被燒光。國恨家仇，憂悶中奮發(fā)，坎坷中拼搏，這一切都無形中為他藝術(shù)素質(zhì)的沉淀準備了感情基礎(chǔ)，二十世紀四十年代，他正是帶著這種復雜的心境，深入大西北腹地的荒漠敦煌進行藝術(shù)考察和藏區(qū)的生活體驗，成為其藝術(shù)生活的十分重要之轉(zhuǎn)折點。

吳先生西涉大漠，深入敦煌、炳靈寺、麥積山等地，漫游青藏高原牧區(qū)。古代中國藝術(shù)，特別北朝藝術(shù)獷放騰動、剛健宏大的氣魄，現(xiàn)實生活，特別是牧民生活中勇猛、雄健、淳樸的素質(zhì)，都給予他的藝術(shù)以旺盛的生命力，使他的藝術(shù)既接通了傳統(tǒng)的源流，又找到了直接的生活源泉，從而得到了無比豐富的營養(yǎng)源，使他從歷史和現(xiàn)實兩個方面均受到民族精神與審美意識的洗禮。自然而然，他的作品則藝術(shù)地體現(xiàn)了他生活修養(yǎng)、精神境界、筆墨情趣的和諧統(tǒng)一。他不僅是只獵取那些耀眼的服飾與色彩，而還取其雄渾、質(zhì)樸的素質(zhì)與蒼莽高原的氣魄。他亦不僅是只從生物學、解剖學的視角去研究駱駝，而且還從生活學、藝術(shù)學的觸角，去淋漓盡致地表現(xiàn)駱駝在雪線地域高寒缺氧生存過程中形成的那種拼搏、剛勁、倔強的勇與力，以及在荒漠缺水環(huán)境中形成的那種堅韌剛毅耐勞的素質(zhì)等奮進精神。

吳作人先生說：“戈壁灘上的駱駝能夠負重致遠，不畏艱苦，跟牦牛那樣雄強與猛沖不同。它是一步一個腳印地往前走。它的造型也很有特點，從頭、脖子、駝峰到腿，給人以堅毅厚重的感應。尤其到寒天將臨時，它長了新毛，一群群站在沙丘里或是在戈壁灘上行走，使人激動得不禁體驗到一種不平凡的力量，在風沙漫天的時候，它會趴下來，頭貼在地上成為一個流線型，人就聚在它身軀的保護之下。不管你給它馱上多么重，只要它不至于跪在地上起不來，它就往前走，在漫長的路程上，它自帶水和脂肪，有時疲乏極了，就倒下死去。從動物本身來說，這是它的特性；對人說來，能把人帶到一個與環(huán)境奮斗的境界，一個既是詩，是音樂，又是畫的境界”（《客有問》）。

從這段話中，吳作人先生已把駱駝從生活中的“物象”提煉為心中的“意象”，并通過自己反復意匠經(jīng)營，如黑白色塊的構(gòu)成、形體的夸張塑造、畫面力度節(jié)奏的追求以及色彩高度提純后的調(diào)子等形式美的過濾與創(chuàng)造、意境美的凝煉與抒發(fā)、氣質(zhì)美的醇化升華之后，他的藝術(shù)最終進入一種既是詩、音樂，亦是畫的極高藝術(shù)境界，無論從駱駝負重致遠、奮力前行、堅韌不拔的性格里，從駱駝在沙漠中迎風屹立、仰天長嘯的形象內(nèi)，從駝隊沉著行進的腳步節(jié)奏之美中，都精妙典型地體現(xiàn)了駱駝高貴之奮進精神——那種“不平凡的力量”，淋漓盡致地表現(xiàn)了吳先生磅礴激昂的民族、人生情感和頗為深厚的文學詩詞、音樂等藝術(shù)素養(yǎng)。

吳作人先生的駱駝畫，還使我想到了鄂爾多斯關(guān)于駱駝的一個神奇民間傳說。

一年，成吉思汗率軍攻打西夏。但當大軍到達鄂爾多斯高原時，被一座高聳陡峭的烏蘭陶勒蓋（紅色的山峰）擋住了。盡管成吉思汗的坐騎朝這座大山?jīng)_了九百九十九次，但都沒能沖上去?，F(xiàn)在，隆冬將至了，如果大雪封山，進軍就會遇到更大的困難。

為此，成吉思汗在宮帳里踱來踱去，冥思苦想，焦慮不安。

這時，有人向成吉思汗獻策，說在成吉思汗億萬畜群中有一峰頗有靈性的白色母駱駝，如果乞求上天，能使母駝懷孕，生出一個神奇的駝羔，就有可能逾越這座險山。

于是，第二天，成吉思汗便命人把白母駝牽到帳前，然后登高祭天，乞求上天賜胎于神駝。不久，這只白母駝便生下一只小駝羔。由于奶汁越來越多，小駝羔吃不完，就任潔白的奶汁隨便流淌，慢慢地，這些奶汁最后便流成一片湖泊，人們稱白母駝奶汁流成的湖泊為“查干淖爾”（白色的湖）。

當小駝羔成長為一只非常健壯的駱駝時，它就馱著成吉思汗來到了這座高聳陡峭的紅色山峰面前，先是使勁搖頭擺尾，又蹦又跳，然后就嘶嘶地鳴叫起來。

突然，只見神駝前蹄騰躍，沖向前方起伏的山巒，并用他的后蹄踏出了一條彎彎曲曲的小路來。成吉思汗高興極了，隨令大隊人馬沿著神駝踏出的小路越過烏蘭陶勒蓋山，繼續(xù)向西進軍。

歸來時，發(fā)現(xiàn)白母駝和小神駝就臥在山峰的旁邊，但都已經(jīng)化成了一座形似兩只駱駝的堅硬無比的石山。積年累月，原來的那座山峰，被風吹雨打，漸漸地消失了，而那座形似駱駝的怪石山，卻依然聳立在那里。至今，鄂爾多斯伊金霍洛旗新街鎮(zhèn)西南的烏蘭陶勒蓋，松道河和道倫阿貴附近，依然有一個叫“駱駝峰查干淖爾”的湖泊，世世代代飲養(yǎng)著那兩只神奇的“駱駝”。

在古代，駱駝雖然幾乎沒有成為入畫題材，但對駱駝的贊美，歷代文人墨客都表現(xiàn)了極為豐富深刻的內(nèi)涵。元代詩人陳孚有詩贊駱駝“塞沙莽莽出關(guān)道，駱駝夜吼黃云老”，郭沫若曾在《駱駝》一詩中，贊駱駝為“沙漠的船、星際的火箭、生命的山和導彈”，梁實秋在散文《駱駝》中則稱譽駱駝為“任重而道遠”的“沙漠之舟”。

無論是民間傳說抑或文人墨客的詩文，為什么對駱駝都贊美不絕呢？

其實，這一切原因皆源于駱駝身上特有的那種“不平凡的力量”——高貴之奮進精神。

駱駝，被譽為“沙漠之舟”的哺乳動物，常常成群結(jié)隊，是沙漠地區(qū)重要運輸工具。它們?nèi)沃囟肋h。在蒼茫的沙漠，它們迎著肆虐的風沙，冒著惡劣的天氣，始終如一地沿著遠方既定目標，負重前行，砥礪跋涉。昂首闊步是它們堅強的性格，仰天長嘯是它們凜然的氣概，而在它們?nèi)岷统领o的眼里，永遠貯存著憧憬的春水。

它們堅韌不拔。因為它們吃苦耐勞，從不依賴別人，自己的眼簾可防風沙，自己的駝胃可儲水源，自己的底蹄足可遠行，除非生命完全透支，否則它們永遠不會在大漠上跌倒。在荒無人煙的茫茫沙漠之上，它們常常孤獨無助，即使都市的喧囂，與它們無關(guān)，都市的繁華，亦與它們無關(guān)，但這一切都無法阻止它們堅定的朝圣腳步，因為伴隨著它們艱難跋涉的還有悠揚的駝鈴、嘶嘶長嘯的粗獷駝鳴。當然，無論道路如何崎嶇，無論風沙如何狂暴，即使沙礫刀子般的痛苦磨礪，也無法收住它們勇往直前的腳步，縱使酷日煉獄般的拷問，亦沒能使它們放棄使命的初心。

任重而道遠，一步一個腳印，堅韌不拔，這就是駱駝高貴的奮進精神！它，不僅是我們民族一種傳承千秋、永立不敗之地的頑強拼搏之奮斗精神，而且也是一種值得我們深深借鑒的人生進取精神，猶如吳作人先生筆下高聳的駝峰，是心靈沙漠上，那座永屹的旗幟和堅挺的脊梁。駱駝就是這樣，一步一步，一蹄一印，堅定而沉實，默默邁向詩和遠方。

——選自中國西部散文網(wǎng)