基于建筑美學(xué)的中西方粗野主義風(fēng)格研究

金日學(xué)，李厚璞

(吉林建筑大學(xué)，吉林 長春 130118)

0 前 言

英國的粗野主義先驅(qū)史密斯夫婦認(rèn)為，“建筑的美應(yīng)以結(jié)構(gòu)與材料的真實(shí)表現(xiàn)作為準(zhǔn)則，不僅要誠實(shí)地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與材料，還要暴露它的服務(wù)性的設(shè)施”。這體現(xiàn)了對(duì)事物本質(zhì)的追求，是西方美學(xué)的基礎(chǔ)之一，即在千差萬別的事物后面都有一個(gè)本質(zhì)，把握住了這個(gè)本質(zhì)就能說明一切具體的東西。最初的粗野主義設(shè)計(jì)思想，便體現(xiàn)了對(duì)原材料不加修飾的展示原則。同時(shí)，粗野主義建筑多包含幾何形狀體塊的堆砌、外部大體量與內(nèi)部小尺度空間的對(duì)比等形式美法則。而近年來，我國也出現(xiàn)了越來越多采用混凝土表達(dá)的建筑，但在我國審美指導(dǎo)下的粗野主義傾向，更多根植于自然主義美學(xué)觀念。本文將以耶魯大學(xué)藝術(shù)與建筑館、倫敦巴比肯建筑群以及成都鹿野苑石刻博物館為例，從建筑美學(xué)的形式美法則、中西方審美方法論的差異兩方面對(duì)中西方粗野主義風(fēng)格進(jìn)行探討，重新審視當(dāng)下我國的建筑行業(yè)，歸納出對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的啟示。

1 粗野主義的內(nèi)涵

“粗野主義”(Brutalism)是興起于20世紀(jì)中葉的一種建筑風(fēng)格，流行于20世紀(jì)50年代末和60年代。英國歷史評(píng)論家雷納·班納姆 (Reyner Banham)將粗野主義風(fēng)格定義為：作為具有顯著特點(diǎn)圖像的可記憶性；結(jié)構(gòu)的清晰展示；材料盡可能作為不過多修飾的原材料出現(xiàn)的價(jià)值。其特點(diǎn)是使用巨大的、塊狀的整體結(jié)構(gòu)，材料上多直接選用混凝土、磚、鋼結(jié)構(gòu)等原材料，不加修飾，直接展示出材料、結(jié)構(gòu)和紋理的原始風(fēng)格。

粗野主義浪潮在歐洲首發(fā)，隨后傳播至世界各地，史密斯夫婦、法國現(xiàn)代主義巨匠柯布西耶等都是這場運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)低迷，粗野主義建筑因?yàn)槠湓靸r(jià)低廉、建造耗時(shí)短等優(yōu)點(diǎn)，備受多國政府青睞，大量的居住用房、中小學(xué)校以及其配套的基礎(chǔ)設(shè)施以粗野主義的形態(tài)拔地而起。在20世紀(jì)70年代后，這些建筑環(huán)境逐漸惡化，許多住宅區(qū)變得臟亂不堪、治安混亂，粗野主義建筑成為社會(huì)衰落的象征，走向消亡。從備受追捧到被票選為“丑陋建筑”，粗野主義風(fēng)格表現(xiàn)出人們對(duì)建筑審美風(fēng)格丑與美的時(shí)空轉(zhuǎn)化。

反觀當(dāng)今我國的設(shè)計(jì)體系，在高速城市化的發(fā)展進(jìn)程中，我國建筑師正面臨著快速建造大量房屋的需求，粗放型的建造過程與戰(zhàn)后歐美國家的粗野主義浪潮頗為相似。劉家琨、王澍等一批本土建筑師也在自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)新性地使用混凝土等原材料。然而不同于西方，我國的建筑審美源于特有的哲學(xué)體系，我國建筑師運(yùn)用磚、石、混凝土等，多為了詮釋天人合一、心物一體的意境之美。盡管在外形上，或有粗野主義的傾向，但本質(zhì)依舊是為了體現(xiàn)直覺體悟、有機(jī)統(tǒng)一的整體和諧。

2 基于追求本質(zhì)的西方粗野主義風(fēng)格

粗野主義的邏輯是充分顯示出來的，頗有“所見即所得”之意。在粗野主義中，形式與其功能之間的概念“距離”是盡可能小的。例如，混凝土墻比用瓷磚或墻紙覆蓋的墻更容易理解為墻，或者從一層到另一層的移動(dòng)通常是通過線性樓梯而不是華麗的螺旋樓梯。此外，所用材料的“原始程度”與建筑物的生產(chǎn)進(jìn)一步相關(guān)。在許多粗野主義建筑上，建筑用的膠合板外殼印記可在混凝土上看到，所用的磚塊或者木質(zhì)構(gòu)件常常不進(jìn)行拋光。

2.1 耶魯藝術(shù)與建筑館

耶魯藝術(shù)與建筑館(Yale Art and Architecture Building，“A & A Building”)由美國粗野主義泰斗保羅·魯?shù)婪?Paul Rudolph)設(shè)計(jì)，建成于1963年。他在形體組合、體量空間上作了大膽的嘗試，打破了現(xiàn)代主義多使用玻璃盒子的桎梏。

建筑內(nèi)外墻均是現(xiàn)澆清水混凝土板(見圖1)，這些板塊由木質(zhì)波浪形模具鑄造而成，并經(jīng)過錘子打磨以露出其內(nèi)的骨料，以此顯示最原始的材質(zhì)。豎向線條清晰而突出，這種粗糙線條貫穿內(nèi)外，成為統(tǒng)一的元素，營造出厚重的秩序感。內(nèi)部空間以層高不同的平臺(tái)為元素，跨越七個(gè)主要樓層和兩個(gè)地下層。每個(gè)平臺(tái)都有一個(gè)中央中庭，錯(cuò)層布置，俯視會(huì)將下面樓層忙碌的人流和活動(dòng)盡收眼底。二層的展廳和四層的中心評(píng)圖區(qū)是兩個(gè)高空間，由巨大的天窗遮蔽，通透明亮。剖面圖(見圖2)中樓層錯(cuò)落排布、高低有致，給人一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

圖1 建筑內(nèi)墻

圖2 剖面簡圖

2.2 巴比肯建筑群

巴比肯建筑群(the Barbican Estate，見圖3)從1950年開始設(shè)計(jì)，直到20世紀(jì)70年代才建成。這是全世界規(guī)模最大的粗野主義建筑群之一，代表城市生活的烏托邦理想。

圖3 巴比肯建筑群

二戰(zhàn)后，這片區(qū)域幾乎被完全炸毀，因此，建筑師需要從零開始開發(fā)整個(gè)地塊。他們?cè)噲D創(chuàng)建一個(gè)復(fù)雜的建筑群，在私人，社區(qū)和公共領(lǐng)域之間進(jìn)行明顯的區(qū)分，但同時(shí)也使行人享有與汽車一樣的優(yōu)先權(quán)?！叭箻恰钡母拍畋灰?，即在繁忙的城市街道上空抬起一片無車通行區(qū)域，以使游客和居民可步行探索該場所。以此裙樓為基礎(chǔ)生長出來的，是高架的花園，三座高聳的塔樓，高密度住宅區(qū)、學(xué)校、商店、飯店以及世界一流的文化目的地。

粗糙而厚重的混凝土是主要材料，其外表面被打磨成灌木狀，以顯示原材料的粗糙紋理。玻璃盒子、紅磚作為點(diǎn)綴出現(xiàn)，在色彩與質(zhì)感上提供了建筑要素上的差異。三角形的塔樓平面，方形的基礎(chǔ)設(shè)施，弧形的高密度住宅，幾何形體堆砌成的巴比肯藝術(shù)中心，在尺度上形成對(duì)比，又完整而統(tǒng)一，各種建筑物間形成了一致性的幾何關(guān)系(見圖4)。

圖4 建筑外觀

建筑師巴里斯·高夫(Barriers)評(píng)價(jià)巴比肯綜合體，“從一個(gè)似乎沒有話說的文明中，誕生了一個(gè)完全完整的，石塊般強(qiáng)大的三維城市，周圍環(huán)繞著一片綠色的廣場和湖泊。”除了建筑的巨大體量外，巴比肯還打造了許多細(xì)節(jié)，高架花園內(nèi)的磚砌小徑表明了不同的路線，而園景花園和湖泊則為居民帶來宜人的景象(見圖5)。

圖5 園景花園

3 基于“天人合一”的我國粗野主義傾向

在面臨高速運(yùn)轉(zhuǎn)的房地產(chǎn)業(yè)時(shí)，一部分我國建筑師選擇避免攀附著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，而是用自然主義美學(xué)的方法打造詩意。

劉家琨的鹿野苑石刻博物館于2000年建于四川省成都市。針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，這一建筑采用“框架結(jié)構(gòu)、清水混凝土與頁巖磚組合墻”這一特殊工藝制作外墻，并用模板刻畫出明確的肌理，粗獷的外形暗合“石刻”主題，也體現(xiàn)出滄桑感。卵石、青石小路，延伸至周邊竹林，使得建筑與環(huán)境內(nèi)外交融。

建筑入口是一座從室外竹林升起的坡道(見圖6)，直通內(nèi)部二樓。游客可從二樓下至一樓參觀。所有展廳皆圍繞中庭布置，且有大量結(jié)合展品所設(shè)的玻璃盒子作為采光?？臻g序列完整而連續(xù)。其過渡空間起到收束作用，加強(qiáng)了序列的節(jié)奏感。

圖6 建筑入口

采光是另一個(gè)營造氛圍的因素。類似安藤忠雄的光之教堂，博物館也采用混凝土的縫隙、天光等進(jìn)行采光。佛像在光影的襯托下，自然流露出禪意(見圖7)。

圖7 建筑采光

4 對(duì)當(dāng)下我國建筑行業(yè)的啟示

粗野主義傾向進(jìn)入我國后，更多地體現(xiàn)為對(duì)混凝土等原材料的運(yùn)用，在美學(xué)上的形式以及一種真誠態(tài)度的表達(dá)。當(dāng)下我國建筑業(yè)面臨著設(shè)計(jì)工作量大、設(shè)計(jì)施工周期短、受資本與甲方影響大等問題，建筑師面對(duì)此應(yīng)因地制宜、抓住機(jī)遇、努力對(duì)不利條件進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，創(chuàng)造出“詩意”來。受粗野主義啟發(fā)，混凝土等原材料可被作為裝飾性表皮，也可完全裸露作為結(jié)構(gòu)直接展示，但環(huán)境與人的考量應(yīng)是一切設(shè)計(jì)的前提。

5 結(jié) 語

西方的粗野主義源于戰(zhàn)后對(duì)房屋的需求，其審美基于對(duì)顯示真實(shí)材質(zhì)的材料和結(jié)構(gòu)、簡單原始的體塊等最本質(zhì)的追求。近年來粗野主義風(fēng)格傳入我國后，顯示出與我國傳統(tǒng)審美相結(jié)合的特征。我國部分建筑師也將原材料的體現(xiàn)視為文化和倫理表達(dá)，將毛糙的混凝土、沉重的磚石等與周邊環(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造出“天人合一”的意境。中西方粗野主義的美學(xué)基礎(chǔ)不同，然而在二者影響下落成的建筑，其采用的形式美學(xué)法則卻是共同的，諸如幾何形體的運(yùn)用、空間尺度的對(duì)比、空間序列的營造等。在當(dāng)今我國粗放型的城市高速發(fā)展中，我國建筑師應(yīng)創(chuàng)造性地解決城市化問題，不忘初心，合理采用適合當(dāng)下情況的材料和技藝，正如戰(zhàn)后歐美國家粗野主義建筑營造出的詩意。

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