“相石四法”另解

文/景 男

賞石人把古人賞石的“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。關(guān)于米芾與“相石四法”的淵源，古今賞石人沒少下功夫，時(shí)至當(dāng)下也未厘清，對(duì)其理解、認(rèn)同、運(yùn)用卻小異大同，且一致以其代言古人賞石之標(biāo)準(zhǔn)。今日提及，只因想起與張建宇先生的茶語(yǔ)，那場(chǎng)茶語(yǔ)是2019 年歲末在北京，當(dāng)時(shí)談到了“相石四法”。

筆者賞石僅為愉悅，不是很關(guān)注古代賞石的細(xì)枝末節(jié)，相關(guān)文章雖也讀過一些，但大多未求甚解。瘦，指石形，瘦是什么樣？文人多好竹，那就想想竹子的身段，或者想想時(shí)下的骨感美女。皺，指石表面的紋理，曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)，云舒浪卷，黃河逆浪……于靜中見動(dòng)。漏，上下之洞。透，前后之洞。“相石四法”雖被普遍視為古人賞石的重要標(biāo)準(zhǔn)，但筆者也就記得這么多。

題名：【雅韻清供】石種：靈璧石

題名：【洞天神韻】 石種：靈璧石

古人賞石多儒士權(quán)貴，儒士權(quán)貴非儒即道，或儒道融合。道家賞石重“借代”，以石借代山水，一石登堂入室，便可“閑坐游千山，靜臥聽萬(wàn)水”。樣硬朗健康，也許才是內(nèi)心深處的石“瘦”的緣起。皺，長(zhǎng)壽。皺紋之皺，年齡大的人才會(huì)出現(xiàn)皺紋，人至高壽皺紋愈加明顯，故而皺紋被古人認(rèn)為是長(zhǎng)壽的表象。至于今人去皺去紋，則是另外一回事。

對(duì)于長(zhǎng)壽的渴望是人類永恒的追求，古人的壽命特別短，男人的壽命更短，到清代竟然短至31 歲。秦、漢、明三個(gè)朝代，人均壽命較長(zhǎng)，但帝王追求長(zhǎng)生不老的故事，恰恰是在這三個(gè)朝代最多。上行下效，風(fēng)尚養(yǎng)生延壽。清代人的壽命最短，在此不究緣由，對(duì)于長(zhǎng)壽的渴望應(yīng)更是強(qiáng)烈，而“相石四法”恰恰被清鄭板橋定論。故而，古人求石“皺”，是把對(duì)長(zhǎng)壽的愿望寓之于石。儒家賞石重“擬人”，“石不能言最可人”，何以可人？以石為友以石為師，在案相對(duì)，想說什么說什么，不會(huì)被反駁，不會(huì)被泄密，對(duì)石而坐享受言論自由。今日賞石好“比喻”，且不多言。

筆者以為古人賞石無(wú)論“借代”，還是“擬人”，皆是按需賞石。所謂“需”，即賞石人內(nèi)心之需求。建宇先生認(rèn)為理解“相石四法”，應(yīng)“以人為本”。我兩人雖好石有異，但觀點(diǎn)相同。陳年普洱，其味溫馨。

瘦，健康。古人對(duì)于瘦的認(rèn)知絕不僅僅是瘦彰風(fēng)骨顯清高，有錢難買老來瘦，“瘦竹壽”，而是心底認(rèn)為瘦有益于身體健康。古人希望自己像石一

漏，舍得。上下之洞，上入下出，有得有舍。求石有上下之洞，寓意舍得這一處世情懷、做事風(fēng)格。

透，恬淡。前后之洞，洞悉人生，滿心恬淡，泰然自若，看花開花落，看云卷云舒，寵辱不驚，這是何等的境界。上下之洞，前后之洞，且看看這個(gè)讓古人鐘情的“洞”：洞穴、洞房、洞府、洞天、洞房花燭、洞天福地，人神藏匿居住的地兒；洞見、洞察、洞悉、洞曉，洞徹、洞穿、洞達(dá)、洞開、洞若觀火，洞見肺腑，洞燭其奸，諸葛孔明見周瑜見司馬也渴望“洞”勝一籌，可見從古至今，人們都渴望“洞”能，輕松處事，自如處世。后人還說”漏透成玲瓏”，玲瓏二字在這里可能是賞石文人想直擊文人清高迂腐之短板，以石提醒自我當(dāng)靈活變通，圓滑處世。如果把古代賞石的“漏、透”解讀為舍得與恬淡，這有益于健康長(zhǎng)壽，不只今人懂得，古人也懂得。

題名：【坐觀山海經(jīng)】 石種：靈璧石

建宇先生解讀“瘦、皺、漏、透”，筆者總結(jié)為“康、壽、舍、淡”，應(yīng)不必贅言。陳年普洱品出新味，筆者以為直識(shí)到古人賞石之情懷，方可體會(huì)到相石四法之深意。今回味，梳理成文猶如“摘桃”，不敢獨(dú)享，分享其味，體會(huì)賞石文化傳承之意義。

題名：【玉豬龍】 石種：靈璧石