不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢(shì)，不要故弄玄虛，不要夸大事實(shí)冰峰《非虛構(gòu)詩歌宣言》解析

張?jiān)葡?/p>

“非虛構(gòu)詩歌”是由詩人、作家網(wǎng)總編冰峰（趙智）發(fā)起的一個(gè)詩歌流派，是針對(duì)當(dāng)下詩歌“孤芳自賞，不食人間煙火”的窘態(tài)而提出的一個(gè)詩歌發(fā)展方向，其主要觀點(diǎn)是讓詩歌“去掉所有的裝飾，放下語言的架子”，“不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢(shì)，不要故弄玄虛，不要夸大事實(shí)”，從而達(dá)到“讓讀者找到一個(gè)讀詩的理由，讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系”的目的。

冰峰《非虛構(gòu)詩歌宣言》：

在詩人狹小的想象空間，詩歌的生活越來越窘迫，沒有讀者，沒有生活來源，甚至沒有亮光。詩歌在凄涼的生活中，過著孤芳自賞，不食人間煙火的日子。死去的詩歌沒有墓碑，只有風(fēng)有氣無力地將一粒粒沒有腳的流沙帶走、淹沒。

我們想讓詩歌從詩人狹小的牢房里走出來，與生活發(fā)生關(guān)系，與博大的土地、街道、人群發(fā)生關(guān)系，與一切真實(shí)的事物發(fā)生關(guān)系。

我們不能再讓詩歌孤獨(dú)了，不能讓詩歌躺在詩人的想象中花開花落，了卻一生。我們要讓詩歌走進(jìn)生活，與更多的人生活在一起，讓更多的人感知詩歌的體溫、人性和力量。

我們要讓讀者找到一個(gè)讀詩的理由，要讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系。一種枝蔓相連，根脈互通，情感交織的關(guān)系。

我們不能讓詩歌涂脂抹粉之后坐在閨房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子，與工人、農(nóng)民、流浪漢牽手同行。

凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話。

我們不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢(shì)，不要故弄玄虛，不要夸大事實(shí)，不要偽裝，我們要遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在。

我們要用詩歌記錄時(shí)代，呈現(xiàn)生活的真實(shí)。我們要有骨氣，敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會(huì)的真相。我們要和這個(gè)世界有理有據(jù)地談判，我們要說出事實(shí)的真相，而不是遮蔽與掩蓋。

詩歌呼吸的節(jié)奏是自然的，不是高聲叫喊，不是罵人，不是喊口號(hào)，不是無病呻吟，不是囈語說夢(mèng)話，也不是自言自語。

這個(gè)世界發(fā)生的事情太多了，許多真相需要我們用詩歌的方式寫出來，揭示出來。在揭示真相的時(shí)候，我們不發(fā)表偏激觀點(diǎn)，要用事實(shí)和證據(jù)說話，對(duì)發(fā)生的事件，不批評(píng)，不贊美，要客觀呈現(xiàn)，交給讀者去評(píng)價(jià)、評(píng)判。

我們需要愛撫社會(huì)底層的民眾，需要批判社會(huì)的邪惡。我們需要露出自身的疤痕，敢于暴露丑陋。我們不應(yīng)該選擇逃避、躲藏，或推卸。我們要敢于把自己的血抽出來，交給醫(yī)生去化驗(yàn)，檢查出病菌。即使發(fā)現(xiàn)艾滋病毒、乙肝病毒，我們也要勇敢面對(duì)。

我們不需要用巫術(shù)來治療疾病，巫術(shù)是虛構(gòu)的，是假想，我們需要用真實(shí)的藥品或手術(shù)，從根本上治療病灶。

我們不需要虛構(gòu)，虛構(gòu)是假的，是虛擬的空間，有可能出現(xiàn)無數(shù)的可能。我們可以拉伸情感、知覺，讓詩歌在真實(shí)的空間自由飛翔。

意象和華麗的詞匯是詩歌的化妝品，我們不反對(duì)為詩歌化妝，但反對(duì)抒發(fā)虛情、假情、偽情、矯情。我們鼓勵(lì)使用有血有肉，有呼吸，有生命的詞匯；不鼓勵(lì)使用空洞的，生澀的，說教的，沒有脈搏的詞匯。

我們不反對(duì)想象，但反對(duì)不健康、無邊界的想象。想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，是現(xiàn)實(shí)的土壤中長(zhǎng)出的禾苗，而非天馬行空的臆造，或神經(jīng)病式的無規(guī)則、無序囈語。我們要讓讀者看懂詩歌的思維線路，識(shí)別清楚語言方向，找到詩歌表達(dá)的目的。我們不能把讀者帶到混亂的沼澤地，讓讀者在掙扎中失去方向。

我們提倡的想象是單純的，有節(jié)制的，它可以為我們和讀者之間找到恰當(dāng)?shù)臏贤ā⒔涣髑溃卣刮覀兣c讀者之間行走的空間，而不是制造晦澀，賣弄才華，炫耀技巧。

我們反對(duì)以任何方式為難讀者，制造閱讀障礙。我們的詩歌是平易近人的，與讀者有著同樣的呼吸節(jié)奏。讀者是我們的兄弟、姐妹、朋友、親人，我們要尊重讀者，始終與讀者和平相處，不猜測(cè)，不爭(zhēng)斗。我們不假裝晦澀與朦朧，不制造高深莫測(cè)，我們的語言是透明的、敞亮的，并具有親和力。我們與讀者不分彼此，生活和諧美滿。

我們要與更多的民眾生活在一起，了解他們內(nèi)心的酸甜苦辣，感知他們的情感傷痛。我們的詩句中，應(yīng)該有汗水的味道和眼淚的味道，也應(yīng)該有花草的芳香和爛漫。

我們不能再麻木了，我們需要說出我們想要說的話。

脫光偽裝，和虛假宣戰(zhàn)吧！

我第一次讀到冰峰的如此宣言時(shí)，就有了一種期待。因?yàn)榫彤?dāng)下而言，詩歌確實(shí)太小眾了，詩人好像是社會(huì)的局外人。詩人有若干個(gè)圈子，內(nèi)部很熱鬧，但出了圈子，就沒有任何響動(dòng)了。冰峰提倡的非虛構(gòu)詩歌創(chuàng)作，我非常認(rèn)同?，F(xiàn)在我們就來讀冰峰的《節(jié)日，只是一場(chǎng)演出》，看看冰峰非虛構(gòu)詩歌的特點(diǎn)。

只有清明節(jié)，死去的人

才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起。這一天

紙做的房子，汽車，搖錢樹……被搶購一空

十字路口，火的哭聲

《尋夢(mèng)記》（紙本） 鄧榮斌

開始被親人的眼淚點(diǎn)燃

陵園的舞臺(tái)，堆放著各種各樣的道具

不同角色的演員，一一登場(chǎng)

磕頭跪拜，表情莊嚴(yán)

紙灰，哭聲，像烏鴉般飛滿天空

有的人，找到了肉體的出處

有的人，偷偷擦去眼角的淚水

仿佛一場(chǎng)戲散場(chǎng)，活著的人

開始工作，生活

死去的人，依然躺在冰冷的房間里

等待觀看下一場(chǎng)演出

冰峰的這首詩，寫得很實(shí)在，幾乎沒有虛構(gòu)和想象。在陵園里燒紙，拜祭故去的人，這是很普通的生活場(chǎng)景，也沒有任何詩意。冰峰卻能從這樣普通的生活場(chǎng)景中，找到詩歌的“味道”，寫出一首讓人倍感傷痛的詩?，F(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓許多人背叛了人性，變成了高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。拜祭故人本來是極其莊嚴(yán)的事情，是體現(xiàn)人性“孝心”的儀式。而現(xiàn)代人，卻在這樣的儀式上處處體現(xiàn)了“應(yīng)酬”。有許多人，更是在表演，做樣子給人看。冰峰的詩充滿了批判性。

讀了冰峰的詩，讓人很疼痛，也容易引發(fā)人的諸多思考。冰峰在詩中寫道：“只有清明節(jié)，死去的人/才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起?！比绻麑?duì)號(hào)入座，誰又能逃脫冰峰低調(diào)的批判呢？難道我們不是如此嗎？

“陵園的舞臺(tái)，堆放著各種各樣的道具/不同角色的演員，一一登場(chǎng)?！庇械目蘼?，是發(fā)自內(nèi)心的；而有的哭聲，則是在演戲。人生有太多的舞臺(tái)和太多的表演了，即使在莊嚴(yán)肅穆的陵園，表演也是常有的事情。批判之入骨，令人汗顏。

生活是殘酷的，祭拜只是一種儀式，“仿佛一場(chǎng)戲散場(chǎng)，活著的人/開始工作，生活；死去的人，依然躺在冰冷的房間里/等待觀看下一場(chǎng)演出。”人生的凄涼油然而生，我們忙碌，究竟是為了什么？其歸宿，又是多么的冷清。

冰峰老師這樣的詩，確實(shí)驗(yàn)證了他非虛構(gòu)詩歌宣言中的觀點(diǎn)：“敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會(huì)的真相?！蓖瑫r(shí)，詩歌未加裝飾的、樸實(shí)的語言讓人感到特別親切、自然。“凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話?！?/p>

我們?cè)賮硇蕾p冰峰的另一首詩。

夢(mèng)想，已經(jīng)背叛了我的身體

在一座城市，生活了二十年，三十年

直到死亡，直到死后把骨灰也放到這座城市

我是多么熱愛這座城市啊

可我始終不是——這座城市的居民

我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子

娶妻生子，吆五喝六

買了房，買了車，買了最新的華為手機(jī)

有時(shí)，我也在奢華的會(huì)議室高談闊論

在我買的房子里寫詩

仿佛，我變成了一件物品

一個(gè)道具

有時(shí)候被搬上舞臺(tái)

有時(shí)候，又被冷落到房間的一角

其實(shí)，沒有這座城市的戶口

就不是這座城市的合法居民

死后也不是

可是，我太熱愛這座城市了

即使違法，我也要和這座城市同居

只有等到死后對(duì)我進(jìn)行宣判了

因?yàn)槲冶撑蚜俗约?，還有家鄉(xiāng)

以及很多不應(yīng)該背叛的事物

我好像，一直生活在自己的身體之外

一直沒有找到依靠

找到能夠停靠靈魂的碼頭

但我確實(shí)很熱愛這座城市

我寧愿被這座城市欺騙，甚至侮辱

因?yàn)檫@座城市，很早以前

就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢(mèng)想

沒有夢(mèng)想的我，只能緩慢地

開始背叛這個(gè)世界

或者，點(diǎn)燃一把火

誰又能躲得開，一個(gè)已經(jīng)沒有夢(mèng)想的人點(diǎn)燃的大火呢？

冰峰說的不是他自己，是所有“北漂”的人。想想看，許多背井離鄉(xiāng)的人，為什么要留在這座城市？“因?yàn)檫@座城市，很早以前/就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢(mèng)想。”回答是直接的，準(zhǔn)確的，而且一語道破。

“我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子/娶妻生子，吆五喝六/買了房，買了車，買了最新的華為手機(jī)?！备杏X這樣的句子不是詩，但整首詩讀起來卻覺得詩意盎然，其張力、其空間感、其批判性、其弦外之音，是很多華麗的詩無法相比的。

這首詩幾乎不需要解釋什么，句句樸實(shí)、直白，但句句潛藏著巨大的能量。整首詩讀完，你會(huì)被瞬間喚醒，不得不停下生活的腳步開始思考：我們這樣活著，為了什么？

冰峰的詩和生活有著密切的關(guān)聯(lián)，與人性有著直接的廝打，與情感有著說不清的糾纏?？傊宓脑娵`行了他的《非虛構(gòu)詩歌宣言》最本質(zhì)的部分。

前幾天在微信中又看到一組冰峰在四川榮縣采風(fēng)時(shí)寫的詩，總的標(biāo)題是《榮縣大佛四題》，其中有兩首詩讓我過目難忘，思考甚多。第一首是《看見灰塵》，全詩只有九行，讀后卻讓人產(chǎn)生了無限遐思。

一些灰塵試圖爬上佛的臉

遮蓋佛的榮光

試圖，居住在佛的臉上

以佛的臉面

享受凡人的跪拜

這些充滿野心的灰塵

還在努力向上爬

他們?cè)噲D讓佛的眼睛

也蒙上灰塵

讀這首詩，忽然會(huì)讓人看到許多像“灰塵”一樣的人。面對(duì)大自然和整個(gè)社會(huì)，人是渺小和悲哀的。一?；覊m，面對(duì)大佛，又能做什么呢？攀附而已。仿佛是批判，但批判得又很無奈。冰峰的另一首《放肆的老鼠》也具有同樣的批判效果。

一只老鼠，正在啃咬佛的身體

佛，依然面露笑容

法力無邊的大佛

對(duì)身邊的老鼠，并沒有做出

任何舉動(dòng)

寬容大度的佛

一直用眼光

望著遠(yuǎn)方

哦，這些快樂的老鼠

已經(jīng)在佛的身體上

娶妻生子，安居樂業(yè)

攀附和借勢(shì)可能是人類最聰明的生存方式，冰峰的批判在這首詩中具有一定的妥協(xié)性，在佛的身體上“娶妻生子，安居樂業(yè)”又未嘗不是一件好事?？梢姡宓呐兄皇强陀^的提醒，并沒有尖刻的譏諷。

縱觀冰峰的詩學(xué)理論和詩歌的實(shí)踐性創(chuàng)作，都具有明顯的“非虛構(gòu)”元素。他的詩不虛假、不虛榮、不偽裝，處處表現(xiàn)出“遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在”的詩學(xué)理念追求。我想，如果冰峰所提倡的《非虛構(gòu)詩歌宣言》能夠獲得多數(shù)詩人的認(rèn)同，并引領(lǐng)詩歌方向，詩歌能夠走出“小我”或“自我”狹窄空間的時(shí)間就不會(huì)太遠(yuǎn)了。

最后，讓我們用冰峰的一段話來共勉?！拔覀儾荒茏屧姼柰恐ǚ壑笞陂|房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子?！?/p>