新課標(biāo)背景下語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)實(shí)施策略

鄭培堅(jiān)

【摘 要】基于中職語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中職學(xué)生身心和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，列舉語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)案例，從博覽經(jīng)典、賞析經(jīng)典、品味經(jīng)典、傳承經(jīng)典四個(gè)方面，探索實(shí)施中職語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的有效策略，以增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，提高審美修養(yǎng)，培育文化自信，推動(dòng)經(jīng)典傳承。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo);中職;閱讀;策略

2020年新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)確定為“語(yǔ)言理解與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”和“文化傳承與參與”四項(xiàng)，在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)性和工具性的同時(shí)，突顯了語(yǔ)文閱讀能力培養(yǎng)的重要性。

高中階段是青少年人生觀、價(jià)值觀及審美修養(yǎng)形成的最重要時(shí)期，要特別重視經(jīng)典閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)、修正作用，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，升華精神境界，增強(qiáng)思維能力，提高審美修養(yǎng)，培育文化自信，推動(dòng)經(jīng)典傳承。

中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)能力較弱，教師要針對(duì)中職學(xué)生的身心和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，立足閱讀興趣培養(yǎng)，采取有效教學(xué)手段，讓學(xué)生逐漸融入經(jīng)典，領(lǐng)略經(jīng)典之美。

一、感受一一博覽經(jīng)典，走進(jìn)美

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)人審美修養(yǎng)的形成，是從量變到質(zhì)變升華的過(guò)程，只有環(huán)抱經(jīng)典，浸潤(rùn)于經(jīng)典中，才能逐步形成由內(nèi)到外自然散發(fā)的審美氣質(zhì)。因此，學(xué)校和教師要多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)接觸經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的平臺(tái)。

（一）注重差異，循序漸進(jìn)，制定閱讀規(guī)劃

教師可以根據(jù)學(xué)生閱讀水平和閱讀能力的差異，以學(xué)期為基本時(shí)間單位，分層次制定梯級(jí)閱讀規(guī)劃，列出相應(yīng)閱讀書(shū)目，每個(gè)梯級(jí)經(jīng)典書(shū)目均涵蓋古今中外、通俗高雅，閱讀量由少到多，難度由淺至深。梯級(jí)間既有區(qū)分，又互聯(lián)互通，所列書(shū)目既體現(xiàn)了閱讀主體的個(gè)性差異，又能滿足學(xué)生多樣化閱讀選擇，拓展閱讀視野，感受閱讀樂(lè)趣，為養(yǎng)成終身閱讀習(xí)慣培育根基。

（二）搭建平臺(tái)，互動(dòng)交流，營(yíng)造閱讀氛圍

近朱者赤，近墨者黑。在濃厚的閱讀氛圍中，即便再厭煩讀書(shū)，也會(huì)不自覺(jué)受周圍環(huán)境感染，捧卷而閱，從無(wú)心到有心，從有心到用心。教師可以按照梯級(jí)分組，經(jīng)常性開(kāi)展諸如經(jīng)典閱讀沙龍、讀書(shū)分享會(huì)等活動(dòng)，在相互交流與探討中，培育學(xué)生閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力。有條件的學(xué)校還可以將學(xué)生帶到城市或大學(xué)圖書(shū)館，讓學(xué)生感受書(shū)的海洋，在圖書(shū)館濃郁閱讀氛圍的熏陶中，提高學(xué)生閱讀的主動(dòng)性。

（三）設(shè)立積分，綜合激勵(lì)，提高閱讀自覺(jué)

學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生梯級(jí)閱讀完成情況和閱讀活動(dòng)的參與度，給予相應(yīng)等級(jí)閱讀積分獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生所獲閱讀積分可作為晉升閱讀梯級(jí)的依據(jù)。還可以根據(jù)學(xué)生閱讀積分排名，每年開(kāi)展讀書(shū)達(dá)人、閱讀之星、書(shū)香班級(jí)等評(píng)選，獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人積分高的學(xué)生和總積分高的班級(jí)經(jīng)典書(shū)籍。通過(guò)建立閱讀積分獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生閱讀自覺(jué)，營(yíng)造校園閱讀氛圍，形成校園閱讀風(fēng)尚。

二、感觸——賞析經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)美

我們常說(shuō)生活中不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。經(jīng)典之美，需要推敲揣摩，靜心賞析，在精讀細(xì)研中感受經(jīng)典的無(wú)窮魅力。尤其在生活快節(jié)奏的今天，引導(dǎo)學(xué)生靜心閱讀，對(duì)于處于青春叛逆期的學(xué)生摒除浮躁、收斂性情、提升修養(yǎng)，是大有裨益的。

（一）精彩引趣，循循善誘，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典精致美

對(duì)于平時(shí)閱讀相對(duì)匱乏、閱讀能力參差不齊的中職學(xué)生而言，要讓他們耐心地閱讀完整部（篇）經(jīng)典書(shū)箱，確實(shí)有難度。教師要利用好語(yǔ)文教材節(jié)選的經(jīng)典名著篇目，擷取其中精彩部分進(jìn)行鑒賞，由此喚起學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的閱讀興趣。例如，在上《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，我重點(diǎn)精講了王熙鳳的人物形象塑造，學(xué)生對(duì)這位巧舌如簧、八面玲瓏、乖巧逢迎的賈府“大總管”印象深刻，對(duì)其人生走向產(chǎn)生了濃厚興趣，我借勢(shì)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)王熙鳳的其他章節(jié)，以更深入、全面地了解該人物形象，并由此展開(kāi)對(duì)小說(shuō)其他主要人物的閱讀賞析。學(xué)生在逐步深入的閱讀過(guò)程中，感受到小說(shuō)精彩細(xì)膩、極富個(gè)性的人物塑造手法，培養(yǎng)了文學(xué)鑒賞能力，提高了閱讀審美水平。

（二）比較閱讀，觸類旁通，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典別樣美

俗話說(shuō)，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。在比較中閱讀經(jīng)典，經(jīng)典的光芒因比較而更加奪目，特色也因比較而更加鮮明。教師在閱讀教學(xué)中，可以按照題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行鑒賞比較，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生發(fā)散思維能力。例如在一堂閱讀教學(xué)課中，我讓學(xué)生從形象、性格、命運(yùn)等方面，對(duì)《堂吉柯德》與《西游記》的主要角色進(jìn)行比較閱讀。同是反抗現(xiàn)實(shí)的英雄式人物，孫悟空是一身本領(lǐng)，無(wú)所不能，堂吉柯德是一無(wú)是處，屢戰(zhàn)屢敗，但結(jié)局都是屈服于現(xiàn)實(shí)。類似的題材，相似的主題，一正統(tǒng)一荒誕的表現(xiàn)手法，造就了各為經(jīng)典的形象。通過(guò)對(duì)這兩部經(jīng)典名著的比較閱讀，學(xué)生對(duì)東西方文化差異有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)經(jīng)典無(wú)國(guó)界有了更為深刻的理解。

（三）聯(lián)古通今，見(jiàn)微知著，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典永恒美

“大浪淘沙始見(jiàn)金”。經(jīng)典之所能成為經(jīng)典，不僅在于它經(jīng)受住了浩翰歷史的檢驗(yàn)，更在于它能對(duì)后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，延續(xù)經(jīng)典之光。例如，在上宋詞《雨霖霖》一課時(shí)，講到“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，我引?dǎo)學(xué)生查找古今文學(xué)中關(guān)于柳的詩(shī)句，學(xué)生發(fā)現(xiàn)從《詩(shī)經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。”開(kāi)始，楊柳便有了惜別之意，并且從古代一直延續(xù)至今，如唐代李白《勞勞亭》“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！泵鞔鴹ぁ毒S揚(yáng)懷古》“最是多情汴堤柳，春來(lái)依舊帶棲鴉！”近代李叔同《送別》“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！泵珴蓶|《蝶戀花·答李淑一》“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九?！钡?，都運(yùn)用了楊柳惜別思念的象征意義，學(xué)生在文化的時(shí)間軸上，感觸到了經(jīng)典的持久影響力和永恒的魅力。

三、感染——品味經(jīng)典，融入美

近代著名學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為讀書(shū)治學(xué)有三境界，第一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。第一境界指廣泛閱讀，第三境界指刻苦閱讀，第三境界則是指閱讀后的頓悟，這也是讀書(shū)的最終目標(biāo)。教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味經(jīng)典，融入經(jīng)典，領(lǐng)悟經(jīng)典之精髓。

（一）入情，情到深處，其義自現(xiàn)

入情，即是閱讀時(shí)要盡可能地感知作者的創(chuàng)作情緒，走進(jìn)作者的創(chuàng)作思想，從而更好地理解作品。朗誦是動(dòng)情入情的靈丹妙藥，聲情并茂的朗誦能讓靜止的文字像音符般躍動(dòng)起來(lái)，觸動(dòng)人的心扉。例如，上李白《將進(jìn)酒》一課時(shí)，在反復(fù)組織聆聽(tīng)名家朗誦音頻后，我讓學(xué)生聯(lián)系李白的人生境遇和創(chuàng)作本詩(shī)時(shí)的思想情緒，模擬醉酒狀態(tài)朗誦古詩(shī)，學(xué)生開(kāi)始有些拘謹(jǐn)，在多次指導(dǎo)和鼓勵(lì)后，漸漸放開(kāi)。微醺的表情，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣，再加上略顯夸張的肢體動(dòng)作，將作者的悲、憤、狂展示得淋漓盡致，有的學(xué)生朗誦完后依然久久沉浸其中，在入情中，實(shí)現(xiàn)了與作者跨越千年的時(shí)空交流，也自然對(duì)經(jīng)典作品有了更為深切的理解和共鳴。

（二）入境，身臨其境，感同身受

境即環(huán)境，包括文學(xué)作品呈現(xiàn)的自然環(huán)境或其反映的社會(huì)環(huán)境，教師在閱讀教學(xué)中，可以通過(guò)多媒體手段、組織課本劇表演、模擬情境等形式，盡可能讓學(xué)生入境，進(jìn)而更好地理解經(jīng)典，融入經(jīng)典。例如，在上朱自清《荷塘月色》一課時(shí)，為了讓學(xué)生深入體味文章，我利用晚自習(xí)時(shí)間將學(xué)生帶到學(xué)校附近的一個(gè)休閑農(nóng)莊，觀賞夏夜的荷塘。在相似的環(huán)境和相近的意境中，學(xué)生真切感受到了文章中“田田的葉子”“裊娜地開(kāi)著”“羞澀地打著朵兒”“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”“月光如流水一般”“像在牛乳中洗過(guò)一樣”等寫(xiě)景語(yǔ)言的準(zhǔn)確與形象，被作者豐富的想象力和高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力所折服，在身臨其境中對(duì)經(jīng)典有了最直接的感悟。

（三）入理，辯理明德，發(fā)人深省

經(jīng)典著作不僅有精彩絕倫的妙語(yǔ)佳句，更有許多充滿智慧的人生哲理。俗話說(shuō)，理不辯不清，道不辯不明。教師在閱讀教學(xué)中，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生質(zhì)疑、探究、辨析意識(shí)，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟經(jīng)典之理。例如，在上《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課時(shí)，我組織了一場(chǎng)班級(jí)辯論會(huì)，讓學(xué)生分別對(duì)孔子及其四位弟子的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，可以贊同或反對(duì)，也可以提出不同的見(jiàn)解，要求有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)。同學(xué)們有的從哲理的角度剖析，有的以歷史上興衰成敗的案例驗(yàn)證，有的結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，大膽提出了自己的治國(guó)思路。通過(guò)辯論，不僅增進(jìn)了學(xué)生對(duì)經(jīng)典文章的理解，更讓經(jīng)典之理與學(xué)生思想相交相融，化為一體。

四、感化——傳承經(jīng)典，運(yùn)用美

學(xué)問(wèn)之道，在于學(xué)以致用，知行合一。青少年學(xué)生閱讀經(jīng)典，不僅是為了拓展知識(shí)面，提升審美涵養(yǎng)，更重要的是要從經(jīng)典中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，注入到成長(zhǎng)的土壤中，成為人生的助推劑，并將經(jīng)典薪火相傳，推動(dòng)社會(huì)文明和國(guó)家進(jìn)步。

（一）傳承經(jīng)典思想精髓，立德養(yǎng)正，為成長(zhǎng)引航

思想是文學(xué)的靈魂，教師在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典之思想精髓，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，培育和樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、奮斗觀和處世觀。例如，在完成蘇軾《六國(guó)論》教學(xué)任務(wù)后，我給學(xué)生布置一道思考題“古人云‘以銅為鑒可正衣冠，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替，這篇古文對(duì)大家現(xiàn)實(shí)生活有什么啟發(fā)？”，學(xué)生沒(méi)想到我會(huì)把關(guān)于治國(guó)理政的經(jīng)典閱讀延伸到對(duì)日常生活的思考，興致頓起，紛紛各抒己見(jiàn)，結(jié)合文章主旨提出了諸多觀點(diǎn)和看法，如做人如同治國(guó)，為人處世不能孤立，要善于團(tuán)結(jié);不要貪圖小利，要顧全大局;誠(chéng)信是立國(guó)立家立人之本;人要有憂患意識(shí)，不斷進(jìn)取，才能安然于世等等。學(xué)生在思考與討論中，加深了對(duì)經(jīng)典思想精髓的理解，并將之轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的啟示，受益終生。

（二）傳承經(jīng)典創(chuàng)作精粹，融會(huì)貫通，為學(xué)習(xí)助力

每一部經(jīng)典都是獨(dú)一無(wú)二的。學(xué)習(xí)經(jīng)典要樹(shù)立“他山之石可以攻玉”的意識(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的創(chuàng)作手法，并在平時(shí)作文中加以模仿借鑒，提高寫(xiě)作水平。例如，在上《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課時(shí)，我精講了文中細(xì)節(jié)刻劃、情節(jié)鋪墊、環(huán)境烘托等寫(xiě)作方法，并拓展列舉了《水滸傳》其他章回中類似的寫(xiě)法，隨后趁熱打鐵，布置課堂小練筆，要求學(xué)生活學(xué)活用，模仿借鑒經(jīng)典著作中的創(chuàng)作手法，以《校園“怪”事》為題，分別以細(xì)節(jié)刻劃、情節(jié)鋪墊、環(huán)境烘托為側(cè)重，開(kāi)展片斷寫(xiě)作訓(xùn)練，并當(dāng)場(chǎng)評(píng)析交流，舉一反三，夯實(shí)學(xué)習(xí)成效。當(dāng)然，模仿借鑒只是初始，只有持之以恒地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地練習(xí)，學(xué)清弄透經(jīng)典創(chuàng)作方法，才能融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。

（三）傳承經(jīng)典文化精華，修身養(yǎng)性，為生活添彩

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典著作中深藏著許許多多璀璨奪目的文化瑰寶，教師在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味文化，感受文化之內(nèi)涵美，并將之遷移至生活中，陶冶身心，修身養(yǎng)性，增添生活情趣，提升生活品質(zhì)。例如，針對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生，我專門(mén)開(kāi)設(shè)過(guò)一門(mén)“《紅樓夢(mèng)》中的茶文化”的選修課，介紹這部名著涉及到的識(shí)茶、泡茶、品茗、茶與養(yǎng)生、茶與民俗、茶事、茶詩(shī)等知識(shí)，學(xué)生興趣盎然，不僅學(xué)得認(rèn)真，而且將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到飲茶待客中，展現(xiàn)出良好的個(gè)人涵養(yǎng)。有的同學(xué)在經(jīng)典閱讀中得到啟發(fā)，在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合旅游專業(yè)課學(xué)習(xí)，編排了命名為“紅樓茶韻”的茶藝表演節(jié)目，參加省、市職業(yè)院校技能大賽，取得優(yōu)異成績(jī)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！毙聲r(shí)代的語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著傳播、傳承中華文化的重任，應(yīng)大力推進(jìn)經(jīng)典閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康審美情趣，提高審美能力，提升審美修養(yǎng)，培育文化自信，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。

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