尋找丟失的“自己”

何其歡 劉雯雯 盧敏莊

《七十七天》是根據(jù)楊柳松的真實(shí)經(jīng)歷和他撰寫的小說(shuō)《北方的空地》改編的電影。它講述了一位迷失于都市生活的探險(xiǎn)家楊，計(jì)劃在八十天之內(nèi)橫穿漫無(wú)邊際的羌塘無(wú)人區(qū)的故事。

楊在領(lǐng)略了羌塘無(wú)人區(qū)壯麗風(fēng)景的同時(shí)，也領(lǐng)教了其特有的極端氣象。在經(jīng)歷了與動(dòng)物的生死搏殺、呆呆地看著補(bǔ)給消耗殆待盡卻無(wú)能為力的生死考驗(yàn)后，極度的孤獨(dú)感導(dǎo)致主人公心理最后的防線崩潰，一觸即發(fā)。當(dāng)這一切結(jié)束之后，迎來(lái)的只是絕對(duì)的冷靜。但在迎來(lái)第77天的時(shí)候，因?yàn)槿狈κ澄?，楊極度饑餓，暈倒在地。而此時(shí)陪伴他身邊的只有那只被他在洪水中救出的小狼，在不停的嚎叫、嘶喊。

一、打破文化常規(guī)，創(chuàng)造多重屬性

在人們熟知的電影中，以西藏為背景的電影有很多，但是這其中大多都是通過(guò)引入西藏的文化和歷史，以此為導(dǎo)向開(kāi)始創(chuàng)作。但是，電影《七十七天》改變了這個(gè)傳統(tǒng)。在內(nèi)容上，其基本與民族文化脫鉤，突出表現(xiàn)了當(dāng)代人的精神訴求。主人公作為當(dāng)代人，在以西藏為背景的電影中，以當(dāng)代年輕人的視角切入，使得西藏的空間形象得以擴(kuò)張，不再只是拘泥于文化和歷史兩點(diǎn)。任何地域性文化都不能過(guò)于公式化，需要人們從多方面思考，與當(dāng)代結(jié)合，與未來(lái)結(jié)合，形成多個(gè)不同維度的框架，這樣才能使得文化和歷史以另一種形式得以延伸。而人們的生活并不是唯一的，是多方面、多種意義的結(jié)合體。這樣一來(lái)，又形成了多種可能，為西藏領(lǐng)域文化添加了新的文化屬性。

二、從觀眾視角出發(fā)，領(lǐng)略西藏奇貌

在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，去西藏來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的探險(xiǎn)已不足為懼，因此不再是遙不可及的天方夜談。但是，西藏就如同大自然的一個(gè)縮影，人們即使再了解它，這對(duì)于它來(lái)說(shuō)也僅是微乎其微而已。其實(shí)，人們無(wú)法真正體驗(yàn)?zāi)菍儆诋愑虻捏@世之美。即使在物質(zhì)生活相對(duì)豐富的今天，人們所熟知的西藏也只是皮毛而已。因此，《七十七天》通過(guò)主人公楊的探險(xiǎn)路線在一定程度上滿足了大眾的好奇心理，帶領(lǐng)著大眾探索其看不到的西藏。該電影的導(dǎo)演兼主演趙漢唐也是一名室外運(yùn)動(dòng)發(fā)燒友。這也使得他能夠更加真實(shí)地融入電影中，把自己的激情和夢(mèng)想毫無(wú)保留地釋放出來(lái)。因此，觀眾以主人公楊的視角，通過(guò)公路片的方式把自己不經(jīng)意間融入進(jìn)去，使得自己如同主人公一般，做到了親身體驗(yàn)，在計(jì)劃的八十天中，親眼見(jiàn)證了如何一幀一幀地記錄羌塘的美。這樣就使沿途的風(fēng)光和遭遇停留不僅僅在觀影者的視覺(jué)欣賞上，更使其有身臨其境的代入感。

與其說(shuō)每個(gè)人的心中都有一個(gè)“羌塘”，不如說(shuō)每一個(gè)人都是一個(gè)“羌塘”。在很多的當(dāng)代年輕人心中，時(shí)刻都在等待迎接挑戰(zhàn)的那種刺激感。因此，每個(gè)人的內(nèi)心深處其實(shí)都想像電影主人公楊一樣，在一次次挑戰(zhàn)中重獲新生。但是又有幾人能夠王者歸來(lái)呢？因此，《七十七天》的挑戰(zhàn)又是一場(chǎng)心靈的挑戰(zhàn)。

三、獨(dú)特的物我價(jià)值

在領(lǐng)略《七十七天》中緊張刺激的情節(jié)故事和一路走來(lái)的奇特風(fēng)景的同時(shí)，仔細(xì)品味，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中更有人生的感知存在。《陋室銘》曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币虼耍吧枰藗兺ㄟ^(guò)慧眼去發(fā)掘。否則，再美的風(fēng)景又與人們有什么關(guān)系。這種物我之間的情感交換使得萬(wàn)物富有生命力，能使人們得到大自然的認(rèn)可。而在此地，作為大自然縮影的西藏，只有駕馭它，才能讓人們獲得繼續(xù)前行的力量。《七十七天》中，羌塘無(wú)人區(qū)遠(yuǎn)離了城市的喧囂。正是因?yàn)橛辛巳说慕槿?，才使得戈壁不再冰冷，一切才變得有意義，盡管人類也是戈壁灘上的一顆渺小的砂礫。

四、找尋自我，升華自我價(jià)值

在羌塘無(wú)人區(qū)與逆境進(jìn)行抗?fàn)?，并不僅僅是為了戰(zhàn)勝自然的力量，其間更主要的是激發(fā)出最好的自己，使得《七十七天》又增添了一股勵(lì)志性。但是，一味的正能量爆棚會(huì)使得原本非常剛硬的題材過(guò)于文藝化。因此，導(dǎo)演將這一部分弱化，以主人公楊的行動(dòng)來(lái)詮釋“人定勝天”的法則。在《七十七天》中，主人公楊因?yàn)樵谏钪忻允Я俗晕?，因此想要?dú)自一人，僅用一輛山地車橫穿1400公里的羌塘無(wú)人區(qū)。在電影的開(kāi)頭，主人公楊的獨(dú)白說(shuō)：“一千四百公里，獨(dú)自一人徒步穿越。八十天，沒(méi)有人煙沒(méi)有后援。我不知道，這是不是一次有去無(wú)回的旅程。”因此，他很明確地知道前方充滿危險(xiǎn)和困難。這需要莫大的勇氣。他踏上了這段旅途，在克服困難和戰(zhàn)勝自己之間找尋“迷失的自我”。

影片中，主人公楊的一段獨(dú)白寫道：“高海拔徒步，相當(dāng)于每天一個(gè)馬拉松。至少要攝取五千大卡的熱量，加上裝備，自行車推行，最多能攜帶五十斤的食物。除了壓縮餅干，藏族傳統(tǒng)的食物風(fēng)干肉、糌粑和酥油成為了我最佳的選擇。想要完成穿越，必須每天保證行進(jìn)的歷程，也必須每天嚴(yán)格地保證食物?！庇纱丝梢钥闯?，在羌塘無(wú)人區(qū)移動(dòng)每一寸都需要做出詳細(xì)的規(guī)劃和考量。主人公楊說(shuō)：“人生能有多少天，是按自己的想法活著？活了半輩子，我就想干一件自己想干的事，成為想成為的自己?！币虼耍幌胱鲆粋€(gè)沒(méi)有方向的自己，而是想要做一個(gè)“干一件自己想干的事，成為想成為的自己”的人。

電影《七十七天》的另外一個(gè)主人公是藍(lán)天。她是一個(gè)追求浪漫、身殘志堅(jiān)的女孩子，但她的心里其實(shí)是非?；臎龊徒^望的，一直都在埋怨上天所帶給她的人生。她本來(lái)是一個(gè)充滿青春活力的陽(yáng)光女孩，卻在一次意外中失足，導(dǎo)致全身四分之三失去了知覺(jué)。雖然她憑借著自己的努力，最終成為身殘志堅(jiān)的代表，但是在她的內(nèi)心深處，仍舊想要回到曾經(jīng)的樣子，因此對(duì)自由的渴望愈演愈烈。好強(qiáng)的她把這一切都深埋在心中，在埋怨命運(yùn)不公的同時(shí)，把這一切都掩飾起來(lái)，以一個(gè)矛盾體的身份面對(duì)大眾。因此，借著輪椅下滑的機(jī)會(huì)，她想要完成人生最后一次“飛翔”，這又何嘗不是對(duì)生命的絕望和對(duì)人生的放棄呢？楊和藍(lán)天開(kāi)始彼此理解，一同“找尋”。這才有了藍(lán)天最終怒吼道“去他媽的命運(yùn)”，如夢(mèng)驚醒般認(rèn)識(shí)到“只要精神不垮，心有多遠(yuǎn)，身體就能走多遠(yuǎn)”。但是，楊橫穿羌塘無(wú)人區(qū)時(shí)，由于身體的原因，她最終還是決定放棄，改為翻過(guò)昆侖山，回到那個(gè)從前自己生活過(guò)的地方。在一次次經(jīng)歷之后，他們對(duì)生命的意義都有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。因此，《七十七天》不僅為人們找尋了人生的價(jià)值，更為人們讀懂了屬于自己的人生。

五、結(jié)語(yǔ)

影片的結(jié)尾沒(méi)有給出明確的回答，采用了開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)無(wú)非需要滿足兩個(gè)條件。第一，以觀眾的角度出發(fā)，安慰觀眾的心情，給觀眾留下一絲幻想。第二，滿足現(xiàn)實(shí)的邏輯，升華電影的主題思想。畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中，如此條件下，想要做到在羌塘無(wú)人區(qū)全身而退是有些牽強(qiáng)的，未免有些不符合現(xiàn)實(shí)。這也使得這部電影作品更加真實(shí)，人物形象更加豐滿。無(wú)論是什么樣的結(jié)局，都使得觀眾在自我安慰的幻想中得到人生的答案，沒(méi)有了真實(shí)感的崇高。相比之下，回歸式的結(jié)局或許能給觀影者更多親近感。畢竟生活不易，人生如此艱辛，不能把未知和虛無(wú)掛在嘴邊，夸夸其談。與其騙人騙己，不如清醒地前行。

（1.神奈川工科大學(xué);2.青海大學(xué);3.廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院）