女性禮儀與審美藝術(shù)的融合發(fā)展研究

伴隨時代的發(fā)展和社會觀念的進(jìn)步，女性在人際交往中發(fā)揮著漸趨重要的作用。女性需要了解人際交往的具體環(huán)節(jié)和禮儀，提升審美能力，以適應(yīng)時代的要求，這也是現(xiàn)代女性綜合素質(zhì)的重要組成部分

一、概述

時代的發(fā)展是指導(dǎo)人們意識前進(jìn)的動力。人們開始越來越重視禮儀，按照個人風(fēng)格和喜好來搭建自己的人際關(guān)系和環(huán)境。禮儀作為人際交往的重要一環(huán)，是衡量一個國家社會發(fā)展水平和國民整體素質(zhì)的最好標(biāo)準(zhǔn)。無論是過去還是當(dāng)下，如果一個人重視禮儀，那么他在職場上可能會獲得比別人更多的青睞和眷顧，反之，如果不在意禮儀，那么就可能使得自己的人際交往功虧一簣，得不償失。

伴隨時代的進(jìn)步，人際交往變得格外密集。從女性視角來看，學(xué)習(xí)和掌握一些基本的禮儀技巧和審美藝術(shù)是非常有必要的，就好像是人進(jìn)入社會的一張名片。打造好個人形象，才能加強(qiáng)人際交往。

二、女性禮儀的審美標(biāo)準(zhǔn)

（一）順其自然與盡心裝飾

自然美和裝飾美好像一出現(xiàn)在社會中就是相互對立的。但是，如果人們深究起來，其實二者之間并沒有本質(zhì)上的對立，可以很好地在一個個體中體現(xiàn)出來。女性的自然美就是一種不加雕飾的美，每個人的身上會存在不同的氣場和性格，如果進(jìn)行進(jìn)一步規(guī)范，其實每個人身上會產(chǎn)生最為本質(zhì)的美感，這種原始的美人人皆有，但是容易被忽視。這種自然美的來源往往和人的內(nèi)在氣質(zhì)有很大關(guān)系。

和自然美相輔相成的是裝飾美。相對于自然美而言，裝飾美是后天個體發(fā)揮主觀能動性形成的，其實，裝飾美想要真正發(fā)揮效果，需要以內(nèi)在美為基礎(chǔ)。這不僅是一個事實，更是每個人需要樹立的基本意識。如果沒有良好的自然美進(jìn)行鋪墊，試想，一個人連最為基本的價值觀都是扭曲的，那么談美又有什么意義呢？當(dāng)然，這里需要說明，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾是有必要的。當(dāng)前，化妝品市場火爆，裝飾美在現(xiàn)代女性身上很有市場，但是人們不能一味追求裝飾美，只是通過化妝品的堆積來進(jìn)行美的提升，這種審美觀念是非常狹隘甚至是錯誤的。

（二）內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象

內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象互為表里。二者的聯(lián)系是非常緊密的。從美學(xué)角度來說，人的美涉及內(nèi)在美和外在美兩個方面。所謂“內(nèi)增素質(zhì)，外加形象”說的就是要從內(nèi)外兩個方面做到內(nèi)外兼修，才能實現(xiàn)真正的美。

內(nèi)在氣質(zhì)不是天生就固化在人的身體中，而是在很大程度上依靠后天的涵養(yǎng)和學(xué)習(xí)而獲得的。蘇軾《和董傳留別》曰：“粗繒大布裹生涯，腹有書香氣自華。”對于當(dāng)代女性而言，內(nèi)在美是可以通過后天的不斷奮斗而形成的，但是這種奮斗并不需要刻意而為，其實它已經(jīng)滲入學(xué)習(xí)和生活中，只要人們稍加關(guān)注就會發(fā)現(xiàn)，這種修養(yǎng)的訓(xùn)練就在舉手投足之間。

同樣地，外在形象就一定指自己的相貌嗎？相貌是由先天基因決定的，從美學(xué)角度來說，較好的面相確實能給人帶來美感。但是，這種美感是非長久的。美貌會隨著人的年齡增長而逐漸消失，所以不存在永駐的美貌。同時，每一個人對于美的感覺和定義是不同的，不同人的審美標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以這種美感會隨著人們主觀意志的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，并非自始至終沒有差異。所以，外在美本身具有短暫性，與永久性的內(nèi)在美相比，存在很大差異。

三、女性禮儀的審美內(nèi)容

（一）表情

表情在人際交往中起到非常重要的作用。表情的微語言能夠有效傳遞給人一些信息。當(dāng)今時代，社會發(fā)展節(jié)奏加快，表情成為重要的人際交往工具。表情是女性最為重要的門面，能夠展現(xiàn)女性的風(fēng)度。表情往往受控于人們的情感和性格。一個面目祥和的人往往也是心地善良。而一個品德低下的人往往面露粗鄙之態(tài)，由此可見，一個人的內(nèi)心世界可以通過外在的表情因素有一定的體現(xiàn)。一個善于控制自己情緒的人，同時會在交往的過程中顧及別人的感受，與之相對的表情就會顯得具有美感而受到別人的歡迎，反之，就會使人產(chǎn)生厭惡之情。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這里并不是要讓每一位女性都壓抑住自己的內(nèi)心，還是要有真情實感的流露，不能僅僅顧及表情而喪失真我，這就得不償失。

（二）語言

通俗地說，語言就是一種媒介，是人們在日常交往中使用最為頻繁和有效的工具。同樣地，語言因為被人使用，所以在溝通的過程中往往會具有主觀性色彩。不同的人對于語言的使用各不相同，同樣會折射出每個個體的性格和素質(zhì)。女性在使用語言的過程中要重點關(guān)注兩點：一是內(nèi)容美感，二是形式美感。內(nèi)容美感是指語言構(gòu)建要符合語境，符合自己和對話者的身份，避免出現(xiàn)粗鄙語言或影射性語言。這些都是影響語言美感的重要因素。語言表達(dá)雖然不像寫文章那樣需要逐句分析和梳理，但是依舊需要人們提前做好準(zhǔn)備，給人留下良好印象。形式美感同樣重要。同樣的語言在七尺大漢和妙齡少女口中說出來的感覺是不一樣的。當(dāng)然，這里強(qiáng)調(diào)的并非語言的性別差異，而是語言表達(dá)的一些可控因素，如語言的音調(diào)大小和表述形態(tài)。在不同場合，說話者的音調(diào)和節(jié)奏是不一樣的，這種不一樣的節(jié)奏和聲音會直接影響對方的感覺。在說話的過程中，人們可以使用含蓄委婉的表達(dá)方式，還可以直抒胸臆，這也是語言美感的重要組成部分。

（三）儀態(tài)美

姿態(tài)是指人們在長期的生活和工作中形成的體態(tài)和容貌特征，其受到每個人性格的影響而各不相同。但總體來說，人們對儀態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)要求是一致的。姿態(tài)往往是女性內(nèi)在品格最為重要的表現(xiàn)。新時代，女性應(yīng)該培養(yǎng)一種積極進(jìn)取的面貌去面對生活，這是女性性格和氣質(zhì)改善的一個良好開始。這種勇敢面對的精神氣質(zhì)會通過女性儀態(tài)展現(xiàn)出來。在日常的工作和人際交往中，人們可能會表現(xiàn)出精神抖擻、面目豐滿的儀態(tài)，也可能表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷、諾諾不言的儀態(tài)。這兩類截然不同的儀態(tài)將會直接影響人們的社交。這種姿態(tài)的美是經(jīng)歷歲月的洗禮也不會產(chǎn)生變化的。每個人在人生發(fā)展的不同階段會遭遇不同的問題，但是可以用一樣的儀態(tài)去面對。這種積極樂觀、豐滿典雅的儀態(tài)確實具有美感。

四、結(jié)語

時代呼喚新女性。女性禮儀已經(jīng)越來越成為女性的突出標(biāo)志，而禮儀中的審美追求成為新時代的禮儀要求。從內(nèi)在關(guān)系來看，禮儀和美學(xué)就是外在和內(nèi)在的關(guān)系，也是一種具體和抽象的概念。美的觀念和美的思考都可以通過禮儀來展現(xiàn)出來，所以對于審美的把握顯得非常重要。美是什么，什么樣的美是不會凋謝的，這在人類發(fā)展史上是一個經(jīng)久不衰的話題。事實已經(jīng)證明，只有重視內(nèi)在美，提升人的內(nèi)在涵養(yǎng)，才能實現(xiàn)真正的美。美的定義不應(yīng)該僅僅基于主觀判斷，更要經(jīng)得起長時間的檢驗。這種美和禮儀交織在一起，成為新時代新女性的重要標(biāo)志。這種標(biāo)志性的特征會讓女性的個性更加深刻地展現(xiàn)出來，同時女性也不會喪失獨立的人格。禮儀并不是傳統(tǒng)意義上的禮教，它不是約束女性的枷鎖，恰恰相反，它是讓女性重新認(rèn)識自己的工具。

（江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：孫霜曉（1989-），女，山東淄博人，本科，研究方向：公共禮儀。