“跳嶺頭”儺舞創(chuàng)作的審美表現(xiàn)與思維創(chuàng)新

張佳美

“跳嶺頭”儺舞作為一種祭祀文化，通過詩舞樂一體的藝術(shù)綜合性“感通神靈”，呈現(xiàn)的是一種原始的意識形態(tài)和生存法則，是古老文化形態(tài)在當(dāng)代遺存的“活材料”。儺舞是一種佩戴木制面具跳舞的形式，其面具是舞蹈的核心，是角色身份的象征。民間舞藝術(shù)創(chuàng)作的思維啟示應(yīng)回歸對儺舞、儺戲祭祀文化的根本性認(rèn)知，以儺文化的多元視角作為大文化背景的支撐，破除傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的思維，回歸文化發(fā)展本有的承續(xù)性。當(dāng)前，人們要以儺舞“中庸之道”的中國傳統(tǒng)審美觀念為指導(dǎo)，結(jié)合民間舞編創(chuàng)的形式法則，思考如何實現(xiàn)其由儀式向劇場、民俗至藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和思維創(chuàng)新，在轉(zhuǎn)化與發(fā)展中延續(xù)儺舞文化的生命力。

本文以儺文化為研究原點，剖析儺舞的審美特征和意識形態(tài)，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中“跳嶺頭”儺舞創(chuàng)作的鮮明路徑：即以“跳嶺頭”儺舞、儺面具等文化符號為切入點，深入研究民族群體的宗教觀和生命觀，在民間舞創(chuàng)作的語境中呈現(xiàn)儺舞的藝術(shù)表達(dá)。

一、“跳嶺頭”儺舞祭祀文化對藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

儺源于上古氏族社會中的圖騰崇拜，在自然樸素的認(rèn)知中，它同人類生命本能的宗教情感緊密相連，是我國最古老的儀式與藝術(shù)。至今流傳在廣西靈山的“跳嶺頭”為民俗祭祀活動，屬于客家鄉(xiāng)儺，襲自商周，貫穿客家人的整個歷史，體現(xiàn)人們對天、地、人的認(rèn)知，由儺舞、儺儀、儺歌、儺戲四部分組成，表演佩戴象征神靈的儺面具，莊重、詼諧，其特征娛人娛神，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，逐漸從媚神、娛神為主的祭祀性舞蹈演變?yōu)橐詩嗜藶橹鞯膸в屑漓肽康拿袼赘栉杌顒??！疤鴰X頭”儺舞在2014年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展立足于文化自信和文化自覺，汲取了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的理念和原則，使得人們對現(xiàn)在民間舞的發(fā)展有了更多的思索。在民間，祭祀文化往往呈現(xiàn)出一種狂歡、熱情和強大的力量，祭祀性是民間文化的核心特征，傳統(tǒng)祭祀文化實際上是民俗思想的載體。同時，正是這種祭祀性和儀式感，使得這種祭祀活動能夠持久地傳承下去，并保留了傳統(tǒng)祭祀活動的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。民間祭祀文化是儺舞創(chuàng)作的原點，當(dāng)人們對它的動機、功能、祭祀性等藝術(shù)原生態(tài)真正了解以后，它的當(dāng)代價值才會顯現(xiàn)。

在儺舞表演中，強烈的生命張力所體現(xiàn)的“靈性思維”是當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的核心要素。早期人類思維是人神互滲的超越性思維，萬物有靈的獨特觀念成為民族和族群生命共存的文化記憶。人類步入工業(yè)化時代以來，思維被形而下的物質(zhì)世界、日常經(jīng)驗所支配，逐漸削弱了感知事物本身的能力。對儺舞創(chuàng)作而言，舞蹈家雖有著扎實的基本功與技巧，卻缺乏鮮活的靈性和創(chuàng)造力，缺少情感與溫度。但人們在田野調(diào)查時所看到的“跳嶺頭”儺舞，那是儺藝人與超自然力量之間自發(fā)創(chuàng)造的真實情感流露。巫師跳到高潮舞目時，猶如神靈附體的肢體形態(tài)和意識形態(tài)，是需要靈性思維達(dá)到的。透過“跳嶺頭”儺文化所展現(xiàn)的神圣符號和民族精神來激活心中的靈性思維，感知形而上的世界觀是關(guān)鍵性的過程。儺的“兼蓄并容”對儺舞創(chuàng)作的啟發(fā)是要營造一個兼蓄并容的大格局：從儒家的人本主義哲學(xué)思想，到陰陽五行的道家學(xué)說;從諸惡莫作、眾善奉行的佛教觀念，到“天人合一”的和諧思想。其中的哲學(xué)觀相互砥牾，卻能和諧相生?！疤鴰X頭”儺舞是具有中國特色的多維度、多符號指向的概念，通過空間文化的深層融合而自成體系，儺舞的思維創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換是文化傳承的基本方式，它會給中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的希望。

二、“跳嶺頭”儺舞的審美表現(xiàn)

儺舞的審美表現(xiàn)往往決定了藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果。而儺舞創(chuàng)作的核心是儺文化，肢體動作的指向性、節(jié)奏的律動、情感的內(nèi)涵以及運動路線都能讓民間舞有獨特的民族風(fēng)格。在儺舞創(chuàng)作過程中，對舞蹈動態(tài)的邏輯性解構(gòu)和提煉尤為重要，以凸顯舞種的風(fēng)格性，對動作進(jìn)行重組和藝術(shù)化加工，使舞臺形象更加生動鮮活?！疤鴰X頭”儺舞分為十二個場次，每個舞蹈段落都有鮮明的主題，即“跳三師”“跳四帥”“扯大紅”“跳師郞”“跳忠相”“操兵”“拋云梯”“跳仙姑”“捉精”等，寓意生命不息、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

“跳三師”是“跳嶺頭”儺舞中由“唐、葛、周”三兄弟表演的儺舞片段，民俗風(fēng)格頗具代表性，下面分析其審美特征。

（一）基本動作特征

一是立則蹲，基本體態(tài)多為站立含胸姿態(tài)，腳位呈八字步，雙膝微蹲，步態(tài)沉穩(wěn);二是欲動先提，以腰為發(fā)力點帶動胸腔，順手順腳向斜后傾斜，形成立、探、傾的身體動向;三是山字手，其手形為“蛙形手”，雙臂與上身軀干形成“山”字形;四是“踮跟步”，即舞者的基本步伐是踮起腳跟跑的碎步，形似“行云”。整體舞蹈動作元素體現(xiàn)“圓、彎、勾”，即勾腳、彎臂、身段圓的體態(tài)。

儺諺云：“發(fā)怒晃頭笑抖肩，手舞足蹈順一邊，快慢緩急看人面（指角色），一舉一動合鼓點?！眱嚾舜鞑煌拿婢?，手持道具，配以情緒鮮明的鼓點節(jié)奏，刻畫出不同的角色性格。表現(xiàn)英雄神將的“跳三師”，力度強、節(jié)奏快、幅度大，手持武器刀具，融合武術(shù)元素，具有英武豪放、雄健明快的風(fēng)格。

（二）節(jié)奏韻律

儺舞的審美特征與它的節(jié)奏密切相關(guān)?！疤鴰X頭”儺舞以鑼和儺豆為主要伴奏樂器，營造威嚴(yán)、空靈的儀式氣氛。節(jié)奏隨動作的依次運動，時而低沉，時而高亢，動力節(jié)奏速度分配為等而不均，后符點節(jié)奏的運用造成“反襯勁”的甩肩和傾倒跳躍的姿態(tài)，起式吸氣快而輕，收式呼氣短而穩(wěn)。

（三）舞蹈構(gòu)圖

“跳嶺頭”儺舞空間調(diào)度強調(diào)“從反面做起”的運動法則，表明傳統(tǒng)思維中最具生命精神的“太極八卦”圖像模式對它有影響，揭示出“陰陽相生”以及“反者，道之動”的精神氣質(zhì)。“圓轉(zhuǎn)”的運動狀態(tài)，就文化意義與內(nèi)在本質(zhì)而言，揭示的是中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀中“天人合一”“生命不息”“有限的空間化生無限，而無限的空間呈現(xiàn)于有限之間，有限因而永恒”的生命精髓。

三、“跳嶺頭”儺舞的舞臺形式創(chuàng)新

儺舞的身體維度和空間調(diào)度基本以簡單和形式單一的形態(tài)出現(xiàn)在田間地頭，但所要表達(dá)的內(nèi)容是包羅萬象的，而且動機單純。儺舞的創(chuàng)作需要合理地借鑒民間原生態(tài)的表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮編導(dǎo)創(chuàng)新思維，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、變化和延伸，并融入編導(dǎo)真實的情感和清晰準(zhǔn)確的內(nèi)容。

當(dāng)前，人們要加大研究力度，使“跳嶺頭”儺舞的內(nèi)容和題材進(jìn)入舞臺藝術(shù)后，保持神韻不變，同時使其形象也能被擁有現(xiàn)代意識的觀眾所接受。儺舞的傳承，雖尊重傳統(tǒng)，但并非原樣照搬，必須順應(yīng)劇場規(guī)律，要通過形式上的適當(dāng)改造和創(chuàng)新，彌補環(huán)境影響失去的東西。儺舞是經(jīng)典也是典型，無論民間舞者如何刻意創(chuàng)新，創(chuàng)作始終離不開原始的生命形態(tài)，與此同時，必須適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律。隨著新風(fēng)格的不斷嘗試，作品應(yīng)適當(dāng)擺脫傳統(tǒng)動作語匯的束縛，對舞蹈形式加以現(xiàn)代處理。

四、結(jié)語

隨著歷史的不斷推進(jìn)，“跳嶺頭”儺舞不斷舍棄、吸收、演變與積累，蘊含了中華民族的精神價值與思維方式。當(dāng)前，儺舞的創(chuàng)作從民間搬上舞臺，于傳統(tǒng)文化中總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗，于民間生活中捕獲靈性思維與形象。在傳承儺舞文化基因的過程中，應(yīng)維持民族化、大眾化以及時代化的本質(zhì)，加強當(dāng)代中國人的文化自信。中華民族崇仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同，中華美學(xué)意境深遠(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。

（廣西大學(xué)）

基金項目：本文系2019年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目“‘跳嶺頭民俗藝術(shù)特征及文化活態(tài)傳承研究”（項目編號：YCSW2019024）的階段性研究成果之一。

通訊作者：褚興彪