棉花糖
山歌是壯鄉(xiāng)人民生活中不可缺少的一部分。南寧市上林縣巷賢鎮(zhèn)是孕育壯山歌的沃土。曾經(jīng),在這里,從牙牙學(xué)語的孩童到滿頭白發(fā)的老人,對“四六聯(lián)”壯山歌都有著深厚的情感,他們用山歌來傳情達(dá)意、交流思想;而如今,“四六聯(lián)”壯山歌已瀕臨失傳。為了使壯族的傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)和傳承,從2015年起,南寧市上林縣巷賢中學(xué)開設(shè)了“‘四六聯(lián)壯山歌”校本課程。
據(jù)考證,“四六聯(lián)”壯山歌源于唐代,在上林縣的唐城唐碑里就有“四六聯(lián)”壯山歌的“痕跡”。在漫長的歷史中不斷被人創(chuàng)作加工,逐步形成獨(dú)特的山歌格式?!八牧?lián)”壯山歌大部分都是歌頌上林縣的風(fēng)土人情,它的獨(dú)特之處在于:一,歌詞講究平平仄仄;二,一句歌詞只能有10個(gè)字,唱完第4個(gè)字后,要用裝飾音、滑音隔開,接著再唱后面6個(gè)字,例如“山清水秀,南寧之后花園”,唱到“秀”字后就要加上或高或低的滑音來修飾,讓曲調(diào)層次豐富,悅耳動聽。目前“四六聯(lián)”壯山歌在傳統(tǒng)歌唱的基礎(chǔ)上,增加了三聲部唱法,豐富了山歌的表現(xiàn)形式。內(nèi)容上,除了贊美本土的風(fēng)土人情,還與時(shí)俱進(jìn),增加了時(shí)代元素,展現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民蒸蒸日上的幸福生活。
巷賢中學(xué)把“四六聯(lián)”壯山歌作為學(xué)校的文化藝術(shù)課,專門聘請了巷賢鎮(zhèn)“四六聯(lián)”壯山歌傳承人韋有創(chuàng)為編外教師,給同學(xué)們講授“四六聯(lián)”壯山歌的特點(diǎn),教同學(xué)們唱“四六聯(lián)”壯山歌。
巷賢中學(xué)的同學(xué)們多是土生土長的壯家孩子,身上就有壯山歌的“基因”,再加上韋有創(chuàng)老師的悉心指導(dǎo),同學(xué)們將“四六聯(lián)”壯山歌演繹得親切感人、熱情洋溢,唱出了上林人的熱情好客,讓本土傳統(tǒng)文化在歌聲中再次綻放生機(jī)。
學(xué)校還結(jié)合實(shí)際制定了傳唱“四六聯(lián)”壯山歌的具體措施:由班主任、音樂老師負(fù)責(zé)組織同學(xué)們傳唱,由校團(tuán)委負(fù)責(zé)組織參賽活動;以校園廣播站為龍頭,以班級活動為陣地,讓同學(xué)們在校園內(nèi)放聲傳唱山歌……
各個(gè)班級利用音樂課、班會課、課余時(shí)間來學(xué)習(xí)、傳唱“四六聯(lián)”壯山歌。韋有創(chuàng)老師還根據(jù)時(shí)代特點(diǎn),創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的山歌劇,如《禁毒》等。山歌劇融思想性、知識性和趣味性于一體,形式多樣,深得大家的喜愛,校園里經(jīng)常回蕩著師生們動聽悅耳的歌聲和開心的笑聲。
學(xué)校還與校外民間社團(tuán)“巷賢山歌文化園”一起開展壯山歌幫扶培訓(xùn);部分老師、同學(xué)利用課余時(shí)間,參加“巷賢鎮(zhèn)山歌文化園”舉辦的各類壯民族文化文藝活動,如文化藝術(shù)節(jié)表演賽、縣級歌詠比賽、“壯族三月三,八桂嘉年華”活動比賽等。質(zhì)樸的聲音,贏得了群眾的陣陣掌聲。
“山清水秀,南寧之后花園;洋渡清光,一馬平川萬里;五湖四海,奔集客蓋如云……”“四六聯(lián)”壯山歌是上林縣勞動人民的藝術(shù)成果,歷史源遠(yuǎn)流長,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,這種藝術(shù)不該被世人遺忘。巷賢中學(xué)的師生們以傳承為使命傳唱“四六聯(lián)”壯山歌,讓壯族的藝術(shù)瑰寶響徹蒼穹大地,聲聲動人,生生不息。
知識鏈接
“四六聯(lián)”壯山歌,如今僅存于南寧市上林縣巷賢鎮(zhèn),它被列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國著名音樂理論家呂驥曾盛贊“四六聯(lián)”壯山歌:“多聲部民歌是壯族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的精神文明的一種形態(tài),像壯錦一樣美麗。這些沒有經(jīng)過正規(guī)音樂訓(xùn)練的民間歌手通過祖祖輩輩流傳下來的演唱形式,很好地展現(xiàn)了廣西壯族原汁原味的民族風(fēng)情。其中,別具一格的‘四六聯(lián)壯山歌節(jié)奏嚴(yán)整鮮明,抑揚(yáng)頓挫,富于韻味,朗朗上口,曲調(diào)與唱詞吻合、和諧,可謂民歌中的瑰寶,其唱法在全國乃至世界上都是獨(dú)一無二的?!?/p>