莊子的養(yǎng)生思想

于春泉 李月

作為思想大師，莊子對(duì)于養(yǎng)生有獨(dú)到的見(jiàn)解，其形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等理念，于現(xiàn)代人而言仍有一定的指導(dǎo)意義。

|形神兼養(yǎng)|

莊子認(rèn)為形體與精神不可分割，且相互依存，養(yǎng)形、養(yǎng)神二者缺一不可，應(yīng)形神并重、內(nèi)外兼養(yǎng)。人需要摒除雜念，才可令心境平和。對(duì)身體過(guò)度保養(yǎng)，或是追逐名利，都不利于健康。

莊子提出“心齋、坐忘”等由內(nèi)及外的養(yǎng)生方法：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心者，而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符，氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！比粘ｐB(yǎng)生，您可以從調(diào)整自己的呼吸節(jié)奏，專注呼吸，控制呼吸入手。“坐忘”則是指：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”只有消除由身心而起的貪欲和由心智產(chǎn)生的偽詐，精神才能無(wú)掛無(wú)礙，最終實(shí)現(xiàn)以形養(yǎng)神，以神立形，以心境平和促身心康泰。

莊子所關(guān)注的不僅僅是延年益壽，而是探求生命的意義，尋求一種自我與他人、社會(huì)、自然和諧相處的方法。所以，莊子提出通過(guò)精神內(nèi)斂，提升道德修養(yǎng)，來(lái)達(dá)到對(duì)形體的養(yǎng)護(hù)。這對(duì)中國(guó)養(yǎng)生思想的發(fā)展，甚至中國(guó)文化的發(fā)展都具有積極而深遠(yuǎn)的影響。

|順應(yīng)自然|

莊子重視自然生命的內(nèi)在價(jià)值，主張順其自然，減少人為干預(yù)，維持萬(wàn)物本來(lái)之面貌，萬(wàn)物自然暢達(dá)，各得其所。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的生成與演化應(yīng)遵循“道”，即天地之法、自然規(guī)律。宇宙之中的一切事物都有自己生存、運(yùn)行和消亡的規(guī)律，人為過(guò)分干預(yù)，違背事物的發(fā)展規(guī)律，將會(huì)受到懲罰。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之法也需順應(yīng)自然規(guī)律而行，不可過(guò)分強(qiáng)求。

莊子主張將生命本體放置于自然之中，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的主觀性——個(gè)體生命開(kāi)始于自然，依賴于自然，最后又終結(jié)于自然。在莊子的養(yǎng)生思想中，宇宙萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割而又相互轉(zhuǎn)化。個(gè)體生命作為整體中的一部分，與自然具有必然的相關(guān)性和親和性。生命不能脫離于宇宙而獨(dú)立存在，生命必須處在整體的大環(huán)境中才有意義，若把個(gè)體生命與天地萬(wàn)物分離開(kāi)來(lái)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)延年益壽的目的。莊子順其自然的養(yǎng)生原則，以老子的“道法自然”為價(jià)值導(dǎo)向和理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須尊重生命，坦然接受生與死、貧與富、美與丑。

莊子的養(yǎng)生理論，以他的自然觀、宇宙觀為基礎(chǔ)，將提升生命質(zhì)量與追求身心和諧統(tǒng)一起來(lái)，在我國(guó)古代養(yǎng)生理論的發(fā)展進(jìn)程中具有不可取代的重要地位。