中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

許瀚藝 蔣暉

摘要：隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，流水線代替了手工生產(chǎn)，工匠精神也逐漸消失，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在這種狀況下愈發(fā)軟弱無(wú)力，設(shè)計(jì)從業(yè)者面臨著沒(méi)有創(chuàng)造力、職業(yè)道德缺失等基本問(wèn)題。精致的生活需要精致的設(shè)計(jì)，精致的設(shè)計(jì)背后存在著工匠精神，本文就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與教育的啟發(fā)的探討。

關(guān)鍵詞：工匠精神;設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB47?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1004-9436（2020）19-00-04

1 中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的簡(jiǎn)述

首先，工匠精神要堅(jiān)持知行合一的態(tài)度[1]。明代哲學(xué)家王守仁提出的這一觀點(diǎn)，在當(dāng)代也是極具意義的。所謂知行合一，就是人的道德意識(shí)和人的思想觀念與人的行為動(dòng)作相一致，任何一個(gè)行業(yè)都需要將這個(gè)道理作為要遵守的第一準(zhǔn)則。其次，發(fā)揮工匠精神要做到持之以恒。所謂持之以恒，就是人不斷研究探索一件事情，不放棄、不懈怠?，F(xiàn)在許多人過(guò)于浮躁，無(wú)法做到持之以恒，就拿設(shè)計(jì)行業(yè)舉例，太多人沒(méi)能熬過(guò)一開(kāi)始的瓶頸期，他們沒(méi)有選擇堅(jiān)持，而是選擇了辭職跳槽。最后，工匠精神是一種擔(dān)當(dāng)和使命。所謂擔(dān)當(dāng)使命，就是以天下事為己任，多為國(guó)家和他人著想，而不是以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，這是其中最難能可貴的一點(diǎn)，也是最難做到的一點(diǎn)。

談及中國(guó)古代的工匠精神，自然免不了提及古代的家具[2]。明代作為家具用品生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色是當(dāng)代都嘆為觀止的。首先，明代家具造型勻稱(chēng)，不僅僅注重對(duì)細(xì)節(jié)的考量，更注重整體的美觀效果，做到整體的優(yōu)雅和諧。這一點(diǎn)就足以體現(xiàn)古代工匠們的大局觀和對(duì)產(chǎn)品整體的把控能力。其次，明代家具結(jié)構(gòu)非常牢固可靠，榫卯的發(fā)明，充分體現(xiàn)了家具工匠們的匠心，從故宮的框架到平民百姓的屋脊，無(wú)不運(yùn)用了這一獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)。有些明代家具流傳至今，就是依靠這種牢固可靠的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。再次，明代家具裝飾美觀，對(duì)木頭的設(shè)計(jì)與使用是如今很多大師爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，雕刻在家具上的麒麟、龍鳳活靈活現(xiàn)，栩栩如生;還有一些家具使用玉石和琺瑯進(jìn)行裝飾，大大提升了家具的價(jià)值，增強(qiáng)了家具的藝術(shù)性，使家具成為了雕刻和鑲嵌結(jié)合的藝術(shù)品。這也要求工匠們不僅要懂得木頭，還要對(duì)其他材料的特點(diǎn)及其加工方式了如指掌。另外，明代家具用料考究，詳細(xì)到每根木頭的用處、制作方法等，這些無(wú)不體現(xiàn)出匠人們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度與工作作風(fēng)。最后，明代家具分類(lèi)多樣，從茶幾、桌椅到各種桌案、床具等等，種類(lèi)復(fù)雜多樣，這不僅是明代人生活考究的體現(xiàn)，也是工匠精神在生活方方面面的體現(xiàn)與陳列。

了解完明代家具，我們來(lái)看一位古代建筑名人——魯班[3]，他是中國(guó)古代著名的建筑學(xué)家，被歷代建筑工匠尊稱(chēng)為祖師，被先秦諸子尊稱(chēng)為“魯之巧人”。傳說(shuō)魯班創(chuàng)造發(fā)明出的物件數(shù)不勝數(shù)，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“中國(guó)愛(ài)迪生”。他的發(fā)明創(chuàng)造被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，極大地提高了人們當(dāng)時(shí)的工作效率，讓他們從擺脫了原始落后的生活。千百年來(lái)，人們無(wú)不驚嘆于魯班巧奪天工的神奇創(chuàng)造。有一次，他在森林里玩耍，看見(jiàn)一只蝗蟲(chóng)正在瘋狂咀嚼樹(shù)葉，魯班不禁感嘆這么小的蝗蟲(chóng)竟然有這么大的本事，在好奇心的鼓舞與驅(qū)使下，他小心翼翼地將蝗蟲(chóng)抓起來(lái)仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)其嘴巴兩側(cè)排列著整整齊齊的小鋸齒般的牙齒。他就隨手摘了一個(gè)竹片，把它切割成類(lèi)似于蝗蟲(chóng)牙齒一樣的鋸齒狀，他拉了幾下樹(shù)皮，結(jié)果樹(shù)皮就掉了下來(lái)，再拉幾下，厚實(shí)的樹(shù)根上也出現(xiàn)了道道凹痕。他腦中想，如果用一種更加堅(jiān)硬的材料一定能有更好的效果，所以鐵鋸出現(xiàn)在了大眾眼前。魯班不僅發(fā)明了我們耳熟能詳?shù)匿徍褪?，還發(fā)明了一系列木工用具，如創(chuàng)子、鏟、鉆、曲尺和墨斗等。所以，魯班在展現(xiàn)我國(guó)工匠精神上有著非常重要的作用。

說(shuō)完中國(guó)古代，我們?cè)俜叛凼澜?，看看?dāng)代工匠們的出色表現(xiàn)。蘋(píng)果[4]作為當(dāng)代最受歡迎的電子產(chǎn)品，想必大家都有所耳聞，下面就說(shuō)說(shuō)其與眾不同的匠心設(shè)計(jì)。第一個(gè)例子是它的手電筒開(kāi)關(guān)，它的開(kāi)關(guān)按鈕會(huì)隨著手電筒的開(kāi)關(guān)進(jìn)行亮暗的變化，這樣使用者就能清楚地知道手電筒的開(kāi)關(guān)狀態(tài);第二個(gè)例子是蘋(píng)果筆記本電腦，用單手就可以打開(kāi)電腦的屏幕，這是因?yàn)槠湓跈C(jī)體邊緣設(shè)計(jì)了凹槽，正是這個(gè)不甚起眼的工業(yè)設(shè)計(jì)增強(qiáng)了其使用的便捷性與操作性;第三個(gè)例子是對(duì)稱(chēng)美的設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)，所有蘋(píng)果手機(jī)設(shè)備的底部都是絕對(duì)橫向?qū)ΨQ(chēng)的，這一點(diǎn)也是很多當(dāng)代公司沒(méi)有去追求的，雖說(shuō)沒(méi)什么實(shí)際影響，但是會(huì)在外觀上給人一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕承母惺?。蘋(píng)果在大眾的心目中非常受歡迎，一方面也是因?yàn)樘O(píng)果獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。

2 設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)人員與工匠精神之間的差距與問(wèn)題分析

這里的設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)人員主要包括兩類(lèi)，一是學(xué)校教育下的專(zhuān)業(yè)人才，二是進(jìn)入社會(huì)后的設(shè)計(jì)師。

現(xiàn)階段，美術(shù)設(shè)計(jì)教育[5]看似完善，其實(shí)背后或多或少隱藏著問(wèn)題。從高考來(lái)看，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生的文化門(mén)檻相對(duì)較低，所以越來(lái)越多的考生因?yàn)槌煽?jī)不佳而選擇了藝術(shù)這條路，而不是因?yàn)闊釔?ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)或是具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)人才的需求量與日俱增，導(dǎo)致很多院校都競(jìng)相開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)相關(guān)課程，但是，學(xué)生的數(shù)量持續(xù)上升卻導(dǎo)致了資源分配不均等問(wèn)題。在學(xué)校里，一些院校的教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，沒(méi)有與社會(huì)工作等方面做到良好的銜接與過(guò)渡;而社會(huì)對(duì)于藝術(shù)行業(yè)也沒(méi)有給予足夠的重視，設(shè)計(jì)系的學(xué)生每天都在埋頭苦干，做著雜七雜八的作業(yè)，而缺少學(xué)習(xí)藝術(shù)的氛圍。有人說(shuō)本科教育沒(méi)有必要太早地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是學(xué)習(xí)的最終目的就是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)中。在國(guó)外，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生常常會(huì)跟著老師去實(shí)地與外界接觸，而不是被封閉在相對(duì)舒適的象牙塔內(nèi)。眾所周知，設(shè)計(jì)要想做得嚴(yán)謹(jǐn)，就必須與實(shí)際結(jié)合，遠(yuǎn)離實(shí)際也是現(xiàn)代工匠精神缺失的原因之一。

而社會(huì)上的設(shè)計(jì)師中的部分人整天叫苦喊累，試問(wèn)在這種情況下設(shè)計(jì)怎么可能做好？真正有能力做設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師少之又少，很多設(shè)計(jì)師知識(shí)與能力水平都沒(méi)有達(dá)到一定高度，又常常被甲方催促得手忙腳亂，加班加點(diǎn)是家常便飯，這樣的情況下怎么能做出好的作品呢？正如一個(gè)醫(yī)生會(huì)診，如果外面人山人海等著他看病，那他看病多多少少會(huì)變得倉(cāng)促，變得不夠仔細(xì)。走上社會(huì)的人們，更在意業(yè)績(jī)，對(duì)質(zhì)量卻不大重視、不甚關(guān)注。沒(méi)有了質(zhì)量，何來(lái)的工匠精神呢？這兩者之間差了十萬(wàn)八千里。社會(huì)教育中還容易出現(xiàn)職業(yè)修養(yǎng)與職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，這看似與我們所講的工匠精神沒(méi)什么聯(lián)系，但實(shí)際上，一切都要從這里說(shuō)起。如果設(shè)計(jì)師整天在思索如何不擇手段地賺錢(qián)，那他的人品必定不佳，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也不會(huì)太用心，而會(huì)選擇投機(jī)取巧。還有一個(gè)問(wèn)題就是設(shè)計(jì)師們有時(shí)會(huì)故步自封，甚至有些自私自利，不懂得與他人分享交流，思想不是蘋(píng)果，它的交換帶來(lái)的是更有智慧、更富創(chuàng)造力的頭腦。

3 設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)人員工匠精神不足的解決方法

經(jīng)過(guò)上文對(duì)歷史發(fā)展情況和兩者存在的問(wèn)題的列舉，我們對(duì)工匠精神也有了更深的理解與認(rèn)知。接下來(lái)將論述解決當(dāng)今工匠精神不足問(wèn)題的辦法。

首先是學(xué)校教育[6]，所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，講的就是教育的力量。工匠精神的缺失，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)校教育沒(méi)有抓住這一要點(diǎn)，所以將工匠精神充分融入大學(xué)教育中是很重要的。本科教育的主要任務(wù)就是教育出能為社會(huì)服務(wù)的人才，師生之間要達(dá)成一種共同發(fā)展、共同進(jìn)步的默契，朝著這個(gè)方向共同努力。首先，教師團(tuán)隊(duì)要做到專(zhuān)業(yè)敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，秉承教人求真的態(tài)度，是復(fù)興工匠精神源源不斷的精神動(dòng)力與情感支持。在教學(xué)理念上，要堅(jiān)持創(chuàng)新思維與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一;在項(xiàng)目教學(xué)方面，要采用設(shè)計(jì)大師進(jìn)課堂，與社會(huì)企業(yè)對(duì)接實(shí)際案例的模式;在課程設(shè)置方面，要考慮職業(yè)崗位與企業(yè)需求的方向;在教育保障方面，增加校內(nèi)工作室基地與校外生產(chǎn)基地相輔相成的實(shí)地教學(xué);在教學(xué)特色方面，把作品與商品進(jìn)行對(duì)比闡述，進(jìn)行對(duì)接。這些教學(xué)方式都能大大增強(qiáng)學(xué)生的工匠意識(shí)。以學(xué)生為主體，我們可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)階段的學(xué)生雖然如同生產(chǎn)線上的螺絲，重復(fù)著枯燥無(wú)聊的生活，但是正是在這一時(shí)期，我們漸漸擁有了所謂的“工匠精神”。比如，做數(shù)學(xué)題時(shí)，老師會(huì)教我們先去用公式論證，再解決問(wèn)題，這何嘗不是一種變相的工匠精神;再如語(yǔ)文寫(xiě)議論文，老師會(huì)指導(dǎo)我們先拋出論點(diǎn)，再通過(guò)各種論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論，這個(gè)看似循規(guī)蹈矩的過(guò)程不就是工匠精神的最好體現(xiàn)嗎？上了大學(xué)后，學(xué)生常常會(huì)在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行各項(xiàng)課題的研究與討論，這需要學(xué)生付諸飽滿(mǎn)的熱情去鉆研、去探索，甚至有時(shí)還需要為了得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，實(shí)地進(jìn)行考察。比如，室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，為了探索陶瓷這一材料，會(huì)親自去景德鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)習(xí)模型制作?？傊?，大學(xué)生在大學(xué)期間要秉持工匠精神，向更遠(yuǎn)大的目標(biāo)和夢(mèng)想進(jìn)發(fā)。

了解完學(xué)校教育，我們?cè)賮?lái)看看工匠精神在社會(huì)教育方面對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的作用。第一，工匠精神可以幫助設(shè)計(jì)師樹(shù)立追求優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)的職業(yè)意識(shí)。眾所周知，世界在不斷地發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高，審美能力也在不斷提升，設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代以及今后的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面都有重要的作用。作為社會(huì)的一員，設(shè)計(jì)師要勇于擔(dān)當(dāng)，把工匠精神看作設(shè)計(jì)職業(yè)人才的本質(zhì)屬性。第二，工匠精神可以幫助設(shè)計(jì)師獲得分享知識(shí)的職業(yè)樂(lè)趣。你有一個(gè)觀點(diǎn)，我有一個(gè)觀點(diǎn)，我們交換一下，就有兩個(gè)觀點(diǎn)了。在知識(shí)共享的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)傳遞著越來(lái)越多的信息，設(shè)計(jì)師要善于利用互聯(lián)網(wǎng)的天然優(yōu)勢(shì)，取他人之精華，去他人之糟粕，吸收借鑒他人的優(yōu)秀成果。第三，工匠精神可以幫助設(shè)計(jì)師養(yǎng)成執(zhí)著追求的職業(yè)修養(yǎng)。每個(gè)行業(yè)多多少少都有它們自己的行規(guī)，而作為設(shè)計(jì)行業(yè)的一員，設(shè)計(jì)師也必須遵守這些已經(jīng)形成的行規(guī)，優(yōu)秀人品的形成也是工匠精神的體現(xiàn)。細(xì)節(jié)固然也很重要，但這一切都是建立在人品健全的大前提上的。第四，工匠精神可以幫助設(shè)計(jì)師形成追求個(gè)性創(chuàng)新的職業(yè)自信。思維水平和創(chuàng)新意識(shí)的提高，都有助于當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)前景下的個(gè)人發(fā)展，將工匠精神融入對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，會(huì)對(duì)發(fā)展有助推作用。

從各個(gè)狀態(tài)的年齡各異的人來(lái)看，沒(méi)有一種思維模式是天生形成的，沒(méi)有一條成功道路是有捷徑可走的。要想在當(dāng)代設(shè)計(jì)狂浪中得以生存，就需要我們每個(gè)人從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊的小事做起，去發(fā)揚(yáng)工匠精神中所蘊(yùn)含的制造精神、創(chuàng)造精神、創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐精神。

4 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的行業(yè)，在人們心目中不僅僅是一門(mén)產(chǎn)業(yè)，更意味著人們對(duì)高質(zhì)量生活的不斷追求?，F(xiàn)實(shí)中有太多地方需要精致的生活，這不能僅依靠簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，而要加以工匠精神的催化。每一個(gè)用心的設(shè)計(jì)都需要做到知行合一、持之以恒、擔(dān)當(dāng)使命。工匠精神不僅僅是全方位提升高校在校學(xué)生設(shè)計(jì)水平與設(shè)計(jì)能力的基本要求，更是推動(dòng)中國(guó)制造業(yè)有力轉(zhuǎn)型與發(fā)展強(qiáng)大的催化劑。古代匠人們將自己的實(shí)際工作作為典范，向我們展示了工匠精神帶來(lái)的優(yōu)秀案例，我們要弘揚(yáng)工匠精神，展示出對(duì)這種職業(yè)精神的欽佩以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的展望，不忘初心、砥礪前進(jìn)，在設(shè)計(jì)的道路上越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：許瀚藝（1999—），男，江蘇南通人，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

蔣暉（1985—），女，江蘇南京人，研究生，博士，博士后，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。