剛與柔

●葉春雷

道家貴柔。

《道德經(jīng)》第四十三章言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！钡兰覍Α八钡耐瞥纾途売诖?。道家哲學(xué)看似逆來順受，實(shí)則蘊(yùn)含著強(qiáng)大的反沖力。

與道家“柔中見剛”相反，儒家是“剛中見柔”。

儒家是一種剛毅的哲學(xué)，這一點(diǎn)誰也不會否認(rèn)?？鬃友裕骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?！泵献友裕骸拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣。”儒家哲學(xué)的剛毅，體現(xiàn)在對家國的擔(dān)當(dāng)。儒家可以以身殉道，這一點(diǎn)，與“明哲保身”的道家哲學(xué)截然不同。

但儒家也有溫柔敦厚的一面。我們只要看孔子的舉止言行，就很清楚了。《孔子家語·致思》中，講了一個很溫暖的故事?？鬃拥匠幸粋€打漁人，獻(xiàn)一條魚給他，他不接受。大約他覺得，漁夫打魚太辛苦吧。但這個打漁人說，天氣暑熱，又賣不出去，如果不送給你，只有扔掉這條魚。孔子聽說，便欣然接受了這條魚，然后讓弟子灑掃庭除，用這條魚祭祀祖先。弟子不解，問孔子：“這條魚是漁夫準(zhǔn)備扔掉的，您卻用它來祭祀，恐怕對祖先不敬吧?！笨鬃哟鸬溃骸拔衣犝f，愛惜食物，怕食物變質(zhì)而將之送給別人，是內(nèi)心仁厚的人。既然如此，怎有接受了仁人的饋贈而不祭祀的呢？”

孔子很鄭重地用這條魚祭祀，因?yàn)檫@條魚身上寄托了漁夫“惜物”的美德?？鬃邮怯靡活w慈柔的心看待他人的，他總是在他人的言行中去尋找美德，尋找優(yōu)點(diǎn)，而不在意他人的行為是否冒犯了自己。按照常人的想法，一條準(zhǔn)備扔掉的魚，卻拿來送給我，這動機(jī)本來就不純，也許一賭氣，順手也就將這條魚給扔了。儒家的“柔”不是柔弱，而是對他人人格的一種尊重?？鬃涌偸怯米蠲赖膭訖C(jī)去揣測他人，這才有“三人行，則必有我?guī)熝伞边@樣的自信。

生活中，離不開“柔”。無論是作為一種權(quán)宜之計(jì)，還是作為一種人格風(fēng)范。我們常說：“身在屋檐下，哪有不低頭？”一個人，要有服輸?shù)臍饬?。此時低頭，正是為了他日抬頭。特別是理想抱負(fù)越是遠(yuǎn)大，越是要學(xué)會低頭。有時候，小的方面屈服，正是為了大的方面伸展。大丈夫能屈能伸，就是這個道理。我們對一意孤行、匹夫之勇并不贊賞，道理就在這里?！叭帷斌w現(xiàn)出一種忍讓，一種謙卑，一種對他人的諒解和包容，也是一種自信，對自己所擁有的人格優(yōu)勢的自信。特別是，“柔”在保全自己，以期未來有所作為方面，發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。

但是我們也應(yīng)看到，儒家文化之所以比道家文化要恢弘，就在于儒家文化不僅想到了保全自己，還想到了民族和國家（忠君其實(shí)就是忠于民族國家的表現(xiàn)）。所以，儒家文化中的剛毅，是特別動人的?！蔼?dú)善其身”比起“兼濟(jì)天下”來，相對而言，要容易得多。如果每個人都想“獨(dú)善其身”，那么國家民族的大廈由誰來支撐？在這一點(diǎn)上，儒家文化恢弘的氣度，是道家文化無可比擬的。儒家文化的剛毅不屈，哺育了中國歷史上無數(shù)仁人志士，報(bào)國、救國、開拓祖國的疆土，加強(qiáng)祖國與世界的聯(lián)系，將祖國的文化推出去，將世界的文化引進(jìn)來。屈原、蘇武、文天祥、史可法、秋瑾，都是彪炳千秋的仁人志士。也正因?yàn)橛辛诉@樣一批志士仁人，在關(guān)鍵時刻不背叛自己的祖國和人民，我們這個國家，我們這個民族，才能傲然挺立于世界民族之林，無論什么樣的敵人，也打不垮。

“剛”與“柔”是渾然一體，相互轉(zhuǎn)化的，也就是剛?cè)嵯酀?jì)?！吨芤住は缔o下》言：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”生命，就是在“剛”與“柔”之間去拿捏其中的分寸，把握其中的火候。分寸拿捏準(zhǔn)了，火候把握對了，我們的人生，就像煉丹爐中煉出的金丹，可以濟(jì)世救人，也可以自救，多么好。